熊前莉

在十年的沉寂之后，余華分別在2005年和2006年出版了長篇小說《兄弟》的上下兩部，再次掀起了讀者對余華的內(nèi)心向往。對于《兄弟》這部作品，余華本人認(rèn)為它是一個新的誕生?！缎值堋愤@部作品在銷量上逐漸上升，在國內(nèi)文壇引起了很大的轟動。同時，對于《兄弟》這部小說的關(guān)注也與日俱增，對其評價眾說紛紜。對于外界的不同評價，余華本人的評價一直都是，這是一部讓自己感到很滿意的作品。同余華在20世紀(jì)90年代的其他作品相比，《兄弟》在主題選擇上是明顯不同的，不僅對作者以往的寫作進(jìn)行了很好的傳承，同時也有了較大的變化。

余華的文學(xué)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)便是對人物的完美塑造。在小說《兄弟》中，人物的塑造方面包含了自主式的敘述、自主式的表演，從而將人物的性格非常鮮明地展現(xiàn)出來，為讀者呈現(xiàn)出富有時代特色的兩代人物的性格。描寫上面有的富于濃墨描寫，有的富于工筆細(xì)刻，將鮮活的人物呈現(xiàn)在讀者面前，如小說當(dāng)中的蘇媽、童鞋匠、余拔牙等形象。在小說的人物形象中，宋凡平、宋鋼和李光頭是三個最為典型的人物形象，凸顯了作者在人物形象塑造方面的新突破。雖然從現(xiàn)在的文壇角度來分析，余華在對人物進(jìn)行塑造方面顯得有一些樸拙，但是作者卻對這些人物賦予了非常豐富的精神內(nèi)涵。通過對這些人物進(jìn)行描寫，作者將自己對時代的思考進(jìn)行表達(dá)，從而更好地將人物的命運(yùn)、時代的本質(zhì)等進(jìn)行把握和思考。

一、悲劇情懷

小說當(dāng)中的宋凡平只是一個非常普通的知識分子，是在時代中不斷掙扎的一個小人物。當(dāng)時正處于“文革”時期，是善被惡壓倒的時代，宋凡平?jīng)]有一點(diǎn)個人自由。對于宋凡平這一人物形象，他的偉大之處并不在于他有多么偉大的精神靈魂，也不在于他對暴力是如何進(jìn)行反抗，而是在于他在暴力下所體現(xiàn)出來的那種溫情和忠誠，是在暴力下對人性尊嚴(yán)的一種維護(hù)。因此，小說當(dāng)中的宋凡平是不平凡的，這一點(diǎn)是通過對他日常生活細(xì)節(jié)的描述體現(xiàn)出來的，也是通過周圍人們的映襯所體現(xiàn)出來的。

小說當(dāng)中的宋凡平是一個非常開朗的人，內(nèi)心充滿快樂，即使在他被打得鼻青臉腫的時候，他仍然是滿臉堆笑。宋凡平的這種含淚的笑多次觸動了讀者的心靈。當(dāng)時是一個霸道橫行的時代，宋凡平是一個鰥夫，李蘭是一個寡婦，他們還各自有一個兒子。這樣的兩個人卻在那樣的時代組成了一個非常幸福、快樂的家庭，毫不在意外人的看法。在舉行婚禮的時候，宋凡平用板車?yán)钐m和兒子們幸福地走著，全然不顧別人的嘲笑。在婚禮的第二天，宋凡平看見人就介紹自己的妻子和兒子，臉上流露出的都是幸福和快樂。對于這些閑言碎語，李蘭非常害怕，而宋凡平則告訴她要勇敢地抬起頭來。

在中國，“文革”時期就如易卜生所描繪的群鬼世界一般，那些理想主義者他們最終都是悲劇的結(jié)局。在“文革”時，宋凡平是地主的身份，因此也被進(jìn)行嚴(yán)厲鞭撻。對于此，他并沒有表現(xiàn)出過于激烈的抵抗，也沒有表現(xiàn)出過分的剛烈和怯懦，而是一直保持快樂的心態(tài)生活。在被紅衛(wèi)兵批斗的時候，宋凡平在自己的兒子面前沒有表現(xiàn)出一點(diǎn)痛苦。面對紅衛(wèi)兵的抄家，他讓紅衛(wèi)兵練習(xí)掃堂腿。當(dāng)自己的胳膊被打折的時候，他卻和自己的兒子說胳膊累了，想休息一會。所有的這些都表現(xiàn)了宋凡平非常積極的生活態(tài)度，是一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛。對于未來，他相信精神和愛的自由是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此他寧愿將淚水吞下，用自己的雙臂來為人們的心靈進(jìn)行遮擋，寧愿用自己的良好心態(tài)來為孩子建立愛的信任。在這樣的愛下面，讀者在冷笑當(dāng)中感受到了微笑，在殘酷的暴力下體會到了鮮花盛開的美麗。對于愛情，余華是不太擅長的，但是在小說《兄弟》中，作者卻對李蘭和宋凡平之間的愛情進(jìn)行了描寫，為讀者展現(xiàn)了一份非常真摯、淳樸的人間真情。小說當(dāng)中，兩個人的愛情是非常富有理想色彩的，宋凡平帶給李蘭的是足夠的愛和幸福，李蘭給予宋凡平的是足夠的忠誠。為了履行對李蘭的愛，宋凡平在紅衛(wèi)兵的亂棍下義無反顧地前行，直到被打死。只是為一個愛的承諾，宋凡平竟然有著這么強(qiáng)大的生命力量。此時的亂棍只是人間真愛的一種襯托，不斷飛濺的鮮血在這個時候都落地成心瓣了。因為心中有愛，李蘭為丈夫守喪七年。在這七年的時間里，她沒有洗過頭發(fā)，當(dāng)她洗頭發(fā)的時候，已經(jīng)滿頭白發(fā)。在《兄弟》這部小說中，我們看到了這樣的愛情故事，雖富有傳奇色彩，但是卻又顯得很合情理。

在對宋凡平進(jìn)行塑造的時候，他不僅彰顯了宋凡平對李蘭的偉大的愛，同時也描寫了在強(qiáng)大的暴力之下。宋凡平所具有的軟弱。在最后，宋凡平開始向紅衛(wèi)兵屈服，將信打開，讓他們相信自己只是要將自己的妻子接回家，并不是要逃跑。對于這一點(diǎn)，宋凡平的性格變得不那么完美，但是這卻更顯出了宋凡平的完整。在死亡面前，人都會迫切表現(xiàn)出，自己的本能欲求，對于宋凡平來說，接妻子回家就是最本能的欲求。對這一事件的描寫使宋凡平的人物性格變得更為圓滿、真實。我們不得不對余華的用筆嘆服。小說當(dāng)中，宋凡平的死是非常經(jīng)典的。從他的死當(dāng)中，讀者可以看出其中所蘊(yùn)藏的悲壯和無奈，同時也體現(xiàn)了他對個人尊嚴(yán)的一種維護(hù)。宋凡平的死不僅僅是對悲劇的一種狂歡，同時也是在經(jīng)歷了肉體的巨大痛苦之后所體現(xiàn)出來的對人類靈魂的一種升華。宋凡平是作者著力塑造的一個人物，凝聚了作者本人的理想主義思想。

二、荒誕的人物語言

在小說當(dāng)中，我們第一眼看到李光頭的時候是他被游街示眾的時候。他有著和父親一樣的癖好，偷看女人的屁股。但是他比自己的父親更為出色，因為他看到了鎮(zhèn)上第一美女林紅的屁股。對于這一點(diǎn)，任何人都覺得這是無法抹掉的人生污點(diǎn)，但是劉光頭卻將這變成了順境，為自己贏得了35碗面、躺椅、板車和傘，為自己的父親搭建了一輛非常豪華的板車。

由于父親的不光彩事件，在很小的時候，李光頭就失去和正常世界接觸的機(jī)會，只能獨(dú)自一人在黑暗中認(rèn)識世界：在他看來，陽光是別人的，只有夜晚才是屬于他的。他和自己的母親就像《紅字》當(dāng)中描繪的海絲特·白蘭母女一樣，他就是母親的紅字，自己的不羈行為讓他還沒來得及享受童年就已經(jīng)步入了成年階段。在壓抑的環(huán)境下，李光頭的性情早熟了，雖然枝繁葉茂，但是他卻長得很是蕪雜。在李光頭看來，向有陽光和養(yǎng)分的地方生長是最基本的生存法則。在這樣的生存哲學(xué)指導(dǎo)下，李光頭能夠在失利的時候忍受一切屈辱，在得利的時候就非常猖狂。他有著今朝有酒今朝醉的思想，在偷吃了糖之后才會想到害怕。當(dāng)被紅衛(wèi)兵襲擊了之后，他便在地上耍賴，堅決不起來。他所具有的心理素質(zhì)是非常強(qiáng)烈的，沒有任何人能夠與他媲美。在余華筆下，李光頭的形象是非常鮮活、生動的。他就是當(dāng)時時代中的混世韋小寶，煽風(fēng)點(diǎn)火、無賴等在他身上得到了很好的體現(xiàn)。小說中描繪的兩個時代，只有李光頭這樣的人物才能生活得游刃有余，他就是時代環(huán)境下的典型代表。

小說當(dāng)中的李光頭是一個有著赤裸靈魂的現(xiàn)實人物，這樣的判斷是相對時代的虛偽做出的。同宋鋼相比，李光頭是善惡的綜合代表。當(dāng)對林紅無法追到手的時候，他便做了結(jié)扎，當(dāng)被年輕母親騙了的時候，他還將其稱之為美人冠軍。這樣的行為只有在李光頭身上才能發(fā)生。李光頭的磊落、張揚(yáng)有時候會讓人有幾分羨慕。對于李光頭的性早熟，作者運(yùn)用了很多篇幅進(jìn)行描寫。對于什么是性，宋鋼雖然是哥哥，但是他卻什么也不知道，但是李光頭卻開始逐漸從摩擦長凳、電線桿、橋欄等過程中逐漸體會到了性的快樂。李光頭生理上的需求是非常強(qiáng)烈的，而宋鋼的性能力卻是非常弱的，并且每一次的時間都不會大于兩分鐘。宋鋼雖然娶了林紅，但是他給予林紅的僅僅是一種溫暖，沒有性上面的激情。林紅的性啟蒙是李光頭幫助她認(rèn)識性的意義。對于李光頭和宋鋼兩個人在性心理上面的巨大差別，作者是故意為之的，從而為兩個人在小說當(dāng)中的命運(yùn)給予不同層次的象征，從而表達(dá)了作者本人對中國社會的深刻認(rèn)識。我國的歷史其實就是以李光頭為代表的歷史，以宋鋼為代表的歷史僅僅是人們對未來的一種向往，在當(dāng)前時代下，這種力量是被強(qiáng)烈壓制的，根本不會實現(xiàn)。在當(dāng)時的那個時代，所謂的善惡、榮辱、廉恥等沒有絕對的界限劃分，所有的這一切都是由你的力來決定的。根據(jù)時代的形勢生存，李光頭在這個時代成為所謂的英雄。對于李光頭這個人物，余華非常喜歡他內(nèi)心的豐富和復(fù)雜，他是時代的產(chǎn)物，和時代有著難以割舍的關(guān)系。對于李光頭，余華所運(yùn)用的敘述方式是強(qiáng)度敘述，讓人讀來非常舒暢。李光頭是兩個時代交接的代表，“文革”時期對精神的狂熱和市場經(jīng)濟(jì)時期對倫理的顛覆讓處于這一歷史交替時期的人們更關(guān)注于個人利益，對他人利益是完全摒棄的。小說中的李光頭是一個非常典型的文化和道德虛無主義者，他所奉行的原則是利己、光頭主義，這樣的生存法則不論在“文革”時期，還是在市場經(jīng)濟(jì)時期，都是永遠(yuǎn)不會被顛破的真理。在這樣的生存法則下，李光頭才能夠在逆境之下順利成長，并且始終都能保持充分的力量來生存，并在較強(qiáng)的壓力下對時代進(jìn)行操縱。在沉寂了十年之后，余華創(chuàng)作了《兄弟》，是他對世界重新認(rèn)識的一個啟程，表明了他對于世界的荒誕要通過荒誕來得以消除的觀點(diǎn)。

三、結(jié)語

在小說《兄弟》中，敘事的主要核心就是對人物進(jìn)行描寫，從而寄托了作者強(qiáng)烈的思想情感。人物的塑造有著對文本的超越，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，有著更為深厚的文化和精神背景。小說當(dāng)中的李光頭和宋鋼是當(dāng)時社會中的兩個完全不同性格的人物，描繪了他們在特定的歷史時代下是怎樣適應(yīng)環(huán)境和生活的。本文對小說《兄弟》中的人物特色語言進(jìn)行了分析，對小說的理解提供有效參考。

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