宋翠萍　閆曉雅

課題名稱：北方民族大學(xué)基本科研項(xiàng)目資助（編號(hào)2015JBK165）。

摘 要：多克托羅是當(dāng)代美國(guó)猶太文學(xué)世界中一顆耀眼的明星，是最著名的當(dāng)代美國(guó)后現(xiàn)代派小說家之一，先后發(fā)表12部小說和三卷短篇小說。他的小說巧妙地將后現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義融為一體，曾被譽(yù)為“20世紀(jì)下半葉美國(guó)最富才華、最具創(chuàng)新精神和最受仰慕的作家之一”。其作品被翻譯成三十多種文字，深受各國(guó)讀者喜愛。作品風(fēng)格獨(dú)具，主題鮮明，是美國(guó)歷史及當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的縮影，具有重要的研究?jī)r(jià)值。本文重點(diǎn)研究多克托羅小說作品主題特色和文化寓意，突出了其作品的歷史性、敘事性、猶太性、藝術(shù)性等特征，多層次，多角度地剖析美國(guó)社會(huì)不同群體、階層的實(shí)際生活狀況和困境，過去和現(xiàn)在，困惑和迷茫，真實(shí)和虛幻，集中反映文學(xué)大師的思想境界和文學(xué)主張。

關(guān)鍵詞：多克托羅；小說作品；主題

作者簡(jiǎn)介：宋翠萍，女，籍貫寧夏，北方民族大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，碩士學(xué)歷，研究方向：英語語言文學(xué)；閆曉雅，女，籍貫寧夏，北方民族大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，碩士學(xué)歷，研究方向：英語語言文學(xué)，為本文通訊作者。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-02

埃德加·勞倫斯·多克托羅（E. L. Doctorow），是美國(guó)當(dāng)代最重要的小說家之一。他的作品不多，但是堪稱部部精品，曾獲得美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)， 兩度獲得國(guó)家書評(píng)人協(xié)會(huì)小說獎(jiǎng)、美國(guó)筆會(huì)/?？思{小說獎(jiǎng)， 伊迪絲·沃頓小說獎(jiǎng)， 美國(guó)藝術(shù)與人文學(xué)院威廉·迪恩·豪斯獎(jiǎng)等，并作為和索爾·貝婁、約翰·厄普代克、菲利普·羅斯、托妮·莫里森等大作家并肩的美國(guó)文壇人物，成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱門人選，還榮膺美國(guó)總統(tǒng)頒發(fā)的國(guó)家人文科學(xué)獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ谒x世后，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在推特上向他致敬，稱“多克托羅是美國(guó)最偉大的小說家之一，他的書教會(huì)了我很多，世人將永遠(yuǎn)懷念他”。

多克托羅小說作品所顯現(xiàn)的主題，包括歷史回歸主題，敘事主題，猶太宗教主題，文藝主題和媒介生態(tài)主題等。其中， 《丹尼爾之書》、《比利·巴思蓋特》等幾部以美國(guó)歷史為題材的作品中反映了歷史回歸性，《但以理書》、《世界博覽會(huì)》反映了敘事性，《進(jìn)軍》、《上帝之城》反映了猶太宗教性，《拉格泰姆時(shí)代》反映了藝術(shù)性，新作《霍默與蘭利》反映了麥克盧漢媒體生態(tài)學(xué)理論。

一.歷史性

通過對(duì)多克托羅著作的研讀不難發(fā)現(xiàn)，他的作品無一不是美國(guó)題材。如果將其最負(fù)盛名的幾部作品按照書中背景時(shí)間排個(gè)序，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們涵蓋了美國(guó)一百多年的近現(xiàn)代史。南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《進(jìn)軍》，20世紀(jì)初的《拉格泰姆時(shí)代》，上世紀(jì)30年代大蕭條時(shí)期的《世界博覽會(huì)》、《比利·巴斯格特》、《魚鷹湖》，六七十年代的《但以理書》。2009年問世的《紐約兄弟》，全書容納了40年的歷史，貫穿一戰(zhàn)、大蕭條時(shí)期、二戰(zhàn)，直到越戰(zhàn)。

《紐約客》的文學(xué)編輯特萊斯曼說，“他是世界級(jí)的文藝歷史學(xué)家?！痹诮邮堋都~約時(shí)報(bào)》記者布魯斯·韋伯采訪時(shí)，多克托羅說過，“如果你問我是不是歷史小說家，我說不是。是不是政治小說家？不是。是不是種族小說家？不是。我就是一個(gè)小說家。”2005年出版的《進(jìn)軍》是多克托羅的代表作之一。在這部作品中，多克托羅為讀者還原了種族問題、性別問題、生存問題、人的異化問題，占據(jù)著批評(píng)界主流的思潮，被稱作“想象性復(fù)制”的戰(zhàn)爭(zhēng)。多克托羅通過重塑一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了他對(duì)美國(guó)過去的理解與現(xiàn)在的洞察?！秱惗貢u(píng)》評(píng)價(jià)道：“《進(jìn)軍》精彩地改寫了謝爾曼將軍的一貫形象?！边@是一種文學(xué)文本與歷史的恰當(dāng)關(guān)系。多克托羅說，“如果你是小說家，你就能為歷史學(xué)家之不能為。如果干得好，就能重整歷史，讓它恢復(fù)鮮活的生命?！庇纱丝梢?，多克托羅是一位典型的“文以載道”作家。

二.敘事性

多克托羅反對(duì)否定歐美現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作不能離開社會(huì)生活。他謙虛地說，“我從來都認(rèn)為我的小說繼承了狄更斯、雨果、德萊塞、杰克·倫敦等大師的社會(huì)小說傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)深入外部世界，并不局限于反映個(gè)人生活，不是與世隔絕，而是力圖表現(xiàn)一個(gè)社會(huì)。近年來，小說進(jìn)入家庭，關(guān)在門內(nèi)，仿佛戶外沒有街道、公路和城鎮(zhèn)。我則一直留在門外。”

在幫助確立多克托羅文壇地位的小說《但以理書》中，敘事性特征體現(xiàn)的非常突出?！缎l(wèi)報(bào)》將這部小說稱為“杰作”，他本人也因此被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為“一流的美國(guó)作家”。這部小說中，羅森堡夫婦“出賣原子彈機(jī)密”一案是歷史真事，而主人公但以理是虛構(gòu)人物。作品描述了美國(guó)麥卡錫主義制造白色恐怖背景下，猶太夫婦含冤而死，兒子但以理為父申冤的故事。它仿佛是1960年代美國(guó)社會(huì)的縮影，巧妙地展示了美國(guó)政府卷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)后，民眾所承受的生活。另一部代表作《世界博覽會(huì)》，也是以第一人稱的敘事角度，記述了男孩艾德加1930年代在紐約市的生活故事，如同一部真實(shí)的回憶錄，充滿了豐富生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，尤其是其親歷紐約世界博覽會(huì)（1939-1940）的過程，將紐約的街道、廣場(chǎng)、公園、世博會(huì)的空前盛況，都真實(shí)地反映了出來。1989年出版的《比利·巴斯蓋特》，通過講述主人公的遭遇，揭露了1930年代大蕭條時(shí)期黑社會(huì)頭目與官場(chǎng)的勾結(jié)和沖突、黑社會(huì)內(nèi)部的相互殘殺與對(duì)老百姓的掠奪。對(duì)于隨后出版的《活著的詩(shī)人們》，他說：“實(shí)際上在最后兩部書里，我把自己的記憶用作背景。但這不意味著我寫了一部自傳。” 有人曾經(jīng)問他：“在《拉格泰姆》中所有那些非凡的歷史回憶和事件，實(shí)際上是對(duì)真相的延伸？”多克托羅回答：“噢，不是，不是延伸：合適的詞是“發(fā)現(xiàn)”或者“揭示”。這本書涉及到的（歷史）全都是真實(shí)的?！薄皻v史是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)斗經(jīng)常性發(fā)生，因?yàn)檫^去控制著現(xiàn)在。歷史就是當(dāng)代。這就是為什么每一代都會(huì)寫出新的來?！薄爱?dāng)我說所有事在《拉格泰姆》中都是真的，我就是指這個(gè)。它們的真實(shí)就是我能造成的真實(shí)?！庇纱丝梢姡嗫送辛_十分關(guān)注細(xì)節(jié)的真實(shí)，同時(shí)大量運(yùn)用想象和虛構(gòu)。這種藝術(shù)上的真實(shí)，是敘事手法產(chǎn)生的結(jié)果，也是多克托羅留給世界文學(xué)寶庫(kù)的最好遺產(chǎn)。

三.猶太性

有人稱多克托羅是個(gè)“激進(jìn)的猶太人文主義者”，他以此為榮，并曾對(duì)一位訪問者說，“如果我不屬于這個(gè)傳統(tǒng)，我一定要申請(qǐng)加入它?！?/p>

多克托羅成長(zhǎng)于東歐猶太移民家庭， 深受猶太文化的影響， 猶太性是其作品中的一個(gè)重要主題。通過對(duì)《但以理書》、《世界博覽會(huì)》和《上帝之城》等小說中猶太主題的研究發(fā)現(xiàn)， 多克托羅的猶太性主要體現(xiàn)在他對(duì)保存美國(guó)猶太種族及猶太文化的關(guān)注和探討。三部小說分別探討了猶太人的對(duì)基本生存權(quán)利和政治權(quán)利的訴求、猶太人的文化生存和猶太身份的延續(xù)以及猶太教在當(dāng)代社會(huì)的存續(xù)。發(fā)表于不同時(shí)期的幾部小說，表現(xiàn)出多克托羅對(duì)于猶太問題的關(guān)注越來越深入?！兜岳頃分斜磉_(dá)了猶太移民的生活狀況及對(duì)猶太人命運(yùn)的關(guān)注， 《世界博覽會(huì)》是對(duì)猶太文化和猶太身份選擇的展現(xiàn)， 而《上帝之城》深刻的大屠殺后意識(shí)的描寫，不僅構(gòu)建了猶太民族的文化，也反映了大屠殺后猶太人的歷史困境，對(duì)是對(duì)宗教問題的探討。隨著作品主題的深入，其猶太性也表現(xiàn)得越來越明顯，這充分說明多克托羅對(duì)其猶太裔身份認(rèn)同的尋求和反思。他的作品，以猶太人的歷史遭遇，投影全人類的共同命運(yùn)；以猶太性象征了全人類的普遍性，猶太人的抗?fàn)幒驮V求，也是全人類的抗?fàn)幒驮V求。

四.藝術(shù)性

多克托羅代表作《拉格泰姆時(shí)代》獲得了第一枚“全國(guó)圖書評(píng)論獎(jiǎng)”和美國(guó)高校學(xué)術(shù)界所頒發(fā)的“文科和文學(xué)獎(jiǎng)”。《紐約人》雜志曾評(píng)價(jià)該小說是“一部以流暢的、令人愉悅的音樂自然演奏方式、……內(nèi)涵豐富且能抓住這個(gè)國(guó)家靈魂的一部小說。”在小說中，多克托羅巧妙地將拉格泰姆樂曲節(jié)奏明快、切分、斷奏、對(duì)位、賦格等特點(diǎn)融入小說中，實(shí)現(xiàn)了小說的音樂化。多克托羅從詞語層面上模仿音樂效果達(dá)到小說語言的話語形態(tài)音樂化，從對(duì)音樂結(jié)構(gòu)形式的模仿達(dá)到小說故事層的結(jié)構(gòu)音樂化，從小說敘述層面上的變幻達(dá)到了音樂意境美，凸顯了該作品的藝術(shù)審美價(jià)值。在敘述中，多克托羅運(yùn)用了非線性敘述方法把三個(gè)虛構(gòu)的家庭和真實(shí)的歷史人物聯(lián)系在一起，使得小說的節(jié)奏和拉格泰姆音樂的明快節(jié)奏相吻合。多克托羅不僅以音樂化的思維建構(gòu)小說的結(jié)構(gòu)，而且通過對(duì)拉格泰姆樂曲片斷的描繪、音樂欣賞體驗(yàn)的抒寫，揭示人物性格、心理，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，渲染環(huán)境氣氛，使音樂成為小說中不可缺少的重要因素。這種將小說音樂化內(nèi)、外部的追求完美地結(jié)合在一起，從容地表達(dá)出復(fù)雜的歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的手法，使得該小說成為一個(gè)真正完美的藝術(shù)品。

同時(shí)，小說題目“ragtime”隱含了音樂拉格泰姆和“窮人的時(shí)代”兩層含義，通過對(duì)“ragtime”一詞非音樂含義在小說中的多次運(yùn)用，多克托羅巧妙地對(duì)“ragtime”采用了雙關(guān)用法。既有音樂的含義又有非音樂含義，拉格泰姆樂曲伴隨著讀者感受文本字里行間中的“rag”。

五.媒介生態(tài)思想

新作《霍默與蘭利》出版后，好評(píng)如潮?！度A盛頓郵報(bào)》指出，這部小說以簡(jiǎn)要的方式，對(duì)二十世紀(jì)的美國(guó)生活進(jìn)行了比較理想化的回顧；《今日美國(guó)》指出，多克托羅非常溫文爾雅地把兩個(gè)隱士變成了歷史的見證人；《波士頓環(huán)球報(bào)》指出，我們歷史小說創(chuàng)作領(lǐng)域的桂冠詩(shī)人多克托羅，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于美國(guó)拜金主義的高雅比喻；《舊金山新聞》指出，“這部作品的引人矚目之處，在于它把失明與洞見、感官世界與智力世界有機(jī)地結(jié)合起來，以我們從來沒有聽說過的方式（既質(zhì)樸又可愛），述說著現(xiàn)代美國(guó)生活的變遷”?！度A盛頓時(shí)報(bào)》則指出，多克托羅的訣竅在于通過想象把美國(guó)消逝的過去與當(dāng)代社會(huì)動(dòng)向結(jié)合起來，而且賦予主要人物得體的尊嚴(yán)。作品以報(bào)紙隱喻外部世界的多彩和媒體的虛幻，以霍默與蘭利的隔絕生活的房子隱喻現(xiàn)實(shí)的殘酷和真實(shí)，以及小人物的無助，絕望和悲哀。故事取材于現(xiàn)實(shí)，又結(jié)合了作者的虛構(gòu)，讓現(xiàn)代社會(huì)外部世界的激烈競(jìng)爭(zhēng)與兄弟倆的隱居生活，兩個(gè)主人公的外在感知和內(nèi)心世界，歷史和現(xiàn)實(shí)都形成了鮮明的對(duì)比。以盲人的感知，來“看待”世界，以媒體的無聲傳介，實(shí)現(xiàn)了信息的傳達(dá)和延伸。這是多克托羅的又一次大膽嘗試，也是融入媒介傳播思想的成功力作。

結(jié)語：

優(yōu)秀的美國(guó)后現(xiàn)代主義作家埃德加·勞倫斯·多克托羅（E. L. Doctorow） 向世人展示了包括歷史，宗教，藝術(shù)，傳媒等特色鮮明的文學(xué)巨著，正如他曾經(jīng)說過的：“我認(rèn)為這應(yīng)該認(rèn)作是上帝用紅包獎(jiǎng)勵(lì)我的書。” “我從來都認(rèn)為我的小說繼承了狄更斯、雨果、德萊塞、杰克·倫敦等大師的社會(huì)小說傳統(tǒng)?！薄把劬ο蛲?，靈魂向內(nèi)”，似乎是這位杰出作家作品的總體特。上帝天才的兒子多克托羅，雖然已經(jīng)離我們而去，而他留給世界的經(jīng)典巨著，將如亙古星宿，永遠(yuǎn)閃耀在世界文壇之中。

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