谷瑋潔

摘要：本文重點(diǎn)分析蘇聯(lián)諷刺幽默散文家左琴科在反諷敘事中對(duì)民間故事體的運(yùn)用，首先指出作家繼承了俄羅斯民間故事體的傳統(tǒng)，其次從敘事角度闡述作家對(duì)傳統(tǒng)故事體的改造，諷刺主調(diào)決定了作家通過(guò)故事體的不可靠敘事為作品帶來(lái)反諷效果。

關(guān)鍵詞：左琴科 反諷敘事 民間故事體

引言

二十世紀(jì)二十年代，蘇聯(lián)文學(xué)的敘事總體特征表現(xiàn)為講故事傾向，幾乎所有作品都具有較強(qiáng)的可讀性。其中，十月革命后讀者群的大眾平民化、一些文學(xué)流派的“大眾藝術(shù)主張”等因素是導(dǎo)致該傾向產(chǎn)生的主要原因。故事體更成為二十年代蘇聯(lián)幽默諷刺文學(xué)、《鱷魚(yú)》、《笑話》等諷刺刊物的流行形式。對(duì)此，文學(xué)批評(píng)家葉爾紹夫說(shuō)道：“二十年代，蘇聯(lián)諷刺文學(xué)中的故事體小說(shuō)筆法是一種獨(dú)特的現(xiàn)象，大概它在世界任何一個(gè)國(guó)家的文學(xué)中都未曾再次這樣盛行過(guò)。這純粹是俄羅斯民族的傳統(tǒng)，……在蘇維埃時(shí)代，故事體滑稽小說(shuō)的大師則是米·左琴科?！盵1]

一、對(duì)民間故事體的運(yùn)用

閱讀左琴科的小說(shuō)，一個(gè)很明顯的感覺(jué)就是：與其說(shuō)讀故事，不如說(shuō)是聽(tīng)故事。左琴科效法了民間傳說(shuō)、諷刺笑話等民間口頭的創(chuàng)作傳統(tǒng)，像列斯科夫、果戈理等俄國(guó)幽默諷刺大師那樣利用民間故事的敘事原理，用故事體來(lái)講述各種內(nèi)容的故事，成為故事體小說(shuō)在蘇聯(lián)文學(xué)中的繼往開(kāi)來(lái)者。

左琴科的創(chuàng)作始終保持著口語(yǔ)故事體的格調(diào)，他選取的講述人都來(lái)自民間，語(yǔ)言有著鮮明的口語(yǔ)特色。其中，重復(fù)作為民間故事講述人口頭表述的重要特點(diǎn)之一，是民間文學(xué)各種題材和形式中最常見(jiàn)的修辭，我們?cè)谧笄倏频淖髌分锌沙３？吹皆~、詞組和情節(jié)上的重復(fù)。

例如在《一件趣事》中有一小段話，僅“乘車”一詞出現(xiàn)了十次，詞組 “抱在手里”用了三次。此外，代表民間口頭創(chuàng)作特色的情節(jié)重疊反復(fù)形式在左琴科的作品中也多有出現(xiàn)，如《狗鼻子》中，狗憑嗅覺(jué)一一讓眾人原形畢露的情節(jié)反復(fù)；《一只套鞋》中“我”的兩次丟鞋。我們看到，相仿情節(jié)的重復(fù)在對(duì)比之中可以產(chǎn)生滑稽。

另外，左琴科故事講述人的敘事特征往往在故事的開(kāi)端就鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。比如：“想講一位首長(zhǎng)的故事。這可真是位妙不可言的人物。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)很遺憾，我記不得現(xiàn)在這人在哪個(gè)城市里屈尊?！保ā豆侔a》）故事講述人的開(kāi)場(chǎng)白不僅使我們明顯感到敘述者的存在，而且也使我們注意到他在講故事，不僅如此，左琴科的故事講述人也常在故事結(jié)尾處現(xiàn)身露臉： “我們講這個(gè)真實(shí)的故事，是想告訴讀者，貪財(cái)?shù)娜擞袝r(shí)倒并不怕死，關(guān)心的只是千萬(wàn)可別破了財(cái)。”（《一個(gè)投機(jī)商人》）這樣的講述風(fēng)格在民間故事里不勝枚舉，它作為故事體的典型敘述程式對(duì)后來(lái)的故事體小說(shuō)有著極大影響。

二、對(duì)民間故事體的改造

在左琴科的故事體小說(shuō)中，作品通篇只有講述人的語(yǔ)層，講述人向讀者講述故事，作品的一切都憑借故事人的眼光、聲音和世界觀來(lái)呈現(xiàn)，他們?cè)谧髌防飿O富表現(xiàn)力，葉爾紹夫?qū)Υ嗽u(píng)價(jià)道：“只要講故事的主人公一打開(kāi)話匣子，作者就無(wú)需再對(duì)他的嗓音的音色、他的舉止和行為細(xì)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充描述，而使作品的結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。然而通過(guò)自述體故事這種手法，主人公講話的姿態(tài)、嗓音的色調(diào)、心理狀態(tài)乃至作者對(duì)所述內(nèi)容的態(tài)度，都清楚地傳達(dá)出來(lái)?！盵2]正是通過(guò)這樣一些看得見(jiàn)的故事講述人，我們發(fā)現(xiàn)左琴科在對(duì)傳統(tǒng)故事體的繼承之中有著不同的處理，傳統(tǒng)的民間故事體創(chuàng)作是用來(lái)描繪那些植根于民間文化傳統(tǒng)、有著聰明才智和開(kāi)朗活潑天性的人們，作家讓講述人用他們自己所屬的那一社會(huì)階層的語(yǔ)言講故事，故事體使得“人民大眾有了直接以自己的名義來(lái)講話的機(jī)會(huì)。”[3]

然而左琴科的講述人形象及其精神本質(zhì)則發(fā)生了變化。從敘事角度看，左琴科通過(guò)故事體的不可靠敘事為作品帶來(lái)視點(diǎn)反諷效果，他的故事講述人分為兩種：故事內(nèi)敘述者和故事外的敘述者。

首先我們對(duì)左琴科故事內(nèi)敘述者的敘事話語(yǔ)作出分析。故事內(nèi)敘述者采用的是內(nèi)視角，他同時(shí)作為一個(gè)人物出現(xiàn)在自己講述的故事當(dāng)中。左琴科的這類故事講述人為小說(shuō)主要人物的情況居多，屬于主人公類型，處于事情中心的主人公與敘述者合二為一。另外，作家的部分故事講述人是故事的次要人物，屬于目擊者類型，作為講述人的目擊者處于故事的邊緣，充當(dāng)主要人物和事件的觀察者與記錄者。

短篇小說(shuō)《肝火太旺的人》的故事講述人是目擊者類型的敘述者。他雖然沒(méi)有參加與住戶們的斗毆，但他自始至終都在現(xiàn)場(chǎng)，他對(duì)這場(chǎng)群毆作了生動(dòng)的“現(xiàn)場(chǎng)直播”，我們?cè)竭^(guò)講述人的講述可以發(fā)現(xiàn)他既不勸架，也不去叫警察。就其實(shí)質(zhì)，這位看客與斗毆住戶們?cè)诰癖举|(zhì)上是同一的。講述人對(duì)事件的感知與評(píng)述使后者獲得一層主觀色彩，由此我們可以反觀到講述者本人所持有的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則。當(dāng)左琴科的敘述者在思想越趨近于他筆下的那些否定角色時(shí)，無(wú)形中就與作者、隱含作者的價(jià)值觀越拉開(kāi)距離，他的講述就越引起讀者的質(zhì)疑，作家的反諷意圖就更加凸顯，這就如同徐岱在《小說(shuō)敘事學(xué)》中所作出的：“第一人稱正面人物，遠(yuǎn)不如以第一人稱來(lái)寫反面人物……第一人稱寫反面人物會(huì)達(dá)到批判的效果，而當(dāng)作品中的‘我是一個(gè)自吹自擂的人時(shí)，諷刺也就盡在其中了。”[4]

其次，左琴科的講述體故事還有一類是以故事外敘事展開(kāi)的。這類故事外的敘述者敘述的是他（她、他們）的故事，采用的是外視角。盡管講述人不參與故事，但他往往借對(duì)故事中人與事的評(píng)價(jià)來(lái)顯示自己的思想，表現(xiàn)自我的情感特征，從而把自我形象公開(kāi)在讀者面前。例如，《一件傷心事》里講述人對(duì)著一個(gè)被人從電影院轟出來(lái)的醉鬼大表同情：“不管你們?cè)鯓?，同志們，但是我卻十分同情尼古拉·伊萬(wàn)諾維奇。這個(gè)可愛(ài)的人兒痛失全部的六十戈比，而且花了這些錢，卻任何特別優(yōu)秀的東西都沒(méi)有看到。只怪他的個(gè)性溫和謙讓。要是換了別人，處在他的位置，就可能把整個(gè)電影院打個(gè)稀巴爛，并把所有觀眾全部趕出放映廳?！眱蓚€(gè)講故事人對(duì)酒鬼的同情與辯解顯現(xiàn)的反而是自己的是非不分，顯然隱含作者對(duì)醉漢的丑態(tài)是否定的，他與講述人的道德標(biāo)準(zhǔn)完全不相吻合，所以講述人對(duì)作品所做的描述或評(píng)論使讀者有理由感到懷疑。

結(jié)語(yǔ)

左琴科將敘事話語(yǔ)權(quán)交給民間故事講述人，在承襲民間故事體傳統(tǒng)的同時(shí)又作出創(chuàng)新，消解傳統(tǒng)講述人的敘述可靠性，有意識(shí)地選取不代表作家、隱含作者思想意圖的故事講述人來(lái)掌握講述故事的話語(yǔ)權(quán)。作為不可信賴的對(duì)象，這類故事講述人無(wú)論參與故事否，在故事內(nèi)還是故事外，作為敘述的主體，他們只以為是的講述以及對(duì)故事所作的評(píng)價(jià)并不能左右讀者的認(rèn)知與評(píng)判。表露出顛倒錯(cuò)置的道德價(jià)值觀的故事講述人被作者和有著獨(dú)立意識(shí)的讀者置于被否定與被諷刺的地位，講述人總被自己的講述所諷刺，讀者可以在文本表層與深層之間的差異對(duì)照中感受到作家暗中實(shí)施的反諷。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1][俄]列·費(fèi)·葉爾紹夫.蘇聯(lián)文學(xué)史[M].北京師范大學(xué)出版社，1987.

[2][蘇]左琴科.丁香花開(kāi)[M].漓江出版社，1984.

[3][俄]哈利澤夫.文學(xué)導(dǎo)論[M].北京大學(xué)出版社，2006.

[4]徐岱.小說(shuō)敘事學(xué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992.

【基金項(xiàng)目： 2012年四川省多元文化研究中心基金項(xiàng)目“俄羅斯詼諧文化研究”（編號(hào)DYWH1228）】