李維維　朱峰

【摘要】本文以莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎引發(fā)高密旅游熱及旅游開發(fā)熱潮為背景，從隱性資源顯性化的視角分析“莫言”文學(xué)旅游資源開發(fā)的可行性。研究發(fā)現(xiàn)，從主體價值意向性動力、原真性動力、形象思維動力和平民文化動力四個方面審視高密“莫言”文學(xué)旅游資源的現(xiàn)狀及條件，其具備隱性資源顯性化轉(zhuǎn)化的可行性。在此基礎(chǔ)上，本文提出了“莫言”文學(xué)旅游資源開發(fā)的建議，為高密及其他潛在文學(xué)旅游資源地的開發(fā)提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)旅游資源；文學(xué)旅游隱性資源顯性化；莫言；原真性

一、引言

隨著莫言于2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎，各地掀起“讀莫言作品，游莫言故鄉(xiāng)”的熱潮，默默無聞的高密涌入了來自全國各地的大量旅游者，甚至入選 “2012年度山東省旅游系統(tǒng)十大新聞”。高密縣也抓住這股“莫言熱”，擬大力開發(fā)“莫言”文學(xué)旅游資源，專家面對高密發(fā)展旅游的熱情，也從規(guī)劃、開發(fā)等方面給出了建議。名家名作本身就是一種認知度、美譽度、聯(lián)想度極高的文化品牌形象，如同沈從文之于鳳凰古城，魯迅之于紹興，現(xiàn)在莫言之于“高密東北鄉(xiāng)”也概莫能外，但同時，文學(xué)旅游開發(fā)有其內(nèi)在規(guī)律，面對莫言獲獎所形成的旅游熱潮，有必要冷靜思考其開發(fā)的可行性問題。

本文從隱性旅游資源顯性化視角，對文學(xué)旅游開發(fā)所需具備的基本動力進行探究，評價高密 “莫言”文學(xué)旅游資源開發(fā)的可行性，為高密及其他類似文學(xué)旅游資源潛在目的地的開發(fā)提供借鑒。

二、文獻綜述

（一）文學(xué)旅游的相關(guān)概念及主要研究內(nèi)容

1.文學(xué)旅游相關(guān)概念

國外學(xué)者認為文學(xué)旅游是建立在遺跡或吸引物的文學(xué)價值上，與作家故居、作品情節(jié)或故事發(fā)生地以及情感價值、懷舊、象征等有關(guān)[1]。國內(nèi)學(xué)者也定義過文學(xué)旅游，即利用人們對文學(xué)作品的認同感和審美趣味，借助一定的物質(zhì)手段，展現(xiàn)作家曾經(jīng)的生活和創(chuàng)作環(huán)境或再現(xiàn)文學(xué)作品中用語言創(chuàng)造的人物、情節(jié)、場景等，使旅游者置身其中得到全方位物質(zhì)、文化享受的活動[2]。

2.主要研究內(nèi)容

隨著文學(xué)旅游研究的深入，其研究視角逐漸多元化，滲透了文化學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)空間研究等方面。另外，國內(nèi)外學(xué)者都比較重視文學(xué)旅游體驗、原真性等議題的研究，而對特定文學(xué)作品及案例地開發(fā)的可行性研究較少[3]。有關(guān)文學(xué)旅游資源的分類，研究者從直接關(guān)聯(lián)對象的角度，將其分為與文學(xué)作品直接聯(lián)系的文學(xué)旅游資源和與作家直接聯(lián)系的文學(xué)旅游資源[4]。也有學(xué)者結(jié)合資源結(jié)構(gòu)，將其分為以文學(xué)作品為主的抽象文學(xué)旅游資源和以作家故居 、紀念館及相關(guān)文學(xué)場景為主的具象文學(xué)旅游資源[5]。

旅游者往往會被經(jīng)典的文學(xué)作品所觸動，渴望到背景地尋找故事人物的蹤影，親歷跌宕起伏的故事情節(jié)，或因?qū)ξ膶W(xué)作品的喜愛而引發(fā)對作者本人的興趣，游訪作家故鄉(xiāng)。文學(xué)旅游其實質(zhì)就是旅游者由對抽象文學(xué)形象世界的感知轉(zhuǎn)而過渡到對具象文學(xué)旅游資源體驗的過程，這就使得目的地諸多文學(xué)旅游資源如作家故居及相關(guān)文學(xué)場景逐漸被旅游者廣泛認知、頻繁光顧，繼而經(jīng)規(guī)劃部門再挖掘、整合而成知名旅游景點。文學(xué)旅游地的開發(fā)，從資源轉(zhuǎn)化的角度而言，就是將隱性的抽象文學(xué)旅游資源轉(zhuǎn)化為顯性的具象旅游資源的過程。

（二）文學(xué)旅游隱性資源顯性化研究

1.隱性旅游資源

隱性旅游資源即“一定時期內(nèi)， 隨著自然、社會環(huán)境變遷及相應(yīng)主體意向性體驗過程而顯現(xiàn)的被認為具有吸引力和旅游價值以及可能產(chǎn)生經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益的各種事物”[6]。

2.隱性旅游資源顯性化

隱性旅游資源顯性化是指“原來不曾被認知為旅游資源的客體而現(xiàn)在被認為是具有開發(fā)價值的旅游資源的全過程”[6]。黃英探究了隱性旅游資源顯性化的機理， 構(gòu)建了動力系統(tǒng)來解述隱性旅游資源資顯性化的條件，價值觀動力是基礎(chǔ)，同時隱性旅游資源著重于旅游體驗真實性的研究，并根基于平民文化意識，形象思維動力為實現(xiàn)“原真性體驗” 提供了操作思路，實現(xiàn)了隱性旅游資源顯性化。

對于具體內(nèi)容，（1）價值觀動力：旅游者追求“完美體驗”的價值觀和目的地各參與主體對隱性旅游資源開發(fā)的期望 [7]；（2）原真性動力：包括旅游體驗和旅游客體的原真性[7]；（3）形象思維動力：可以為隱性旅游資源顯性化的載體提供建構(gòu)或重構(gòu)的操作思路[7]；（4）平民文化動力：通過當?shù)厝斯餐瑺I造資源顯性化的氛圍和地方性，最終讓旅游大眾解讀當?shù)氐钠矫裎幕痆7]；隱性旅游資源顯性化的動力系統(tǒng)提供了文學(xué)旅游資源開發(fā)動力的理論分析基礎(chǔ)，以此為著眼點，建構(gòu)文學(xué)旅游隱性資源顯性化的理論分析框架，探究其轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機理，把握其規(guī)律性，使得高密“莫言”文學(xué)旅游開發(fā)的可行性研究在理論指導(dǎo)下有了實踐價值和可操作性。

三、研究設(shè)計

（一）文學(xué)旅游隱性資源顯性化

以隱性旅游資源顯性化為基礎(chǔ)，定義“文學(xué)旅游隱性資源顯性化”，即原來不曾被認知為旅游資源的抽象文學(xué)資源或與作家及其作品相關(guān)的具象場景，而現(xiàn)在被認為是具有開發(fā)價值的旅游資源而進行開發(fā)的全過程，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建文學(xué)旅游隱性資源顯性化的動力框架。

主體意向性即旅游者和旅游地各參與主體對文學(xué)旅游隱性資源建構(gòu)、再塑的意愿需要，通過賦予其現(xiàn)實化的意義使之“顯現(xiàn)”，是基礎(chǔ)動力；在旅游者和各參與主體意向性的推動下，資源原真性是文學(xué)旅游開發(fā)的基本特征和根本價值所在，是核心動力；基于原真性的形象思維動力和平民文化動力分別從開發(fā)模式和旅游地氛圍營造方面保障文學(xué)旅游隱性資源顯性化。

（二）資料來源

本文有關(guān)“莫言”文學(xué)旅游資源資料的收集主要來源于高密旅游局官方網(wǎng)站及相關(guān)報刊、雜志的報道，并在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)歸納、整合得到。

四、“莫言”文學(xué)旅游隱性資源顯性化的可行性分析

（一）“莫言”文學(xué)旅游資源現(xiàn)狀

“莫言”文學(xué)旅游資源種類多樣，具有較高的教育意義和藝術(shù)價值，前來觀覽的旅游者，不僅會了解高密歷史上眾多的傳奇人物，也會體悟出莫言怎樣從這些人物身上獲取創(chuàng)作靈感；他們不僅會為高密的泥塑、剪紙、茂腔等民間藝術(shù)的魅力所吸引，也會意識到這些民間文學(xué)資源如何轉(zhuǎn)化為莫言作品中的文學(xué)元素，最終體悟到莫言創(chuàng)作立足高密又超越高密的奧妙。詳見表1。endprint

但目前，“莫言”文學(xué)旅游資源的開發(fā)利用程度還不足，面對持續(xù)到訪的大量旅游者，高密若不盡快合理規(guī)劃，就會造成需求與供給不匹配，以致現(xiàn)有文學(xué)旅游資源會遭到過度消費和破壞，降低旅游者的積極性，不利于旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（二）“莫言”文學(xué)旅游隱性資源顯性轉(zhuǎn)化的可行性分析

1.從主體價值意向性角度分析可行性

莫言獲獎令其作品中 “高密東北鄉(xiāng)”這個文學(xué)形象世界深入人心，它具有豐富的內(nèi)涵，不僅是在原基礎(chǔ)上地理和植被的豐富，還有思維空間的擴展，莫言曾描述：“東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方”[8]，一個充滿烏托邦式理想主義色彩的世界，用理想中的純真，來渲染現(xiàn)世的浮夸，其濃墨重彩的“魔幻現(xiàn)實主義”足以激發(fā)人的想象空間以致使人產(chǎn)生強烈的審美沖動，懷著一種尋根或是懷舊的意愿去了解莫言成長的地域背景，亦或懷揣獵奇心理嘗試著考證作品中人物的原型。同時，本文通過對相關(guān)文獻資料和實時報道的剖析，歸納了高密各參與主體對“莫言”文學(xué)旅游資源開發(fā)的價值觀動力，見表2。

表2顯示，當?shù)鼐用竦囊庀蛐员砻髌淠軌蚍e極傳承、詮釋自身文化；管理者出于把握“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲” 的商機以發(fā)展地方經(jīng)濟、文化的考量，其抓住旅游發(fā)展契機的意向性較強；規(guī)劃者經(jīng)過對資源潛力、市場價值的評估，支持文學(xué)旅游開發(fā)的意圖也很明顯；旅游經(jīng)營者也顯現(xiàn)出對挖掘“莫言”文化、推動旅游發(fā)展的迫切，所以各參與主體的意向?qū)τ诟呙芪膶W(xué)旅游資源的開發(fā)具有推動作用，是“莫言”文學(xué)旅游隱性資源顯性化的“主體原真性動力”。

2.從資源原真性動力角度分析可行性

學(xué)術(shù)界認為文學(xué)旅游地的構(gòu)建實際上是開發(fā)者和旅游者共同構(gòu)建真實性的動力所驅(qū)動并最終使其得到接受和認可的動態(tài)過程，同時，旅游地與作家、作品的關(guān)聯(lián)度，旅游地意象與作品情境的契合度是文學(xué)旅游文本選擇的關(guān)鍵[9]。

首先，高密是聯(lián)系莫言生平創(chuàng)作經(jīng)歷、作品場景和人物原型的背景地，地緣相合，“東北鄉(xiāng)”舊跡遍布：青磚石基、土坯墻、灰瓦蓋頂?shù)哪耘f居，屋后伴隨莫言成長的的膠河、濕地、滯洪閘以及曾廣植高粱的大片莊稼地，孫家口伏擊戰(zhàn)和公婆廟慘案舊址，十八里坡，青紗橋等文學(xué)景觀要素都有跡可循，而且作品中眾多虛構(gòu)的文學(xué)地理場景也都以高密的自然、人文環(huán)境為基礎(chǔ)塑造，可復(fù)原度高。其次，高密的風(fēng)物、習(xí)俗與莫言作品中的情節(jié)、場景高度契合，高密大地的歷史與現(xiàn)實、生存環(huán)境和社會文化是莫言創(chuàng)作的基石：歷史人物曹夢九、孫文、劉連仁等以及莫言自己、親人和鄰友都走進了小說，成了有血有肉的人物形象；地方戲茂腔、具有泛神論色彩的民間傳說、特色習(xí)俗以及取材廣泛的民俗藝術(shù)如撲灰年畫、剪紙、泥塑等，無一不是構(gòu)成莫言作品的文學(xué)元素，高密豐富的文學(xué)旅游資源是其顯性化的“資源原真性動力”。在注重景觀原真性和文化脈絡(luò)傳承性的基礎(chǔ)上，借助已有資源的整合并構(gòu)建相關(guān)文學(xué)場景，可以向游客提供一個原真的文學(xué)體驗境界[10]。

3.從形象思維動力角度分析可行性

基于原真性的形象思維經(jīng)過轉(zhuǎn)換，可以形成具體的開發(fā)模式，提供文學(xué)旅游隱性資源建構(gòu)或重構(gòu)的思路[7]。多樣的開發(fā)模式有助于深度挖掘文學(xué)旅游資源的內(nèi)涵，創(chuàng)建現(xiàn)實化、形象化的載體，包括文學(xué)人物的利用、文學(xué)模擬場景和文學(xué)作品涉及地點的開發(fā)等[11]。

首先，可以充分挖掘莫言作品的人物形象，以文學(xué)體裁藝術(shù)品的形式包括雕塑、蠟像、泥塑、剪紙、影片或真人秀等方式再現(xiàn)主要故事情節(jié)。其次，對于文學(xué)模擬場景和作品涉及地點的開發(fā)，可利用建構(gòu)主義原真性理論，結(jié)合高密獨特的地理形象和資源特點，豐富現(xiàn)有景觀或重構(gòu)相關(guān)文學(xué)場景[12]：一方面，可設(shè)置莫言文學(xué)體驗區(qū)形式的主題公園，囊括孫家口伏擊戰(zhàn)舊址、公婆廟慘案舊址、十八里坡、莫言舊居、紅高粱釀酒坊及其他文學(xué)模擬景觀等處，并通過策劃具有創(chuàng)意的游園線索和參與型活動方式增強游客體驗性；另一方面，可充分利用莫言故居附近的空間及資源，以膠河滯洪區(qū)的海青湖為中心，打造一處河湖、生態(tài)濕地、植物園相聯(lián)的景觀帶，在湖中島建設(shè)莫言主題的餐飲、住宿、游樂等配套設(shè)施，包括體驗?zāi)詢簳r童趣的濱水休閑區(qū)，欣賞民間故事的茶社，體驗鄉(xiāng)土生活的耕種、牧放地，茂腔劇院等獨具特色的“莫言”文化旅游度假區(qū)。

4.從平民文化動力角度分析可行性

特殊的地理環(huán)境與傳統(tǒng)齊文化的影響，造就了高密特有的靈物崇拜及民俗信仰觀念和高密人獨特藝術(shù)想象視角及生產(chǎn)、生活方式，諾貝爾文學(xué)獎不僅是對莫言作品的肯定，同時也是對“高密東北鄉(xiāng)”歷史、風(fēng)物和人性閃光點的認同，增強了當?shù)厝说奈幕院栏?，讓他們進一步認同高密厚重的歷史文化和莫言凝注在“紅高粱”意象中的故鄉(xiāng)人格—不屈與靈性，從而不自覺地以這種歷史情結(jié)自居，以致其服務(wù)、表演、生產(chǎn)生活基本是出于真情的自然流露，從而自發(fā)的形成平民文化動力推動“莫言”文學(xué)旅游隱性資源的顯性化：如對剪紙、泥塑、撲灰年畫、茂腔等經(jīng)典傳統(tǒng)文化不斷傳承和創(chuàng)新，對傳統(tǒng)住宅、民俗作坊等自然、人文環(huán)境自覺加以保護，對莫言作品中節(jié)日習(xí)俗、婚殯禮儀、雜耍游戲、民間鬼怪故事等鄉(xiāng)土元素生動化詮釋，對莫言作品中高密風(fēng)物特產(chǎn)如爐包、九兒特釀酒等原汁原味炮制等，積極展示本地的獨特文化，進一步地感染游客，其濃厚地域文化氛圍可以讓旅游者真切感受高密東北鄉(xiāng)人塑造的令人振奮的生命質(zhì)感、鮮明亮麗的藝術(shù)風(fēng)景以及獨特的風(fēng)土人情，增強旅游者體驗的原真性。

五、對高密“莫言”文學(xué)旅游開發(fā)的建議

從上述四個方面審視高密“莫言”文學(xué)旅游資源的現(xiàn)狀及條件，其具備隱性資源顯性轉(zhuǎn)化的可行性，在此基礎(chǔ)上，本文提出高密“莫言”文學(xué)旅游資源開發(fā)的建議，為高密及其他文學(xué)旅游資源地的開發(fā)提供借鑒。

（一）突出原真性，展現(xiàn)文化內(nèi)涵

對莫言故居的開發(fā)，要突出文化原真特質(zhì)，在保護基礎(chǔ)上對故居進行適當修繕，并深入挖掘作家的精神內(nèi)涵，使之顯性化以體現(xiàn)作家生活、創(chuàng)作的時代背景。首先要注重整體性，保留故居周圍的自然、人文風(fēng)貌；其次要體現(xiàn)原真性，恢復(fù)土打的院墻，灰白瓦片，老式木格窗欞等，屋內(nèi)可借助影片、老照片、器物等多元化詮釋方式。endprint

另外，莫言文學(xué)館可在原基礎(chǔ)上，借鑒加拿大文學(xué)旅游地綠山墻圣安妮博物館對于真實性的詮釋手法[13]，綜合運用指示牌、文字、圖片、影像、實物資料、背景音樂和人員導(dǎo)向性解說等多樣的原真性解述手段。

（二）運用形象思維，創(chuàng)意開發(fā)抽象的文學(xué)文本

對于莫言作品中抽象場景文本的開發(fā)，要在物質(zhì)構(gòu)建的基礎(chǔ)上，結(jié)合靜態(tài)觀賞、動態(tài)參與、語態(tài)表演、心態(tài)引導(dǎo)等方式輔助營造文學(xué)意境，讓旅游者進入可視、可聞、可參與的原真體驗境界中。

首先，可在故居周圍建設(shè)莫言作品及相關(guān)影視作品展示區(qū)，并將部分作品中的情節(jié)、角色用剪紙、泥塑、撲灰年畫等形式再現(xiàn)；其次，借莫言小說之名重構(gòu)處于隱性狀態(tài)的文學(xué)地理場景，并可依托電影《紅高粱》拍攝基地的環(huán)境資源，建設(shè)影視城，比如在青紗橋兩岸種植紅高粱，充分再現(xiàn)電影紅高粱場景，讓游客現(xiàn)場體驗電影里釀酒、顛轎、騎毛驢等場景帶來的切身感受[14]；最后，通過舉辦“紅高粱”文化節(jié)或莫言文學(xué)講座、“東北鄉(xiāng)”詩文會等活動引導(dǎo)人們對莫言作品的深度體驗和認識，深化高密文學(xué)旅游地形象。

（三）營造文化氛圍，增強當?shù)厝说膮⑴c度

增強平民文化動力，推動文學(xué)旅游資源的顯性化，要利用當?shù)厝说奈幕院栏?，調(diào)動群眾對傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新和詮釋“高密東北鄉(xiāng)”文學(xué)地理形象的熱情，從生產(chǎn)生活方式、民居、慶典儀式、服飾、飲食、器具等多方面營造原真的鄉(xiāng)土文化氛圍；其次，將莫言作品中高密的傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土元素與當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)融合，例如打造特色民俗文化街，對高密的民間工藝進行全方位展現(xiàn)，或通過豐富當?shù)厝藰I(yè)余文化生活的方式，邀請劇團對莫言作品改編的茂腔及舞劇進行展演；最后，可讓當?shù)厝送ㄟ^售賣印有高密標志性圖案或莫言經(jīng)典名句的旅游帽、襯衫、書簽、明信片等紀念品的形式，來強化和延伸旅游者的文學(xué)旅游體驗。

六、結(jié)論

本文以莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎引發(fā)高密旅游熱及旅游開發(fā)熱潮為背景，從隱性資源顯性化的視角分析高密“莫言”文學(xué)旅游資源開發(fā)的可行性。以隱性旅游資源顯性化和文學(xué)旅游資源開發(fā)的共性為出發(fā)點，構(gòu)建文學(xué)旅游隱性資源開發(fā)的動力框架。研究發(fā)現(xiàn)，從主體價值意向性動力、資源原真性動力、形象思維動力和平民文化動力四個方面審視“莫言”文學(xué)旅游資源的現(xiàn)狀及條件，其具備隱性資源顯性轉(zhuǎn)化的可行性，高密市應(yīng)在綜合考慮環(huán)境、社會、經(jīng)濟效益和尊重自然、文化原真性的前提下，利用文學(xué)旅游開發(fā)的核心理論指導(dǎo)開發(fā)，提升目的地形象，為地方發(fā)展服務(wù)。

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