向紅娥

在源遠流長的中國文學史上，宋詞與唐詩并稱雙絕，代表一代文學之勝，成為后來文人騷客無法翻越的高峰。詞中精妙之語創(chuàng)設出的絕美意境可以使學生的身心獲得審美陶醉和情感升華，是培養(yǎng)學生良好性情、高雅氣質的土壤。《義務教育語文課程標準》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”為了讓學生更多地吸收人類文化中的精髓，讓學生的心靈永遠擁有詩意的滋潤，讓溫庭筠、李清照等詞人走進學生干涸的文化心田。我在詞的教學中注重用“背景還原法”和“典故重現(xiàn)法”引導學生準確把握詞作的情感。

一、背景還原，知人論世

知人論世，是中國古代文論的一種觀念，出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀、正確地理解和把握文學作品的思想內容和思想情感。清代章學誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。言為心聲，在古詩詞中，任何一首詩詞都是作者自己人生體驗的表達，都飽含了作者的深沉情感、生活態(tài)度和人生感悟。學習時，采用“還原背景法”能幫助學生準確把握詞作中蘊含的真實情感。

教學《望江南》這首詞時，在學生交流溫庭筠的生活經(jīng)歷、過人才華以及“花間詞風”的基礎上，我還特別給學生講述了溫庭筠幾個別名的來歷：“溫鐘馗”：傳說有個叫鐘馗的人進京趕考，在途中遇到眾鬼，臉被抓傷，非常難看。后雖及弟，但終因相貌奇丑，不幸被罷免。溫庭筠跟鐘馗一樣相貌奇丑，但才華過人，故有此別名；“溫八叉”“溫八吟”：溫庭筠才思敏捷，晚唐考試律賦，八韻一篇，據(jù)說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為“溫八叉”“溫八吟”。教師給學生作這樣的介紹，能激發(fā)他們對詞人產(chǎn)生濃厚的興趣，進而對詞人的作品生發(fā)興趣，為體會詞作的情感也就作了很好的鋪墊。

二、典故重現(xiàn)，領悟意蘊

用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精煉、言簡意賅、辭近旨遠，用極少的筆墨表達盡可能多的意思。古人作詩詞，往往用典較多，他們借前人故事或詩文成句，來含蓄表達自己的思想感情。

在教學《望江南》中的“腸斷白蘋洲”這句時，為了幫助學生理解“腸斷”二字所蘊含的情感分量，我給學生講解了“斷腸”的典故：“東晉有個叫王導的人，帶人乘船向蜀地進發(fā)，在三峽，部隊里有人捉到一只猿猴的幼崽，母猿猴沿著江岸悲痛凄厲地號叫，跟隨船只跑了一百多里也不離去，王導忙叫人停船靠岸，這時母猿猴便跳上船，可跳到船上就死了。眾人剖開它的肚子，發(fā)現(xiàn)腸子都一寸一寸地斷了。”學生不僅明白了腸斷的含義——形容悲傷到了極點，而且加深了“腸斷白蘋洲”所表達出相思之痛情感的把握，朗讀這首詞也能讀得情真意切了，讓老師們都深受感染。然后再去引導學生回顧其他古詩詞中帶有“腸斷”和“斷腸”的詩句，舉一反三去體會詩人或詞人所要表達的情感。

教學中采用“還原背景法”和“典故重現(xiàn)法”，能很好地引導學生深入體會詩詞中的情感，形成自己的情感體驗，從而獲得對自然、社會、人生的有益啟示，不斷完善自我人格，從而培養(yǎng)良好性情和高雅氣質。

編輯 孫玲娟