何香霓

摘要：要加強和改進高校思想政治教育，必須與時俱進，更新觀念，真正確立以人為本的思想政治教育理念，充分認識以人為本是大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)和落腳點，也是創(chuàng)新思想政治教育的理論根源。思想政治教育只有堅持以人為本，從價值追求、內(nèi)容、目標、方法、關(guān)注點和改革取向等諸多方面全面實現(xiàn)創(chuàng)新，才能取得真正的實效。

關(guān)鍵詞：思想政治教育創(chuàng)新 以人為本

一、思想政治教育的價值追求應(yīng)由單一的政治化傾向向求真、求善、求美三位一體轉(zhuǎn)變

思想政治教育的價值追求是由思想政治教育的目標決定的。傳統(tǒng)的思想政治教育的內(nèi)容往往局限于世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、法制觀等方面，沒有從人的全面發(fā)展角度，從人性求真、求善、求美需求出發(fā)安排教育內(nèi)容，這種做法容易造成人格的畸形發(fā)展。

人的任何政治思想觀念的形成都必須建立在健康人格的基礎(chǔ)上。失去人格基礎(chǔ)的政治理念和政治行為必將流于庸俗和粗暴。而健康人格的形成就是人自身知、情、意三方面的協(xié)調(diào)健康發(fā)展。馬克思把“人類的天性”歸結(jié)為人類對于真善美的追求。健在為《新亞美利加百科全書》撰寫的“美學(xué)”條目中寫道：“最可靠的心理學(xué)家們都承認，人類的天性可分為認識、行為、情感，或者是理智、意志和感受三種功能，與這三種功能相對應(yīng)的是真、善、美的觀念?！贝_實，對于真善美的自覺追求及其與之相聯(lián)系的追求真善美的對象性活動，是人性根本標志。促進人類求真、求善、求美目的的實現(xiàn)是社會主義教育的根本目的。思想政治教育雖然以思想素質(zhì)和政治素質(zhì)的提高為核心，但是必須服務(wù)于社會整體目標的實現(xiàn)。 把真、善、美貫穿在思想政治教育過程中，可以提升思想政治教育的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)性，促進高校經(jīng)濟政治教育創(chuàng)新工作，提高思想政治教育的實際效果。

二、思想政治教育的目標和內(nèi)容應(yīng)由整體化向分層化轉(zhuǎn)變

從人類教育活動起源來看，由于起初教育者和被教育者人數(shù)較少，實行的是私塾式或?qū)W園式的個性化教育。隨著人類社會進入工業(yè)時代，機器化的大批量生產(chǎn)模式全面發(fā)展，為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)對人才的不斷需求，具有現(xiàn)代意義的大學(xué)隨之出現(xiàn)，教育模式也深受批量生產(chǎn)模式的影響，實施整齊劃一的教育內(nèi)容和統(tǒng)一的教育目標。受此理念的影響，傳統(tǒng)的思想政治教育也滿足于一般號召、教條式的說教、全民共同的奮斗目標。這種整體化的教育模式是對教育對象差異性的一種漠視。主體性教育理論的提出是對傳統(tǒng)教育思想的反思，不同的教育對象有各自相異的知識結(jié)構(gòu)、個性特征，只有針對教育對象的不同特點，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，設(shè)定切實可行的目標即層次性原則，才能取得良好的教育效果。

思想政治教育目標和內(nèi)容的層次性主要表現(xiàn)在三個方面：其一，根據(jù)教育對象的差異性實施不同的內(nèi)容和目標。從個體看，教育對象的人格素質(zhì)水平是有層次的；從群體看，群體和群體之間也有層次性。在這種情況下，思想政治教育的目標和內(nèi)容也必須具有層次性，否則將失去針對性，影響教育的效果。其二，依據(jù)思想意識內(nèi)部固有的結(jié)構(gòu)，實施由低級向高級的不斷提升。思想政治意識內(nèi)部的層次之間具有內(nèi)在韻規(guī)定性，低級的思想意識是高級思想意識的基礎(chǔ)，高級思想意識是低級思想意識的升華。因此，在制定思想政治教育目標和內(nèi)容時，必須充分考慮思想意識的層次性，越級而為只能“欲速則不達”。其三，根據(jù)思想教育不斷累進的原則，逐步分階段推進最終目標的實現(xiàn)。培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德意識，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和解放，是思想政治教育的最終目標，但是要實現(xiàn)這個目標必須分階段地進行。首先，我們必須面對社會主義初級階段的具體實際，培養(yǎng)與社會主義初級階段生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的政治意識、思想道德和人格修養(yǎng)，然后，在實踐中不斷地豐富教育內(nèi)容和提升教育目標，最終實現(xiàn)思想政治教育的最終目標。

三、思想政治教育方法應(yīng)由注重外部灌輸向注重自我實踐體驗轉(zhuǎn)變

一個人正確世界觀的形成需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有科學(xué)的理論，也就不可能有任何持久的進步行為?？茖W(xué)的理論不可能在人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，需要從外面灌輸進去，這也說明有計劃、有組織的思想政治理論教育是必須的。但是，這些理論要真正成為人們世界觀、價值觀的有機組成部分，就必須經(jīng)過主體的選擇和確認，形成堅定的自我行為理念，內(nèi)化為個人的品行特征。因此，思想政治教育必須堅持教育對象的主體地位，充分調(diào)動對象的道德理性，在實踐中自我反省、自我體驗、自我提高，即注重主體的自我實踐體驗。

自我實踐體驗有二層內(nèi)涵：其一，在注重外在教育和自我教育的關(guān)系中，更注重發(fā)揮教育對象自我教育、自我修養(yǎng)的功能。思想政治教育同知識教育相比，具有更多的特殊性，被教育者思想狀況的好壞是能否接受新的教育內(nèi)容的前提。因此任何形式的教育活動，都必須根據(jù)學(xué)生具體的思想實際，啟發(fā)學(xué)生的自覺性，通過受教育者的自覺認識、自我體驗、自愿行為，把教育者的意圖轉(zhuǎn)化為他們的自覺行為，以達到思想轉(zhuǎn)化的目的。其二，在理論教育和實踐教育的關(guān)系中，更要注重主體的實踐體驗。強調(diào)實踐體驗的重要性，并不是否定理論教育的作用，而是針對高校師生的具體特點而論：高校師生的政治理論修養(yǎng)，參與實踐的經(jīng)歷相對缺乏。思想政治教育的最終目標要落實到思想道德品質(zhì)的形成，而道德是一種實踐理性、關(guān)系范疇、道德修養(yǎng)的一個重要原則，是將道德規(guī)范、原則轉(zhuǎn)化為教育對象自身的道德行為。因此，要提高思想政治教育的效果就必須充分考慮教育對象心理、行為形成的內(nèi)在規(guī)律。從人的知、情、意、行的關(guān)系來看，“知”要成為信念，“行”要成為習(xí)慣，沒有切身的體驗，反復(fù)的實踐，是不可能奏效的，也是不能達到預(yù)期目的的。

四、思想政治教育的改革取向應(yīng)由分離走向融合

高校各門課程都具有育人功能，所有教師都負有育人職責(zé)，這應(yīng)成為學(xué)校教育教學(xué)活動和教師工作的主要價值取向。只有這樣，才能把思想政治教育真正融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)各個方面。

思想政治教育本來是和教育一體的，把德育從教育的整體中分離出來是一大進步，但也蘊涵著思想政治教育和整個教育、教學(xué)整體割裂開的可能。我們應(yīng)從教育是人的存在、生活方式的整體觀點，更新思想政治教育的理念，讓思想政治教育從分離走向融合，讓德育回歸人的生命整體，回歸教育的整體，回歸人的生活?，F(xiàn)在的思想政治教育是與整體教育分離的，被擠到了狹小的空間?？谔栐礁?，空間越小。因此，思想政治教育的改革應(yīng)向著融合的方向前進。

參考文獻：

[1]人文精神論.河北人民出版社，2004.