當(dāng)今，“對(duì)話”一詞越來越多地出現(xiàn)在人們的學(xué)習(xí)和生活中，它是時(shí)代的生活主題和教育主題之一。隨著新課程改革的深入，“對(duì)話”作為一種教育教學(xué)理念逐漸被人們所知，“對(duì)話”走進(jìn)課堂，主導(dǎo)課堂必須成為現(xiàn)實(shí)。

一、對(duì)話，必然的教學(xué)方法

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，45分鐘的課堂，三分之二的時(shí)間被老師占用，三分之二的學(xué)生只能做聽眾，三分之二的老師上演“一言堂”、“滿堂灌”的戲曲。課堂毫無生機(jī)，教師硬生生地把生澀的知識(shí)灌輸給學(xué)生，在似懂非懂中我們的學(xué)生囫圇吞棗地吃了進(jìn)去，但是卻造成了消化不良，甚至根本就不消化。盡管我們老師兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，但結(jié)果還是“雨過地皮濕”，除了留下三分鐘的熱度外，再也找不到讓他們欣慰的痕跡。

其次，歸根溯源，教學(xué)本身就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格。追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，大教育家孔子始興私學(xué)就是一種以“對(duì)話”模式起，以“曰”“對(duì)”的方式進(jìn)行，學(xué)生和老師不是居高臨下的相對(duì)，而是你來我往地切磋，如《論語.先進(jìn)》中記錄孔子和他的弟子們的對(duì)話 ：子路、曾晢、冉有、公西華待坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”……

現(xiàn)代對(duì)話理論認(rèn)為：作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著人與人之間確立了一種對(duì)話和交流的關(guān)系。這種對(duì)話和交流是雙向的，互動(dòng)的，互為依存條件的，閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程，是主體與主體的關(guān)系。讀者的閱讀，尤其是閱讀文學(xué)作品的過程，正是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過程，所以讀者也是文學(xué)活動(dòng)的主體。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行?！边@種對(duì)話意味著師生平等介入，溝通尊重，意味著雙向互動(dòng)，共同發(fā)展。這種對(duì)話教學(xué)中，對(duì)話的雙方或多方，彼此走進(jìn)對(duì)方的心靈世界，以智慧開啟智慧，以情感激活情感，以心靈碰撞心靈。

因此，實(shí)踐和理論告訴我們，“對(duì)話”走進(jìn)課堂，成為新型的教學(xué)方式是必然的。

二、課堂因?qū)υ挾利?/p>

（一）學(xué)生與文本對(duì)話——自我感悟，積分欲望

眾所周知，語文教科書中一篇篇課文本身就是一個(gè)敞開的文本，具有生命的靈性。閱讀就是要把書看成動(dòng)態(tài)的，有靈性的東西，充分調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)去與文本進(jìn)行心靈的交流。課堂作為學(xué)生讀書的場(chǎng)所，我們老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生能獨(dú)立、充分、深入地與文本進(jìn)行對(duì)話。

1.朗讀是對(duì)話的源頭

常言道：“熟讀百遍，其義自現(xiàn)”?？梢姡首x是對(duì)話交流的基礎(chǔ)。課堂中，我們老師可以靈活機(jī)動(dòng)地組織形式多樣的朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在讀中感悟文本，體會(huì)文本，甚至突破時(shí)間和空間的距離，打破年齡和階層的區(qū)別，與作者進(jìn)行交流，與文體產(chǎn)生共鳴。

朱自清的《春》一文中對(duì)“春風(fēng)圖”的描寫，一幅“春風(fēng)圖”寫出了春風(fēng)溫暖、柔和的特點(diǎn)。而春風(fēng)的這一特點(diǎn)，即是通過觸覺、嗅覺、聽覺表現(xiàn)出來的。這一幅充滿春天氣息、充滿春的活力的畫面，需要深情的朗讀才能在學(xué)生眼前凸現(xiàn)出來。老師在授課這課時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們不僅要注意停頓、速度、節(jié)奏，更要注意語調(diào)、語氣。如“母親的手”“撫摸”要語重而情深，令人覺得溫煦而舒坦……這樣，學(xué)生朗讀的積極性就得到大大的提高。在朗讀、演講競(jìng)賽和考試檢測(cè)中，樂于朗讀的學(xué)生不僅語感增強(qiáng)，成績進(jìn)步，同時(shí)還激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣，促進(jìn)了語文能力的發(fā)展。

2.想象是對(duì)話的橋梁

愛因斯坦說過：“一切創(chuàng)造性勞動(dòng)都是從創(chuàng)造性想象開始的?！痹趯W(xué)生與文本對(duì)話中，讓學(xué)生憑借文本進(jìn)行想象，有助于學(xué)生入情入境，加深對(duì)文本的理解，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展想象能力進(jìn)行創(chuàng)造性思維，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的智慧與火花。如我在教《散步》一課時(shí)，在解決走大路還是走小路時(shí)，為了探討被人忽視的妻子和兒子的人性美，我設(shè)計(jì)了這樣一道題目：在“我”解決分歧時(shí)，并未寫到妻子、兒子的反應(yīng)，想象一下此時(shí)兩人的表情及心理活動(dòng)。通過這一問題情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生紛紛展開大膽的想象，一下子激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，許多學(xué)生從文本中理解了妻子是賢惠的，兒子是乖巧的，并做出合理想象，令師生拍案叫絕，贊嘆不已。只要學(xué)生的思路和結(jié)果具有一定的新穎性和獨(dú)特性，那么就有利于學(xué)生思維的創(chuàng)造性品質(zhì)培養(yǎng)。

3.質(zhì)疑是對(duì)話的延伸

法國著名心理學(xué)家盧梭說：“兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是愚蠢的?！钡拇_，學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，他們對(duì)著自己已有的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和情感去接觸文本。因而，在對(duì)話中，我盡可能提供質(zhì)疑契機(jī)，教給質(zhì)疑方法，激發(fā)學(xué)生自主探究的欲望。

（二）教師與學(xué)生對(duì)話——平等溝通，交流促進(jìn)

蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是哈偶熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！睅熒鷮?duì)話中，雙方應(yīng)該真誠地肯定對(duì)方、賞識(shí)對(duì)方從而達(dá)到相互交流、相互溝通、相互補(bǔ)充的境界。

1.營造民主的課堂氣氛

交流中，我們老師要容忍學(xué)生出錯(cuò)，要給學(xué)生敞開心扉說想法的空間，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見解，要善待那些有奇思怪想的孩子，努力營造一種言者無過，言善有功的民主課堂氛圍。

2.設(shè)計(jì)開放的交流話題

師生對(duì)話絕不是單純的教師問，學(xué)生答的問答式，它要求教師與學(xué)生融為一體，分享彼此的思考、見解，交流彼此的情感。有時(shí)，教師還應(yīng)提供信息，引導(dǎo)學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)、求得共識(shí)。如在教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》一文時(shí)，學(xué)生先是圍繞“杜十娘是一個(gè)怎樣的女人？這個(gè)中心問題展開討論， 繼之在杜十娘該不該自殺這個(gè)問題上產(chǎn)生了分歧， 好多學(xué)生認(rèn)為杜十娘是不應(yīng)該嫁給孫富，但也完全可以飄然而去，憑借著自己的百寶箱逍遙一生。面對(duì)這種情形，我又設(shè)置了如下的問題：假如杜十娘不死，她可能會(huì)選擇何種方式度過自己的余生，根據(jù)你所選擇的方式，想象杜十娘的生活情境。學(xué)生為杜十娘作了種種設(shè)計(jì)：隱居、賣藝、嫁人、經(jīng)商……可恰恰在為杜十娘設(shè)計(jì)出路的過程中，學(xué)生體會(huì)到那似乎越來越不是杜十娘了！當(dāng)李甲背叛了十娘之際，十娘就已經(jīng)踏上了一條不歸之路。在自殺那決絕的方式里，有著十娘對(duì)愛情的堅(jiān)貞、對(duì)自己的追求和對(duì)做人的權(quán)利的渴望。在此基礎(chǔ)上，我又緊問：劉蘭芝可以不死嗎？屈原可以不死嗎？海子可以不死嗎？在對(duì)死亡的討論中，學(xué)生真正地感受到了人物那高貴的靈魂和不屈的堅(jiān)守，死才是他們最好的出路，也是他們唯一的出路。正是這一個(gè)個(gè)問題的疊加，使得學(xué)生對(duì)人物有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。

3.善用激勵(lì)的評(píng)價(jià)語

在實(shí)際生活中，人人都需要善意的贊美。教師的一個(gè)笑臉，一句發(fā)自內(nèi)心的鼓勵(lì)或者一次誠懇的期望：“你是最棒的！”“這次你不是最好的，我相信你下次一定行。”這些話都會(huì)觸及學(xué)生的心靈，甚至震撼。教師在與學(xué)生的對(duì)話中要善用激勵(lì)性語言，去觀察孩子的世界，去體驗(yàn)孩子的情感。

（三）學(xué)生與學(xué)生對(duì)話——合作探究，啟迪新知

教學(xué)是一種溝通現(xiàn)象，“沒有溝通就沒有教學(xué)?！敝挥袦贤ā⒑献鞑庞袑?duì)話，才有相互間智慧的碰撞，心靈的交融。學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話中，老師要重在把學(xué)生的主動(dòng)權(quán)完全交還給學(xué)生，建立合作式學(xué)習(xí)。

合作學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)話的有效方式，也最能讓學(xué)生在相互的聯(lián)系中互相幫助。在合作的氛圍中，來自他人的信息被自己所吸收，自己已有的知識(shí)被他人的觀點(diǎn)所喚醒和激活。當(dāng)前合作教學(xué)主要有同桌交流、小組交流、全班交流幾種形式，他們要教師組織不同的合作方式，讓學(xué)生自己去思考、去體驗(yàn)、去交往，使語文教學(xué)在生生對(duì)話中彰顯個(gè)性，透射出生命的活力。

作者簡介：

熊祥祿，男，（1985.11.1～），江西于都，本科，小學(xué)高級(jí)，江西省于都縣嶺背鎮(zhèn)錄田小學(xué)語文。