摘要 鄉(xiāng)土寫實小說是20世紀20年代中國文壇新興的小說流派，也稱為早期小說流派，這一小說流派的作品主要以農(nóng)村為背景，其內(nèi)容極具鄉(xiāng)土特色，尤其是其中的民俗文化氛圍較為濃厚。本文結(jié)合鄉(xiāng)土寫實小說家的作品，對鄉(xiāng)土寫實小說概況、寫實小說與民俗文化之間的關(guān)系以及鄉(xiāng)土小說中的民俗文化進行具體分析，以期為今后鄉(xiāng)土寫實小說作品中的民俗文化研究提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土寫實 小說作品 民俗文化

鄉(xiāng)土寫實小說在20世紀20年代中期興起，到20世紀30年代達到鼎盛時期。這時期的小說特點是以農(nóng)村題材為主，內(nèi)容豐富且?guī)в袧夂竦泥l(xiāng)土氣息和鮮明的地方色彩。說其內(nèi)容豐富在于作品中除了對人物形象和環(huán)境進行描述外，還融匯了不同地區(qū)的山川風物和民俗民風，由于不同作家寫出了不同地區(qū)的風土人情，從而使不同地方特色的自然環(huán)境和社會景觀呈現(xiàn)出相交融的特點，而這從根本上來說也是鄉(xiāng)土文學的標志。因此，鄉(xiāng)土寫實小說中的民俗文化對小說有著增色作用。

一 鄉(xiāng)土寫實小說概況

因民俗文化是鄉(xiāng)土寫實小說中的一部分，在分析民俗文化前，需要先了解一下鄉(xiāng)土寫實小說的具體概況，從而進一步分析民俗文化在鄉(xiāng)土小說中的作用。

1 鄉(xiāng)土寫實小說的具體概念

（1）鄉(xiāng)土寫實小說興起的時間及代表作品

鄉(xiāng)土寫實小說形成于20世紀20年代初期，興盛于20世紀30年代，之后隨著不斷的完善和發(fā)展逐漸成為中國文壇上較為重要的小說派別，即鄉(xiāng)土小說流派。鄉(xiāng)土寫實小說派別的作品主要是回憶鄉(xiāng)土生活，其鄉(xiāng)愁之情較為濃厚，對風土人情的描寫較為詳細。20年代鄉(xiāng)土小說流派的主要代表人物有王魯彥、許欽文、蹇先艾、臺靜農(nóng)、許杰、徐玉諾、黎錦明、馮文炳、彭家煌、潘訓、王任叔等，主要代表作品有許杰的《賭徒吉順》、許欽文的《一生》和《瘋婦》、彭家煌的《陳四爹的?！贰⑼豸攺┑摹毒沼⒌某黾蕖芬约按碇l(xiāng)土寫實小說創(chuàng)作走向成熟的標志性作品《黃金》等。

（2）早期鄉(xiāng)土寫實小說特點

早期鄉(xiāng)土寫實小說流派的小說內(nèi)容基本都是通過回憶來描述故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活情況，鄉(xiāng)土氣息和地方色彩變得非常濃厚。并且很多鄉(xiāng)土寫實小說作品并不是單純的抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，大多都是通過不同的表現(xiàn)方式來表達作者愛憎感情和批判態(tài)度的。因此，早期鄉(xiāng)土寫實小說帶有鮮明的二元特征，即現(xiàn)代性和民族性。

2 新文學現(xiàn)實主義思潮的影響

鄉(xiāng)土寫實小說的出現(xiàn)和發(fā)展與新文學現(xiàn)實主義思潮的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，鄉(xiāng)土寫實小說應(yīng)該說是新文學現(xiàn)實主義思潮發(fā)展的結(jié)果。由于當時新文學現(xiàn)實主義思潮的口號是“為人生”，因此對個性解放、個性自由表現(xiàn)得非常強烈，堅決反對封建專制和傳統(tǒng)、死板的封建禮教。隨著新文學現(xiàn)實主義思潮的不斷發(fā)展，開始對下層民眾的悲慘遭遇、艱辛生活進行關(guān)注。但是，因為新文學作家都是知識分子，對于農(nóng)村的生活、民俗文化了解甚少，受到自身局限性的嚴重影響，無法將農(nóng)村人民的生活情況和真實情感全部表達出來。因此，鄉(xiāng)土寫實作家在新文學現(xiàn)實主義思潮的影響下，開始將重心由城市知識分子轉(zhuǎn)變到農(nóng)村的廣大民眾，對廣大農(nóng)村農(nóng)民的痛苦生活和悲慘遭遇進行詳細的描述，從而逐漸形成新的小說流派。

二 鄉(xiāng)土寫實小說與民俗文化之間的關(guān)系

鄉(xiāng)土寫實小說與民俗文化是緊密相聯(lián)的，因這種體裁的小說特點是將藝術(shù)特色根植于故鄉(xiāng)的土地和農(nóng)民之中，且?guī)в袧夂襦l(xiāng)土氣和農(nóng)民的心酸凄楚的經(jīng)歷，通過民俗文化可以較容易地體現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化。因此，小說在具體人物和環(huán)境描述中離不開民俗文化，民俗文化也可以說是小說的敘事背景，能展現(xiàn)出農(nóng)村生活和農(nóng)民最真實的一面。

1 鄉(xiāng)土寫實小說中融入民俗文化的作用

鄉(xiāng)土寫實小說作為文學創(chuàng)作中不可或缺的一部分，其是當時現(xiàn)實生活的真實寫照，對經(jīng)濟、文化研究有著重要作用。農(nóng)業(yè)文明和城市文明是社會發(fā)展的產(chǎn)物，兩種文明相互碰撞促進了農(nóng)業(yè)社會變化，使農(nóng)村民俗文化逐漸發(fā)展起來，逐漸成為獨具特色的地方習俗。這些特色的習俗在長期發(fā)展過程中，為不同時期的文學創(chuàng)作提供了素材，20世紀20年代的鄉(xiāng)土寫實小說作家們通過鄉(xiāng)村民俗文化敏銳地捕捉到了鄉(xiāng)土社會的特色，并將其作為素材寫進小說中，使得鄉(xiāng)土文學在具有獨特文學價值的同時，更具社會意義。因此，民俗文化對鄉(xiāng)土現(xiàn)實小說作家的創(chuàng)作產(chǎn)生影響是不言而喻的，不僅使鄉(xiāng)土寫實小說更加貼近現(xiàn)實，也能通過農(nóng)村民眾思想感情和生活狀態(tài)的描述，向人們展示當時農(nóng)村的生活畫面。

2 通過民俗文化陋習的描述，豐富小說內(nèi)容

鄉(xiāng)土寫實小說中融入民俗文化不僅能夠使小說內(nèi)容更加豐富，而且還能揭露當時民俗習氣中的陋習。例如，王魯彥的小說《菊英的出嫁》中對冥婚的描述就是民俗惡習的真實寫照，菊英是一個只有8歲陽壽的小女孩，在病逝十年后其母親認為她到了出嫁的年齡為菊英尋了一門陰親。小說通過描寫菊英娘嚴格按照地方婚嫁習俗出嫁死去女兒的場面，一方面能體現(xiàn)出母親對女兒的愛之偉大，另一方面也反映了當時作者對農(nóng)村民眾信奉封建禮教的感慨，以菊英娘為代表對封建舊惡習俗進行批判，警醒世人應(yīng)該擺脫封建惡習的束縛，追求真正的自由生活。

3 通過描述民俗文化展現(xiàn)出農(nóng)村落后愚昧的生活方式

鄉(xiāng)土寫實小說作家在其作品中生動地添加一些地方民俗文化，不僅可以使小說內(nèi)容更加逼真，充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)土風情和農(nóng)村民眾的生活情況，而且還可以通過一些民俗文化展現(xiàn)出農(nóng)村落后、愚昧的生活方式。例如，蹇先艾《水葬》寫貴州鄉(xiāng)村中一種“古已有之”的冷酷習俗，村里人抓到小偷后，可以私下將小偷擲到河里，處以“水葬”。小說中要被處死的小偷（駱毛）是一個沒有土地，沒有任何謀生手段的貧苦佃農(nóng)，他是迫于生活的無奈淪為小偷的。小說著重描寫的是押送駱毛到小沙河沿途的情景，行刑的路上，他的兩手被反剪著，旁邊有四五個濃眉粗眼的大漢，緊緊地把持著他，路上的男女老少如逢盛會爭先觀看并嘲笑他，他雖然非常不滿，但也只是滿嘴謾罵，而無過多的掙扎和反抗。作者通過對駱毛押赴刑場沿途景觀的詳細描述，理性地抨擊當時社會的黑暗和封建禮教束縛下農(nóng)村民眾的愚昧無知。

三 鄉(xiāng)土寫實小說中的民俗文化

1 民俗文化與鄉(xiāng)村民俗文化

（1）民俗文化概念

民俗文化是在民間興起，并不斷發(fā)展、興盛起來的。民俗文化一般是民間民眾的風俗生活文化的總稱，也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣，是在普通民眾的生產(chǎn)生活過程中形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，其具有普遍性、傳承性和變異性。

（2）鄉(xiāng)村民俗文化概況

民俗文化是民間普通民眾在生產(chǎn)生活過程中逐漸形成的文化，而鄉(xiāng)村民俗文化能更好地反映出鄉(xiāng)村普通民眾的生活，在研究具體民俗文化之前，有必要對鄉(xiāng)村民俗文化進行簡要分析。

民俗不僅僅是一種社會意識形態(tài)，也是文學創(chuàng)作豐厚的土壤，而小說是一種能包含較大社會容量的文學體裁，其與社會習俗唇齒相依，將民俗融入小說之中，是因為它是小說的背景，也是小說問題結(jié)構(gòu)的重要組成部分。鄉(xiāng)村的民俗文化與農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，其中農(nóng)業(yè)是人們賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，廣大農(nóng)民為了能年年風調(diào)雨順，獲得更多的糧食，會通過某種活動或儀式祈禱祈求，長此以往形成一種風俗習慣并一直延續(xù)下來，并衍生成為了今天的鄉(xiāng)村民俗文化。

鄉(xiāng)村的民俗文化有很多種，最常見的就是紅白喜事等生活民俗?；橐鍪侨松摹敖K身大事”，中國人從古至今就有“喜”俗，如果舉辦一場婚禮沒有歌曲等民俗文藝參與，這場婚禮不僅達不到熱鬧的效果，“喜”的習俗也無法體現(xiàn)。而因地域不同，婚姻習俗也是多種多樣的，婚禮儀式上的婚禮歌、撒帳歌等都與婚俗有著密切的關(guān)系。而我們在看到鄉(xiāng)村文化對廣大農(nóng)村民眾有正面影響的同時，也應(yīng)該看到那些阻礙人們思想解放和農(nóng)村發(fā)展的民俗文化。如《菊英的出嫁》中對冥婚習俗的描寫，小說中菊英娘為死去的女兒準備了如下嫁妝：

金簪二枚，銀簪珠簪各一枚，金銀發(fā)釵各二枚，挖耳，金的二枚，銀的一枚，金銀鉆石的耳環(huán)各兩副、金戒指四枚……大小蠟燭燭臺六副，最大的每只重十二斤。

從《菊英的出嫁》中對菊英娘為女兒冥婚準備的嫁妝來看，作者增加冥婚這一段負面民俗，意在通過陋習透現(xiàn)出農(nóng)村民眾愚昧落后的原始信仰。因此，在鄉(xiāng)村寫實小說中添加大量的民俗，能更逼真地展現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化氣息和地方生活方式。

2 鄉(xiāng)土寫實小說中的具體民俗文化

（1）鄉(xiāng)土寫實小說作品中的物質(zhì)生活民俗

在鄉(xiāng)土寫實小說作家的作品中有很多涉及到鄉(xiāng)村民俗文化，其目的是作家想借此來表達個人的情感，對農(nóng)村社會進行理性的評判。例如，在臺靜農(nóng)的《拜堂》中，既沒有寫汪大死后其妻汪大嫂怎樣與汪二有染，也沒有對“天天只曉得問人要錢灌湯”的汪父業(yè)做過多的介紹，而是將筆墨集中于寡嫂與小叔深夜拜堂成親這一場景上，通過汪大嫂、汪二、林任三方面的言行、心理表現(xiàn)出寡婦再嫁的凄涼和無奈。通過對鄉(xiāng)村物質(zhì)民俗文化的描述，不僅能充分地表達出作者對當時社會現(xiàn)實的惋嘆，也能充分地體現(xiàn)農(nóng)村負面民俗文化給農(nóng)村民眾帶來的悲慘境遇。例如，《燭焰》中翠姑的父母在嫁女的過程中，看見燭焰熄滅那一刻內(nèi)心所產(chǎn)生的恐懼，事實上作者想要表達的是對風雨飄搖中的民族以及對民族發(fā)展的擔憂。

（2）鄉(xiāng)土寫實小說作品中的精神信仰民俗

在鄉(xiāng)村民俗文化中，對廣大鄉(xiāng)村民眾影響最大的要屬精神信仰的民俗文化，不僅束縛著廣大鄉(xiāng)村民眾的思想，使其思想無法獲得解放，而且也會阻礙農(nóng)村精神文化的發(fā)展，甚至延緩農(nóng)村社會的發(fā)展。例如，在許杰的《慘霧》中，對村仇械斗的描寫，整個慘不隱睹，而雙方爭斗的目的僅僅是為了“希求有最好的上風名譽”。因為這些虛無的名聲而造成悲慘結(jié)局，不禁讓人感嘆負面的民俗已經(jīng)深入鄉(xiāng)民心中，聽到有械斗就像看戲曲一般蜂擁而至，出現(xiàn)這種局面的原因是封閉鄉(xiāng)村文化而引起的。從另一面也能讓我們看到當時農(nóng)民的愚昧無知。

四 結(jié)語

綜上所述，通過結(jié)合不同農(nóng)村寫實小說作家的作品，對農(nóng)村舊惡民俗的描述真實地反映了封建禮教影響下農(nóng)村社會和民眾的生活狀態(tài)，表達了作者對當時社會的不滿。而鄉(xiāng)土寫實小說正因為對當時負面民俗文化的描述，才使小說內(nèi)容更加形象、飽滿，并且更具說服力。限于篇幅本文僅著重探討了負面民俗文化對農(nóng)村寫實小說的影響，然而正面民俗文化對農(nóng)村寫實小說的影響也較大，在日后的研究中還需要綜合正負兩方面民俗文化的作用，以期為研究當時農(nóng)村文化和社會發(fā)展提供依據(jù)。

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（王娟，南陽理工學院講師）