周淑貞

摘要：河南是文學(xué)創(chuàng)作的富礦，河南地域文學(xué)中，作家寫作背后積淀的是幾千年的中原民間文化，其強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代精神的激烈碰撞使河南小說(shuō)引起了人們的廣泛關(guān)注。將對(duì)土地的依戀與摯愛(ài)、濃厚封建積淀的鄉(xiāng)土政治權(quán)力、家族觀念作為小說(shuō)創(chuàng)作的基本書寫內(nèi)容，是當(dāng)代河南作家受中原民間文化浸染的最集中表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中原；民間文化；土地；權(quán)力；家族

中圖分類號(hào)：I207.4（261）文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）04-0136-02

河南有著輝煌燦爛的民間文化。中原民間文化是中國(guó)民間文化寶庫(kù)中的耀眼明珠，是我國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分。在全國(guó)越來(lái)越重視民間文化建設(shè)這一新的歷史條件下，文學(xué)豫軍已成為中國(guó)文壇上的一支勁旅，其力量頗為引人注目。

作家也和我們一樣，他們對(duì)特定地域文化的啟蒙認(rèn)識(shí)和最初了解，大部分都是以生養(yǎng)他們的故鄉(xiāng)生活印象為創(chuàng)作根據(jù)的，當(dāng)代河南作家也不例外。換句話說(shuō)，把當(dāng)代河南小說(shuō)創(chuàng)作中反映出來(lái)的中原民間文化稱之為“故鄉(xiāng)文化”也未嘗不可。中原民間文化是河南特有的農(nóng)耕文化孕育發(fā)展出來(lái)的，因此它既具備民間文化的普遍特性，又具有其特殊的中原地域風(fēng)格。

一、戀土戀鄉(xiāng)

我們常說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，這就告訴我們，人們的生活習(xí)慣、風(fēng)俗民情是與在某一塊土地上居住的人們的根深蒂固的生活習(xí)慣相通的一種精神、情緒或者文化傳承。也正因?yàn)槿绱耍覀冎袊?guó)文學(xué)的長(zhǎng)廊中才有了老舍的北平文化，沈從文的湘西邊城文化，莫言的山東高密文化，也才有了當(dāng)代文學(xué)豫軍的河南鄉(xiāng)土文化和戀鄉(xiāng)重土的農(nóng)民形象。

自古以來(lái)，河南就有著濃厚的農(nóng)耕文化，民間文化中充溢著原生態(tài)的泥土氣息。河南作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大省，是華夏民族農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地，可以說(shuō)，幾千年來(lái)的農(nóng)業(yè)文化根深蒂固地存在于每位農(nóng)民的思想當(dāng)中，農(nóng)業(yè)文化時(shí)代所積淀的特有的鄉(xiāng)土意識(shí)和土地信仰，集體無(wú)意識(shí)地滲透于民間文化之中。新時(shí)期改革開放的30多年，河南作家以黃河岸邊濃厚的土地文化為文學(xué)追求，小說(shuō)創(chuàng)作異軍突起，引起文壇的廣泛關(guān)注。

河南作家，或本身就是農(nóng)民，或剛脫胎于農(nóng)民，他們的根就深深地扎在故鄉(xiāng)的黃土地上。所以，對(duì)故土、農(nóng)民的深刻眷戀和摯愛(ài)之情，是當(dāng)代河南小說(shuō)創(chuàng)作受中原民間文化影響最為凸顯的一個(gè)特征。在當(dāng)代文壇上，劉慶邦、李洱、劉震云、閻連科、李佩甫等河南作家日益引起文學(xué)評(píng)論界的關(guān)注。最為重要的原因之一就是他們不僅在小說(shuō)創(chuàng)作中向讀者展現(xiàn)出了底蘊(yùn)豐厚的中原鄉(xiāng)土文化，還把中原鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵、本質(zhì)集中表現(xiàn)在小說(shuō)中的主要人物身上，從而讓文壇看到了具有獨(dú)特中原民間文化氣息的河南小說(shuō)創(chuàng)作。

對(duì)于周大新來(lái)說(shuō)，寫作是對(duì)故鄉(xiāng)南陽(yáng)的回憶。正如周大新所感悟的，“我猛然意識(shí)到，我最熟悉的其實(shí)還是腳下的土地和林中的農(nóng)人，我最應(yīng)該寫的還是這塊故土?！盵1]其實(shí)，何止周大新，故土對(duì)于中原作家群的每一位作家來(lái)說(shuō)，都有著不可替代的意義和潛移默化的影響。劉慶邦的河南沈丘，閻連科的河南嵩縣，劉震云的河南延津，李佩甫的河南許昌，都是他們深扎于土地的精神之根。其作品風(fēng)格不論是清新與芳香抑或苦澀與沉重，都有著引人深思的魅力，都寄寓了河南作家對(duì)鄉(xiāng)土的深情期盼，打上了戀土情結(jié)的烙印。劉慶邦的小說(shuō)《相家》以豫東老家農(nóng)村的相親民俗為背景，生動(dòng)地刻畫了一位河南農(nóng)村普通母親的形象；《摸魚兒》則描寫了當(dāng)?shù)佤[洞房的民間風(fēng)俗。

二、濃厚封建積淀的鄉(xiāng)土政治權(quán)力

文學(xué)豫軍的故鄉(xiāng)是封建傳統(tǒng)深厚的天地。中原乃中國(guó)文化的發(fā)源地?？鬃觿?chuàng)儒學(xué)于魯，游說(shuō)于鄭，中州是孔子游說(shuō)的主要場(chǎng)所。儒家文化的憂世憂民精神是當(dāng)代河南作家的統(tǒng)一態(tài)度，崇尚權(quán)力，關(guān)注政治在他們的作品中反復(fù)出現(xiàn)、一再被凸顯。

鄉(xiāng)村權(quán)力描寫是河南作家的興奮點(diǎn)，也是河南作家小說(shuō)創(chuàng)作的共同點(diǎn)。這一特點(diǎn)在閻連科身上體現(xiàn)得較為突出?！冬帨先说膲?mèng)》、《日光流年》、《受活》等作品，無(wú)一例外地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村權(quán)力對(duì)村民們無(wú)所不在的巨大影響，以及大小官員們對(duì)權(quán)力瘋狂追逐的狀態(tài)。李佩甫的作品更是體現(xiàn)出了鄉(xiāng)村權(quán)力的強(qiáng)大力量，從《紅螞蚱、綠螞蚱》到《羊的門》再到《李氏家族》，他為讀者淋漓盡致地書寫著河南鄉(xiāng)村權(quán)力的地域特征和功名文化下對(duì)權(quán)力的追逐與極端經(jīng)營(yíng)。

鄉(xiāng)村權(quán)力之所以能成為文學(xué)豫軍寫作的共同興奮點(diǎn)，這是和作家們自幼生活在農(nóng)村的人生經(jīng)歷關(guān)聯(lián)在一起的。這樣的生活經(jīng)歷使得他們看到了太多的為求得一官半職而引起的爭(zhēng)吵斗爭(zhēng)、爾虞我詐和明爭(zhēng)暗搶，但也從另一個(gè)側(cè)面使得出身鄉(xiāng)土的他們，自覺(jué)地把鄉(xiāng)土農(nóng)民的官本位意識(shí)作為自己的價(jià)值追求，渴望擁有權(quán)力，讓權(quán)力來(lái)改變自己和家人甚至族人的命運(yùn)。劉震云的《官場(chǎng)》、《官人》、《故鄉(xiāng)天下黃花》等一系列作品將河南延津農(nóng)村一帶的權(quán)力爭(zhēng)奪展現(xiàn)得一覽無(wú)余甚至有些令人毛骨悚然。以《故鄉(xiāng)天下黃花》為例，村民們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)各自這樣那樣的私欲，逐步接近權(quán)力，但大多數(shù)村民的結(jié)局卻是走向了萬(wàn)劫不復(fù)的死亡。

周大新的故鄉(xiāng)在河南南陽(yáng)，南陽(yáng)文化是楚文化與漢文化相互交融的產(chǎn)物，有著異常突出的官本位文化?！皺?quán)力”是《湖光山色》的興奮點(diǎn)。周大新以切入到歷史和現(xiàn)實(shí)的深層文化背景中的權(quán)力敘事，思考著鄉(xiāng)村權(quán)力下農(nóng)民的生存狀態(tài)。楚王莊兩千多年前曾是楚國(guó)的領(lǐng)地，當(dāng)年的楚文王貲是一個(gè)飛揚(yáng)跋扈、驕奢淫逸的君主。然而時(shí)間似乎和我們開了一個(gè)玩笑，兩千多年后的今天，楚文王貲在楚王莊的詹石磴和曠開田身上附了體，又重新復(fù)活了。

詹石磴雖然只是一個(gè)村主任，但卻具有掌權(quán)者的所有特點(diǎn)。在楚王莊，他“想睡的女人，沒(méi)有睡不成的”，“他想辦的事，沒(méi)有辦不成的?！彼米约旱臋?quán)力對(duì)鄉(xiāng)村民眾施行物質(zhì)和精神的雙重壓制，有恃無(wú)恐、一手遮天地享受著權(quán)力帶給他的快感。在當(dāng)選村主任之前，曠開田可以說(shuō)是一個(gè)及其普通甚至極易滿足的青年農(nóng)民，但是，當(dāng)暖暖聯(lián)合村民將他選上村主任之后，他的性格逐漸發(fā)生了變化。特別是在多次飾演楚文王貲后，他的權(quán)力意識(shí)極度膨脹，這時(shí)的曠開田已經(jīng)下意識(shí)地將自己作為楚王莊的“王”了。endprint

三、家族觀念和家族文化

所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，世世代代生活在中原大地上的農(nóng)民，由于村子的閉塞，生產(chǎn)力的低下，延續(xù)了幾千年的家族文化和家族觀念在當(dāng)下河南農(nóng)村還是根深蒂固性的，無(wú)處不在地影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在其他省份作家的小說(shuō)創(chuàng)作中，很多作品已看不出太多的家族痕跡，有的則家族觀念淡薄，家族文化稀缺，家族文化已不再具有傳承性，但是，在文學(xué)豫軍的筆下，卻很重視家族觀念和家族文化，家族勢(shì)力和族權(quán)，仍然是他們熱衷描寫的一個(gè)切入點(diǎn)。在當(dāng)代河南作家為我們譜出的文學(xué)畫廊里，隨處可見(jiàn)一個(gè)個(gè)由族權(quán)統(tǒng)治的村莊，無(wú)論村莊叫做呼家堡還是楚王莊，都存在著相似的家族觀念和家族文化。

中原民間文化對(duì)當(dāng)代河南小說(shuō)創(chuàng)作的這一影響，在李佩甫的小說(shuō)創(chuàng)作中表現(xiàn)得最為明顯?！督鹞荨分械闹魅斯碃敚潜鈸?dān)楊這個(gè)村子的族長(zhǎng)，在楊氏家族族人中有著極高的威信和號(hào)召力?！堆虻拈T》中的呼天成也是如此。作為豫中平原上呼家堡這一村莊的村支書和家族中輩分最高、最有威望的人，當(dāng)呼家堡出現(xiàn)任何事件時(shí)，只要呼天成出馬，天大的事兒也能夠得到平息。周大新的家族觀念也非常濃郁，這從他的很多作品中都能讀出。其故事的發(fā)生地多是以姓氏命名的村莊，如《漢家女》中的部家營(yíng)，《小盆地》中的溫家盆，《湖光山色》中的楚王莊等等。家庭起名時(shí)也嚴(yán)格遵守家族輩分。

中原黃土地是當(dāng)代河南作家心中永遠(yuǎn)的圣土，中原民間文化潛移默化地影響著他們的所有創(chuàng)作。如果我們承認(rèn)，“由于河南歷史地位的特殊性，河南文化在中國(guó)歷史上不僅僅是以河南文化的面目出現(xiàn)的，在很大意義上也代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化?！盵2]那么可以說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)豫軍的小說(shuō)創(chuàng)作，無(wú)疑讓我們感受到了中國(guó)文化最本源的存在方式，看到了中國(guó)政治和文化的縮影。

參考文獻(xiàn)：

[1]周大新.創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)世界[J].昆侖，1988，（5）：50.

[2]姚曉雷.“侉子性”——河南鄉(xiāng)土小說(shuō)中呈現(xiàn)的一種民間個(gè)性[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2003，（3）：144.

Abstract：Henan Province is a rich ore of literary creation. In Henan regional literature， the Central Plains folk culture that has existed for thousands of years provides writers with rich materials. The interaction between its strong vitality and modern spirit makes more and more reader pay close attention to Henan novels. The contemporary writers in Henan are influenced by the Central Plains folk culture. The most concentrated expression is attachment and love of the land， worship of the rural power and strong sense of family.

Key words：Central Plains； folk culture； land； power； familyendprint