安敏 潘光燦

[摘 要] 隨著時代的變遷，六盤水小花苗民間服飾的圖案也在發(fā)生著演變，發(fā)展至今，它不再簡單的是一種視覺符號，更重要的是它凝聚了苗族歷代人的情感和思維意識，具有特殊的藝術(shù)價值。本文筆者以六盤水小花苗民間服飾為例來簡單的闡述現(xiàn)代服飾圖案在民族服裝設(shè)計中的獨特魅力和藝術(shù)價值，一來使我們在服裝設(shè)計過程中吸取其精華，設(shè)計出富有現(xiàn)代特色的民族服裝。二來促使現(xiàn)代圖案在六盤水小花苗民間服飾更具實用性、社會性、藝術(shù)性、豐富性等。將小花苗民間服飾與現(xiàn)代圖案相互滲透、交流、學(xué)習(xí)，這樣以來即保存了傳統(tǒng)藝術(shù)，又有新元素（圖案）融合。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代圖案；六盤水小花苗民間服飾；應(yīng)用

縱觀中國近代史，以衣食住行為主體的生活方式中，衣冠服飾在中國處于第一位。這不是簡單的文字排列，而是社會制度所造就的文化模式，服飾被提升為國家權(quán)力的象征。我國是一個民族大國，每個民族都有著自己獨特的文化氣息，其服飾也是各種各樣的，六盤水小花苗民是我國少數(shù)民族中苗族的一個分支，在服飾上也有著自己獨特的魅力。結(jié)合時代發(fā)展的實際以及大眾對服飾審美的發(fā)展趨勢，筆者認為應(yīng)加強民間服飾圖案藝術(shù)的研究與建設(shè)，讓現(xiàn)代圖案在六盤水小花苗民間服飾藝術(shù)融入到經(jīng)貿(mào)，從而促進了地方經(jīng)濟繁榮發(fā)展，不斷形成可持續(xù)發(fā)展的服飾藝術(shù)鏈。在此，筆者粗略的談一下現(xiàn)代圖案在六盤水小花苗民間服飾中的應(yīng)用。

一、六盤水小花苗民間服飾藝術(shù)分析

小花苗是我國少數(shù)民族中苗族的一個分支系，他們主要聚居在六盤水市水城縣的青林鄉(xiāng)、南開鄉(xiāng)、金盆鄉(xiāng)的村寨。作為小花苗支系的他們其服飾主要分為：男裝、女裝、女服。其服裝的樣式和構(gòu)造有著自己的獨特性，如：花背（挑花部分，主要是領(lǐng)子、三角領(lǐng)窩、披肩組成的，其中披肩的繡片叫做花背），小苗民間服飾的花背的結(jié)構(gòu)形式和內(nèi)容主要是：主、副花和鑲邊。小花苗民間服飾的藝術(shù)精髓主要集中在其花背部分，即：其制作手法多樣，有紡織、蠟染、刺繡、編制、鑲嵌等等，內(nèi)容豐富多樣，且寓意深刻、呈現(xiàn)出承傳植定的特點，具有很強的歷史文化和藝術(shù)研究價值。

二、苗族服飾與現(xiàn)代服飾傳承和融合的途徑和方式分析

六盤水苗族民間服飾圖案等元素都是隨著民族的發(fā)展不斷演變而來的，是特定歷史和環(huán)境下的特殊產(chǎn)物?？梢哉f，從苗族服飾到現(xiàn)代服飾之間也有著一個歷史發(fā)展過程，并在此過程中形成了一種圖案，我們稱之為“母題”圖案，即：苗族服飾所共識的主題紋樣。通過對苗族服飾圖案以及現(xiàn)代服飾圖案的深入分析，我們不難看出，原有母題圖案的使用不頻繁不代表對民間服飾圖案的否定，而是隨著時代發(fā)展的演變賦予了它新的形式，進而促使苗族服飾圖案與現(xiàn)代服飾圖案的融合和發(fā)展，現(xiàn)如今主要融合的途徑和方式有：

1、對原有圖案元素的分解與轉(zhuǎn)化

六盤水小花苗民間服飾圖案融入現(xiàn)代社會發(fā)展需求的形式之一是再創(chuàng)造，即：對原有的圖案元素進行分解或者轉(zhuǎn)化，也就是說對原有的服飾元素進行分析，從中提取精華部分，進而對這些部分賦予現(xiàn)代服飾的一些形式或者將民間服飾圖案元素進行轉(zhuǎn)化。

2、小花苗民間服飾元素與新元素的置換

元素置換是現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的一種表達形式之一，即：將小花苗民間服飾中的元素與現(xiàn)代元素進行置換，進而實現(xiàn)對民間服飾的現(xiàn)代運用。

3、元素的重組

元素的重組是現(xiàn)代圖案在六盤水小花苗民間服飾中最常應(yīng)用的一種方式，即：選擇小花苗民間服飾中的部分精華圖案或者某個角度的圖案元素與現(xiàn)代圖案元素進行組合，進而形成一種新的圖案。

三、現(xiàn)代圖案與民間服飾圖案接納性方法

時代的變遷使得現(xiàn)如今的服裝在設(shè)計上面以及圖案的選擇上更多的傾注于大眾的實際需求，這樣以來就要求，服飾不僅僅要具有某種藝術(shù)品位、文化內(nèi)涵更重要的是要能夠讓大眾需求。調(diào)查顯示：大眾在消費觀念中，對于服飾的選擇是：服飾圖案的品位、風(fēng)格獨特性、造型等內(nèi)容。而大眾的品位、風(fēng)格需求等都是不同的。實踐表明：一切的發(fā)展趨勢都是多元化的。這也就決定了現(xiàn)代圖案與民間服飾想要更好的接納就必須滲透多元化的相關(guān)因素，進而促使民間圖案在保持原有民族風(fēng)格的同時又帶有時代性、時尚性。

總之，時代發(fā)展的現(xiàn)實促使六盤水小花苗民間服飾開始融入現(xiàn)代圖案。而只有結(jié)合時代發(fā)展的特點，不斷探究現(xiàn)代圖案與民間服飾圖案相傳承和融合的方法、途徑才能夠確保民間服飾在發(fā)揮民族特色效能的同時符合現(xiàn)代圖案的語境。因此，筆者在此提出了現(xiàn)代圖案在六盤水小花苗民間服飾中的應(yīng)用這一課題，并結(jié)合實際進行粗略的探究，進而對小花苗民間服飾的傳承和發(fā)展具有一定的積極意義。

參考文獻：

[1]楊再偉.貴州民間美術(shù)概論[M].云南：云南美術(shù)出版社，2009.

[2]袁仄，蔣玉秋.中國結(jié)叢書：民間服飾[M].河北少兒出版社，2007.

[3]楊萬選.貴州苗族考[M].貴州：貴州大學(xué)出版社，2009：98.

[4]楊國.苗族服飾[M].貴州：貴州人民出版社，1997：37.

基金項目：本文為貴州省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃課題“省級大學(xué)生創(chuàng)新一般項目201310977012”。（指導(dǎo)教師段磊）

指導(dǎo)教師：段磊（1978—），男，籍貫：貴州，單位：貴州省六盤水師范學(xué)院藝術(shù)系，職稱，講師，研究方向：中國畫。

作者簡介：安敏（1997—），女，籍貫：貴州，單位：六盤水師范學(xué)院，職稱：學(xué)生，研究方向：美術(shù)學(xué)。

潘光燦（1993—），女，籍貫：貴州，單位：六盤水師范學(xué)院，職稱：學(xué)生，研究方向：美術(shù)學(xué)。