劉芳 徐興文

摘 要：本文創(chuàng)造性的運(yùn)用類賭博概念，嘗試以優(yōu)勢視角下的社會(huì)工作來探索農(nóng)村類賭博介入策略，提出社工在介入理念以及介入行動(dòng)中的重要策略。以期為農(nóng)村類賭博現(xiàn)象的改善帶來新的希望，以供理解類賭博、介入類賭博提供借鑒和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)勢視角；社會(huì)工作；類賭博

一、相關(guān)概念界定

（一）類賭博。本文的類賭博概念，主要指基于群眾自控范圍內(nèi)，不以營利為最終目的，帶有重要的娛樂性質(zhì)，并伴有一定的資金出入的群眾娛樂活動(dòng)。它不屬于公安機(jī)關(guān)執(zhí)法的范圍，屬于居民的一種生活方式。因其有一定的資金出入，雖數(shù)額較小，但符合賭博的狹義的概念，故本文稱其為“類賭博”。

目前類賭博現(xiàn)象在廣大農(nóng)村地區(qū)較為盛行，其主要形式還是以玩麻將、紙牌、撲克等為主。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村參與類賭博的特點(diǎn)主要有：群眾參與廣泛；娛樂性質(zhì)較強(qiáng)（消磨時(shí)光，打發(fā)時(shí)間、陪伴家人娛樂）；季節(jié)性明顯（重大節(jié)假日，如春節(jié)，類賭博現(xiàn)象更為明顯）；賭資高低不等，但都在當(dāng)?shù)厝藗兛梢越邮艿姆秶詢?nèi)；類賭博場所靈活，在居民家里進(jìn)行的占大多數(shù)。

（二）優(yōu)勢視角。社會(huì)工作產(chǎn)生于19世紀(jì)末西方，是以助人自助作為專業(yè)宗旨，用科學(xué)的方法助人的服務(wù)活動(dòng)。在早期社會(huì)工作服務(wù)中，問題取向（問題視角）一直伴隨著社會(huì)工作實(shí)務(wù)的開展，問題視角下的社會(huì)工作總是關(guān)注服務(wù)對象的不足和缺陷，以其問題為切入點(diǎn)，常將案主問題個(gè)人化或本質(zhì)化，忽視社會(huì)、文化、環(huán)境、家庭乃至社區(qū)等對個(gè)人的重要作用和影響。

20世紀(jì)80年代以來，社會(huì)工作工作取向開始逐漸從問題視角轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢視角。優(yōu)勢視角強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)和重新肯定個(gè)人能力、天賦、智慧、求生技能及志向，以及社區(qū)的共同財(cái)產(chǎn)和資源，特別從社會(huì)工作的角度上說，強(qiáng)調(diào)充分動(dòng)員案主的力量來達(dá)到他們的目標(biāo)和愿望，以提升案主更好的生活質(zhì)量。1同時(shí)，優(yōu)勢視角下的社會(huì)工作的拒絕將服務(wù)對象問題化，認(rèn)為標(biāo)簽化對服務(wù)對象“具有蠶食效應(yīng)，重復(fù)的次數(shù)多了之后 ，就改變了案主自己對自己的看法和周圍人對他們的看法?！?“優(yōu)勢視角的實(shí)踐要求我們從一個(gè)完全不同的角度來看待案主、他們的環(huán)境和他們的現(xiàn)狀不再是鼓勵(lì)地或?qū)Ｗ⒌丶杏趩栴} ，而把眼光投向可能性。在創(chuàng)傷、痛苦和苦難的荊棘之中，你能看到希望和轉(zhuǎn)變的種子。其實(shí)這個(gè)公式很簡單：動(dòng)員案主的力量（天才、知識(shí)、能力和資源）來達(dá)到他們自己的目標(biāo)和愿望，這樣案主將會(huì)有更好的生活質(zhì)量”3。這就要求社會(huì)工作者把案主的問題放在情境中去評估，重新理解和詮釋對案主問題的理解，把問題外化和懸置，看到其問題背后蘊(yùn)藏的巨大能量和契機(jī)。

二、優(yōu)勢視角下社工介入農(nóng)村類賭博的策略

（一）介入理念的突破：基于優(yōu)勢視角對類賭博的理解。 雖然農(nóng)村較普遍的類賭博現(xiàn)象存在重大的隱患，但社工在介入時(shí)，需要對農(nóng)民的類賭博觀有深入的理解。你怎么看待現(xiàn)在村里的打牌賭博現(xiàn)象？或者說你覺得它（打牌等）有什么危害或者是好的地方？

A：我覺得嘛，這個(gè)很普遍，其實(shí)這也成了農(nóng)村的一種生活方式，大家平時(shí)沒有什么可以娛樂的，就小玩一下……

B：每逢過年過節(jié)親友聚會(huì)，少不了要四個(gè)一桌（打牌或麻將）；現(xiàn)在見怪不怪了。其實(shí)危害是比較大的，因?yàn)榇蚺萍彝リP(guān)系不和諧，父母與孩子關(guān)系疏遠(yuǎn)的，甚至釀成災(zāi)難和悲劇的，就上次我們村那個(gè)打牌，結(jié)果忘了關(guān)煤氣灶，房子都燒光了……

C：我爸爸很喜歡打牌，說實(shí)話，他平時(shí)很忙啊，早上四點(diǎn)多就起床干活了，上午10點(diǎn)左右家里比較熱沒法干活，早早吃午飯，就騎摩托車去小鎮(zhèn)打牌，打到下午4點(diǎn)左右回家再去地里干活，打牌是他的一種休息方式吧，還有啊，我們家地很多，農(nóng)忙的時(shí)候忙不過來，就有人來幫忙，其中很多都是爸爸在牌桌上認(rèn)識(shí)的，現(xiàn)在農(nóng)村很多人在外邊賺錢，不著家，鄰村之間很多都不認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)大家或者說聯(lián)系村與村之間的一個(gè)主要紐帶就是打牌了……

D：我倒是覺得打牌現(xiàn)象確實(shí)比較普遍，不能一概而論了，為什么去打牌？一個(gè)嘛，就是閑唄，沒有工作就想通過打牌贏別人的錢，還有嘛就是懶的，不想干什么就光打牌消遣，再就是嘛，大家一起娛樂一下，也有不玩錢的……我媽媽打牌打得很猛，你勸都沒有用，說你有那個(gè)時(shí)間用來休息保養(yǎng)不是很好么，她就比較不贊同，人活著不就為了找個(gè)樂子么，大家打牌比較開心，雖然今天輸明天贏的，但是嘛，打牌成了生活的一部分，你想在一起又沒有什么事情可以做……

E：我以前不打牌的，那時(shí)候比較討厭這些打牌的人，但后來發(fā)現(xiàn)不打牌，就很少能找到和自己聊天的人，大家都打牌就我不打，好像大家平時(shí)在背地里還討論我為什么不打牌，我有次聽人家說我不打牌是因?yàn)?，我怕老婆，說我要是打牌的話肯定輸錢，我就很不愛聽……后來慢慢就學(xué)會(huì)打牌了，打牌其實(shí)也不好，但是嘛，要讓人家看你正常點(diǎn)嘛……

顯然，農(nóng)民對類賭博存在不一樣的看法，社工不能馬上給問題作出判斷，說類賭博就很糟糕，相反如果我們試著以優(yōu)勢視角來理解農(nóng)村的這種類賭博，那么我們將看到：（1）類賭博現(xiàn)象本身是有意義的。正如前面訪談中提到的，打牌（類賭博）是“農(nóng)村的一種生活方式”；是“我們生活的一部分”；是“他的一種休息方式”社會(huì)工作者看待農(nóng)村的這種類賭博現(xiàn)象就應(yīng)該嘗試著去理解他們的生活處境、生存環(huán)境，而不是一味的看到他們的缺陷，強(qiáng)調(diào)危害，也不是盲目的聽從眾多學(xué)者對類賭博作出的解釋，如“農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，思想意識(shí)教育相對落后，導(dǎo)致部分農(nóng)民個(gè)人素質(zhì)較低，是農(nóng)村賭博盛行的一個(gè)重要思想意識(shí)原因。農(nóng)村文化教育基礎(chǔ)差，山民政治文化素質(zhì)低?！倍鴳?yīng)該深入理解類賭博現(xiàn)象存在的原因。中國改革開放以來，中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得明顯的成效，農(nóng)民的物質(zhì)文化生活獲得很大的改善，但是農(nóng)民的精神文化生活卻沒有跟上物質(zhì)文化發(fā)展的需要，很多時(shí)候農(nóng)民生活方式十分單調(diào)，沒有其他可選的生活?yuàn)蕵贩绞?。其次，隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)民可用在農(nóng)業(yè)活動(dòng)的時(shí)間減少，勞動(dòng)力也減少，農(nóng)村閑置的大量勞動(dòng)力、以及農(nóng)業(yè)活動(dòng)剩余時(shí)間，也成為類賭博盛行的一個(gè)重要原因。再次，類賭博現(xiàn)象成為大家的一種生活方式，只有通過參與類賭博，才能真正融入這個(gè)集體。正如徐德華的觀點(diǎn)“賭博也是社會(huì)交往的一種有效方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，喜歡賭博的人較那些從不賭博的人總有更多的朋友，這一事實(shí)說明，賭博是人們之間交往聯(lián)絡(luò)的一種有效方式?！保?）類賭博現(xiàn)象背后蘊(yùn)藏著改變的契機(jī)。仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民大都明白類賭博的危害性，也有反思的趨向，此外，并不是所有打牌的人都是懶惰的。正如C提到的，C家父母兩人種植田地高達(dá)30畝，早上4點(diǎn)就起來下地干活，（夏天氣溫高），下午打完牌后，四點(diǎn)再下地干活直到晚上8點(diǎn)左右回來，說明的一個(gè)重要問題是他并不是懶惰者，在筆者所在的村落，這樣的例子并不少見，并不是打牌打得天花爛醉，這樣的是極少數(shù)。相反，很多打牌的大媽、大爹都是起早貪黑族，家里吃的用的他們都很好的顧及了，可以看到大家的這種巨大的潛能，時(shí)間安排相當(dāng)合理。在理解為什么大家要去打牌，而且還上癮，說白了不是打牌上癮而是贏錢上癮，大家都在想贏別人的錢，其實(shí)如果我們反過來想，大家想贏錢，想賺錢，如果有就業(yè)的機(jī)會(huì)和可能的話，很多時(shí)候大家會(huì)選擇去就業(yè)而不是打牌，這也是改變農(nóng)村當(dāng)前面貌的一個(gè)契機(jī)。

（二）介入類賭博的行動(dòng)策略。優(yōu)勢視角下的社會(huì)工作將相信類賭博是農(nóng)民群眾廣泛認(rèn)為的一種方式，類賭博是反映農(nóng)村就業(yè)不足、勞動(dòng)力剩余的一個(gè)表現(xiàn)。而不會(huì)堅(jiān)持將類賭博看成當(dāng)代農(nóng)民懶惰，落后的一個(gè)標(biāo)簽。我們相信農(nóng)民朋友對他們的類賭博行為是可以做出合理的解釋的，其蘊(yùn)藏著巨大的改變潛能。筆者認(rèn)為針對農(nóng)村類賭博，社會(huì)工作者可以嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行行動(dòng)介入：

首先，社會(huì)工作者將嘗試傾聽農(nóng)民對生活方式的理解以及期望?！拔蚁肴绻懈玫目梢耘c家人還有與朋友、鄰居相處的方式的話，我不一定去打牌了……”；“我比較喜歡刺繡，但是不太會(huì)做，如果誰愿意教我，我可能也會(huì)花更多的時(shí)間做這個(gè)，不會(huì)去（打牌）”；“我比較喜歡打球。以前在學(xué)校的時(shí)候，羽毛球、乒乓球這些我都喜歡打，但是嘛，現(xiàn)在沒有這種場所了……”；“如果讓我選擇理想的生活方式，我想的話每天做點(diǎn)自己喜歡的事情，比如做做家務(wù)、看看書，做做美容，唱唱歌，現(xiàn)在這村里，啥都不方便，坐下來不就是打牌么……”可以看到，農(nóng)村社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不太齊全，成為了制約農(nóng)民精神文化水平提高的瓶頸。

其次，進(jìn)行政策倡導(dǎo)。倡導(dǎo)相關(guān)部門或者村鎮(zhèn)社區(qū)，組織村鎮(zhèn)盡快配齊一些必要的圖書室、科技室、文化館，建設(shè)一些必要的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施，豐富大家的生活。倡導(dǎo)相關(guān)部門給予必要的經(jīng)費(fèi)支持，積極組織廣大群眾經(jīng)常開展各種文藝、科技、體育等健康有益的娛樂競賽活動(dòng)?！吧洗挝覀兇謇?，組織我們?nèi)⒂^旅游，感覺很好啊，比呆在屋子里打牌有意義多了，如果能有很多的這種學(xué)習(xí)、或者交流的機(jī)會(huì)，我們還是愿意出去的，畢竟時(shí)代在變化嘛，人生活的意義不僅僅是打牌……”

再次，整合的社會(huì)工作方法介入。1、對沉迷于類賭博的民眾，進(jìn)行必要的個(gè)案輔導(dǎo)，給予必要的心理疏導(dǎo)，同時(shí)有針對性的請求其家屬及朋友的幫助，獲得社會(huì)支持，培養(yǎng)其興趣愛好；

2、介入農(nóng)村類賭博的一個(gè)重大的難題就是豐富農(nóng)民的精神文化生活，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)安置。因此社工可以適當(dāng)?shù)脑谏鐓^(qū)中開展各種性質(zhì)的小組工作，如互助小組，人際溝通小組、興趣小組、就業(yè)支持小組、以及創(chuàng)業(yè)小組等，幫助大家尋求更加有意義的交流溝通方式，實(shí)現(xiàn)居民的互助和支持，加強(qiáng)村落之間的聯(lián)系，發(fā)揮其興趣和特長，實(shí)現(xiàn)其就業(yè)理想以及個(gè)人價(jià)值。此外，可以進(jìn)行相關(guān)就業(yè)知識(shí)技能的培訓(xùn)，就業(yè)信息的提供、以及就業(yè)指導(dǎo)和輔導(dǎo)。利用興趣小組或者是創(chuàng)業(yè)小組，積極探索協(xié)助當(dāng)?shù)鼐用翊龠M(jìn)農(nóng)村地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)以及實(shí)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝藗兊木蜆I(yè)安置。3、在社區(qū)開展必要的宣傳與講座，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，引導(dǎo)大家健康的生活方式，闡述類賭博發(fā)展到賭博的危害性，如忽視孩子的健康教育、影響身體健康等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭善民：《優(yōu)勢視角下的城中村環(huán)境衛(wèi)生治理》，載《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2009第9期，，78～80頁。

[2] 塞勒伯著，李亞文、杜立婕譯：《優(yōu)勢視角—社會(huì)工作實(shí)踐的新模式》，上海：華東理工大學(xué)出版社，2004.