熊熠文

初中歷史新課改中把知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀作為三維目標(biāo)。情感態(tài)度與價(jià)值觀是新課改下進(jìn)行素質(zhì)教育的重要組成部分，也是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵所在。

人教版歷史教材第三課在分析開元之治的原因時(shí)，教材這樣論述：開元初年，唐玄宗命人燒毀宮內(nèi)一批珠玉錦繡，表示不再用奢侈物品的決心。這些改革措施，使開元年間的政局為之一新，史稱“開元之治”。為了配合教師講解，人教版網(wǎng)站上給出了這樣的教案設(shè)計(jì)：通過表演情景劇——唐玄宗燒毀珠玉錦繡，讓學(xué)生分析得出：唐玄宗前期的節(jié)儉，是開元盛世出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。為加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和把握，我還選擇了黃岡中學(xué)初一年級(jí)歷史期末命題第3題為隨堂練習(xí)題。黃岡中學(xué)初一年級(jí)歷史期末命題第3題：唐玄宗命人燒毀宮中一批珠玉錦繡，是在表明：A.這些錦繡已經(jīng)不可再用；B.不穿絲織品；C.唐朝準(zhǔn)備對(duì)絲織業(yè)進(jìn)行限制；D.倡導(dǎo)節(jié)儉（答案為D）。

在本課內(nèi)容的教學(xué)中，我按照教材的設(shè)計(jì)，講述了唐玄宗前期的具體做法，讓學(xué)生分析得出結(jié)論。在講到唐玄宗前期燒毀珠玉錦繡，可以得出什么結(jié)論時(shí)，學(xué)生得出了各種各樣的答案：有的學(xué)生指出，唐玄宗太浪費(fèi)了，為什么要把那么多的珍寶燒掉。學(xué)生們根據(jù)他們的認(rèn)知能力得出的第一反應(yīng)是唐玄宗非但不節(jié)儉而且相當(dāng)浪費(fèi)。于是我就順著學(xué)生們的思維習(xí)慣再次提問。那大家認(rèn)為玄宗應(yīng)該怎么做呢？有學(xué)生提出他可以獎(jiǎng)勵(lì)給嬪妃、大臣；有學(xué)生補(bǔ)充，還可以作為禮物送給別的國家領(lǐng)導(dǎo)人；有的學(xué)生還說燒掉太可惜了，那肯定是老百姓花了大量的時(shí)間和心血才做好的，唐玄宗也可以賞賜給老百姓；還有學(xué)生指出，他認(rèn)為唐玄宗的這種做法欠妥，唐玄宗既然是不想用奢侈物品，他可以令宮中太監(jiān)將它們收起來，不想用絕對(duì)不等于要燒掉……。

學(xué)生們的回答震動(dòng)了我，是的，在之前的備課中，我對(duì)處理教學(xué)活動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)的問題的預(yù)見性有待加強(qiáng)。但反思學(xué)生們的答案也確實(shí)有理。對(duì)于出現(xiàn)的這個(gè)問題，我提出了兩個(gè)問題：一是玄宗前期燒毀珠玉錦繡是什么原因？二是對(duì)于教材的表述：玄宗前期燒毀珠玉錦繡即表明玄宗節(jié)儉之心——這種因果關(guān)系妥當(dāng)嗎？

史書中記載，唐玄宗在即位后曾下詔：“宮中凡是豪華的車轎和金銀玩器必須銷毀，作為軍隊(duì)的一部分資費(fèi)；珍珠、美玉、錦繡之類，都集中到殿前燒毀。凡是皇后、妃子以下的宮人，不能穿用錦繡衣服，更不能裝飾珠玉?！庇捎谒岢D苦樸素，這樣就改變了武周以來的奢侈之風(fēng)?？梢姡菩谠谠t書中提了三個(gè)方面的內(nèi)容，以表示他艱苦樸素的決心，而教材簡略節(jié)選了其中內(nèi)容之一，這對(duì)學(xué)生得出節(jié)儉結(jié)論上造成了難度。

小說中記載：姚崇貴為宰相，卻沒有專門的府第。全家人住在離朝偏遠(yuǎn)之地。他精于吏道，又兼兵部尚書，上朝處理政務(wù)后，常常不能按時(shí)回家，就住在罔極寺里。有一段時(shí)間，姚崇抱病不能上朝，上常令乾曜處理政務(wù)。每有大事，即來寺里請(qǐng)教。源乾曜對(duì)老宰相嚴(yán)于律己、廉潔勤儉的生活作風(fēng)甚為佩服，他奏請(qǐng)玄宗讓姚崇搬到四方館居住，玄宗答應(yīng)了。姚崇以四方館太豪華且藏有公文為由而謝絕。姚崇“屢以屠糜為諫”，玄宗將內(nèi)宮金銀玩器“銷毀”，碧玉珠玉錦繡“焚于殿前”。開元四年（716年），姚崇因年老辭相，薦比他小16歲的宋璟為相。宋璟剛直不阿，刑當(dāng)無私，選賢舉能，大唐江山，在姚崇宋璟的努力下，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，進(jìn)入“開元盛世”?？梢?，在小說中，唐玄宗是因?yàn)樵紫嘁Τ缍啻芜M(jìn)諫不可奢侈、糜爛、浪費(fèi)，才將內(nèi)宮的珠玉錦繡焚于殿前。若從這個(gè)角度出發(fā)，讓學(xué)生得出玄宗節(jié)儉，也不符合學(xué)生的思維習(xí)慣。按照初一學(xué)生的思維習(xí)慣，他們大多容易得出，唐玄宗是一個(gè)虛心納諫、任用賢臣的皇帝。

從心理學(xué)的角度來看，“情感”是對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，包括人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等各種體驗(yàn)；“態(tài)度”是指在一定情境下，個(gè)體對(duì)人、物或事件，以特定方式進(jìn)行反應(yīng)的一種心理傾向；“價(jià)值觀”是指個(gè)體看待客觀事物及評(píng)價(jià)自己的重要性或社會(huì)意義所依據(jù)的觀念系統(tǒng)。據(jù)此，三者是一個(gè)相互依存、逐層遞進(jìn)的關(guān)系。教師要幫助學(xué)生樹立和養(yǎng)成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，就必須讓學(xué)生動(dòng)情，符合學(xué)生的認(rèn)知水平，這樣學(xué)生才可能對(duì)客觀的歷史事物產(chǎn)生全面而公正的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)也必須符合學(xué)生的思維習(xí)慣，這樣，這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過長期的累積，學(xué)生最終會(huì)樹立起正確的價(jià)值觀。

編輯 孫玲娟