田林

摘要：

隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)已成為一種獨(dú)立、完整的藝術(shù)形式。高品質(zhì)的物質(zhì)生活給人們帶來(lái)高品質(zhì)精神生活的渴望，這給設(shè)計(jì)藝術(shù)家們提出了更高的要求。設(shè)計(jì)只有植根于生活的土壤，才更顯其生命力。從現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難看到設(shè)計(jì)與我們的生活是如此的密切，以至于我們難以將它們分離。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；生活方式；改變生活；設(shè)計(jì)方式；人類(lèi)生活

設(shè)計(jì)藝術(shù)包括服裝服飾設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)與人類(lèi)生活的密切關(guān)系，從設(shè)計(jì)藝術(shù)最開(kāi)始誕生就已經(jīng)決定了。從原始人類(lèi)的石器、陶器、到青銅器以及后來(lái)的銀器等器物，從古至今的服裝服飾，古今建筑，設(shè)計(jì)藝術(shù)伴隨了人類(lèi)的整個(gè)歷史。如今，設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài)，已覆蓋了當(dāng)代人類(lèi)生活的方方面面，貫穿于人們的衣、食、住、行，不斷提高人們的生活質(zhì)量，固有人稱(chēng)設(shè)計(jì)藝術(shù)是“將生活藝術(shù)化，將藝術(shù)生活化”。

一、工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)生活的影響

縱觀近代工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)發(fā)展史，我們可以看到不同的時(shí)期，由于科技發(fā)展水平及人們需求的變化，產(chǎn)生了不同時(shí)期各具特點(diǎn)的設(shè)計(jì)方式，其中無(wú)不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)與生活的密切關(guān)聯(lián)性。對(duì)于設(shè)計(jì)，有兩點(diǎn)非常重要：一是發(fā)明，二是革新與改良。首先“發(fā)明”是從無(wú)到有，根據(jù)人們的真正需要，創(chuàng)造一種或幾種真正的功能，二革新是注重產(chǎn)品的藝術(shù)性，也就是在滿足需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。就工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要設(shè)計(jì)原則是“以人為本”，研究人與機(jī)器、人與自然的關(guān)系，通過(guò)設(shè)計(jì)使產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩以及環(huán)境條件等更合理地結(jié)合在一起，滿足人們物質(zhì)及精神的需求。這是工業(yè)設(shè)計(jì)的定義，從定義里就可以看出設(shè)計(jì)使來(lái)源于生活的需求，是為了更好的改善與推動(dòng)我們的生活方式。

二、建筑設(shè)計(jì)改善生活環(huán)境

隨著人們對(duì)生活環(huán)境期望的大幅提高，在人居環(huán)境的建筑中也要求以人為本、低碳環(huán)保、尊重原生態(tài)，力爭(zhēng)通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的手法，塑造出自然的人居環(huán)境。城市廣場(chǎng)——城市文化內(nèi)涵和景觀特色集中體現(xiàn)的場(chǎng)所，城市設(shè)計(jì)重要組成部分。而對(duì)城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)與景觀功能的研究，是突出城市的特色，優(yōu)化城市空間，提升城市景觀形象與文化品位，為人們提供一個(gè)良好的戶外活動(dòng)場(chǎng)所。廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中綠化是設(shè)計(jì)的靈魂，如何營(yíng)造植物之間的合理搭配，并了解植物的地域性、氣候性、科學(xué)性、實(shí)用性等，是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，而這一切的一切，都是為了能改善推進(jìn)我們的生活方式。

從少數(shù)民族的叢林村寨屋舍，到彰顯風(fēng)格的大型城市公建，建筑體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)藝術(shù)與美的孜孜求索，建筑折射出人類(lèi)對(duì)精神與文化的思考和演變，建筑是人類(lèi)永不磨滅的生活與藝術(shù)的偉大結(jié)晶。

三、服裝時(shí)尚設(shè)計(jì)改變生活

人類(lèi)穿衣，是為了遮羞、美化和保暖，這就是服裝的三大功能。隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)“美化”功能的要求越來(lái)越高。

因價(jià)值觀、審美觀的個(gè)性差異、時(shí)代差異，服裝的“美化”成為最復(fù)雜、最難把握，又是最沒(méi)有止境的功能?，F(xiàn)代社會(huì)的服飾概念，個(gè)性化的色彩越來(lái)越濃。

而此時(shí)，時(shí)尚不僅僅是一種生活方式，更是一種生活態(tài)度。是能夠成為改變生活、創(chuàng)造生活、美化生活的重要力量。

愛(ài)美之心人皆有之。當(dāng)設(shè)計(jì)以各種各樣的可能，滿足人們對(duì)美觀與實(shí)用的需要，同時(shí)，又以時(shí)尚和潮流的名義，一批批地復(fù)制傳播的時(shí)候，很多人在對(duì)設(shè)計(jì)的追求上，又開(kāi)始了另一個(gè)方向的努力，彰顯個(gè)性，展示自我。個(gè)人服裝與首飾的搭配組合設(shè)計(jì)，在滿足個(gè)人審美與實(shí)用功能之外，很大的主觀選擇原因，是對(duì)個(gè)人自我的展現(xiàn)。當(dāng)大量的設(shè)計(jì)樣式湮滅我們?cè)谏钪械谋菊婷婺?，滔滔洪水中，我們選擇的諾亞方舟，卻還是另外一些設(shè)計(jì)上的樣式——還是設(shè)計(jì)幫我們撕開(kāi)潮流的庸俗化找到自我。

四、視覺(jué)傳達(dá)對(duì)生活中的影響

不管是從藝術(shù)理論角度還是從設(shè)計(jì)實(shí)踐的角度上，生活都賦予藝術(shù)以素材和靈感。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，同樣也和生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我們周?chē)囊磺卸寂c生活有關(guān)，消費(fèi)就是一種非常重要的生活。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從一般概念來(lái)看，是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，它起著溝通企業(yè)-商品-消費(fèi)者橋梁的作用，也稱(chēng)為現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念。

上面說(shuō)的一些設(shè)計(jì)，是我們能看得到觸摸得到的，還有一種設(shè)計(jì)，是我們平常生活中看不到，或因?yàn)楹懿黄鹧鄱粸槿怂⒁獾?。如果說(shuō)那些有形的設(shè)計(jì)，讓人們主動(dòng)追逐著設(shè)計(jì)走的話，那么這些設(shè)計(jì)，就可以說(shuō)是好壞它說(shuō)了算，牽著我們鼻子走的。設(shè)計(jì)讓一些原本強(qiáng)制性的規(guī)范，變得人性化了，也就讓人在不知不覺(jué)中，跟著它的感覺(jué)走了。從有意到無(wú)意，設(shè)計(jì)，就這樣跟我們的生活棒打不離地?fù)胶椭?，有時(shí)候真讓我們感覺(jué)，設(shè)計(jì)就是那只看不見(jiàn)而又無(wú)處不在的上帝之手，它締造也改變著我們的生活。

五、結(jié)語(yǔ)

有哲人說(shuō)，生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。同樣的道理，其實(shí)藝術(shù)的應(yīng)用在生活中也是隨處可見(jiàn)，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)。特別是在現(xiàn)代社會(huì)生活中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)無(wú)處不在，并且，正以強(qiáng)大的能量，締造并改變著我們的生活。

【參考文獻(xiàn)】

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