齊景紅

摘要：孟子是我國戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，無論是他的“人性本善”思想還是“禮義孝悌”、“民貴君輕”思想都對我國社會的發(fā)展和教育事業(yè)具有重要的史學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)需求逐漸充斥著人們的生活，對于道德思想觀的認(rèn)識也越來越膚淺。文章主要從《孟子》中道德觀思想的分析和梳理以及《孟子》中道德觀思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用兩個(gè)方面進(jìn)行了論述，從而細(xì)致地分析了孟子的相關(guān)道德思想和理論，引導(dǎo)現(xiàn)代社會思想潮流的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：《孟子》 道德觀 思想 現(xiàn)實(shí)

引言

孟子名軻，是儒家學(xué)派的著名代表人物，為我國的思想文化弘揚(yáng)作出了突出的貢獻(xiàn)。關(guān)于道德思想的建設(shè)和肯定古往今來都是一個(gè)重大的研究課題，無論是對于人性的思考，還是衡量人的道德規(guī)范和品質(zhì)都關(guān)系到整個(gè)社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?？鬃釉谄渌枷牒脱哉撝幸矔r(shí)常倡導(dǎo)對于人道德觀的端正和培養(yǎng)，怎樣待人接物，怎樣做到仁義，怎樣孝順父母等等，這些思想歷經(jīng)千年仍然煥發(fā)著它本質(zhì)的魅力。結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特色，將孟子的思想和現(xiàn)代社會發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，從而對現(xiàn)代社會所出現(xiàn)的各種畸形行為進(jìn)行思考和批判，將孟子中的精華思想進(jìn)行提煉，從而不斷促進(jìn)孟子思想對于現(xiàn)代社會道德觀思想的積極作用。

一、《孟子》中道德觀思想的分析和梳理

孟子的道德觀思想以及對于人格的獨(dú)立觀在孟子的整個(gè)思想體系中占到了很大的部分，在古代通過建立道德觀思想能夠幫助封建統(tǒng)治者維護(hù)所謂的宗法血緣關(guān)系，達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的，而到了現(xiàn)代社會，孟子的道德觀思想仍有我們學(xué)習(xí)的精髓。

（一）孟子對“孝”的倡導(dǎo)

講求孝心是我們中華民族傳承的重要品質(zhì)，在孟子的思想理論中他認(rèn)為要做到“孝”的基礎(chǔ)就是要奉養(yǎng)父母。在他的《告子下》中提到“親親，仁也”以及“仁之實(shí)，事親是也”，孟子認(rèn)為父母生我們養(yǎng)我們，我們也應(yīng)該為父母盡孝，他認(rèn)為沒有孝心的人是沒有道德品質(zhì)可言的。在他奉養(yǎng)父母的主張里提到要贍養(yǎng)父母必須做到兩個(gè)方面的責(zé)任：首先是對父母生活雜事的照料，要對父母的衣食住行方方面面做到事無巨細(xì)；另外就是精神的奉養(yǎng)，這個(gè)要求相對較高，也是我們現(xiàn)代社會的子女需要重點(diǎn)考慮的問題，讓父母的精神感覺到豐滿和愉悅才是真正地贍養(yǎng)父母。同時(shí)他認(rèn)為做到“孝”還要對父母的喪事做到盡心，在《孟子》中記載著：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事?！被钪臅r(shí)候贍養(yǎng)算不了大事，對于父母的喪事竭盡全力才能算得上是盡孝，對待父母的遺體要盡心，不能讓其損壞。并且他還認(rèn)為子女要為父母守喪，孔子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？”在他看來，父母在我們小的時(shí)候盡心呵護(hù)，那么在父母死后為了表示孝心需要為父母守孝三年表達(dá)對父母的關(guān)切和愛護(hù)。

（二）孟子的仁義思想

正所謂“仁者愛人”，中國的“仁心”倡導(dǎo)歷經(jīng)千百年的傳承。孟子主張“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”他的仁義主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)是對家人的仁義，他認(rèn)為仁義是從學(xué)會如何愛護(hù)自己的親人開始的，只有學(xué)會敬愛自己的親人，才會學(xué)會對朋友以及陌生人之間的仁義。對親人的仁義還體現(xiàn)出人應(yīng)該擁有人情味。正所謂“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”親情也是需要呵護(hù)的，當(dāng)親人有困難的時(shí)候應(yīng)該給予切實(shí)的幫助，這樣才能逐步培養(yǎng)人性的仁義之愛。而第二個(gè)方面則是對人民的仁義，最開始提出“仁”的是孔子，孟子在他的基礎(chǔ)上提出“仁義”，將愛護(hù)自己的親人的仁義推展到對于天下所有人民的愛護(hù)。孔子曰：“仁者愛人，有理者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”“得民心者得天下”，他認(rèn)為“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！痹谌伺c人的交往過程中，甚至是領(lǐng)導(dǎo)者治國的過程中，只有充分地愛戴別人，給予別人充分地尊重，才會受到別人的禮遇以及人民的擁護(hù)。

（三）孟子的性善論思想

“人之初，性本善”在孟子思想中認(rèn)為，人人都有不傷害別人的一面，也就是對于別人所存在的同情心?？鬃拥男陨普撜J(rèn)為每個(gè)人都擁有惻隱之心、羞恥之心、恭敬之心以及是非之心等等，無論什么樣的人，上至達(dá)官貴人，下至街頭小販，通過性善論的思想積極引導(dǎo)人的善行和善念。他認(rèn)為：“存其心、養(yǎng)其性，所以事天也?！痹谒磥?，人需要時(shí)時(shí)保護(hù)自己內(nèi)心的善良，因?yàn)槿说纳埔矔艿酵饨绲膿p害和影響，存心養(yǎng)性就是要多多接觸一些美好的事物，在實(shí)際的待人接物的過程中，對于需要幫助的人給予幫助，以善感化他人。另外一個(gè)觀點(diǎn)就是反求諸己，也就是要時(shí)刻做好反省工作，人生活在社會之中，并不是完全的自己，當(dāng)你覺得自己做了好事卻得不到別人的贊美和回報(bào)，當(dāng)你想愛護(hù)別人卻得不到別人的親近的時(shí)候就應(yīng)該思考一下自己的仁義之禮是否體現(xiàn)在這些行為之中，這種自我反省式的道德修養(yǎng)不僅是對別人的關(guān)愛，也是對自我的一種思考和省察。

二、《孟子》中道德觀思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用

（一）孟子思想對于個(gè)人修養(yǎng)的提升

孟子的思想道德觀雖然歷經(jīng)千年，但是對于現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然具有強(qiáng)大的影響力。無論是孟子所提倡的“仁義”、“孝心”，還是“性善論”對于人的品格建設(shè)起到了重要的作用。孟子所提出的修身養(yǎng)性也正是這些思想的總稱，他說“養(yǎng)心莫善于寡欲”，這種所謂的修身養(yǎng)性的寡欲并不是要求人沒有欲望，而是知道自己想要的是什么。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)下所帶來的物質(zhì)和利益逐漸侵蝕了人的內(nèi)心，讓人們的眼里充斥著利益和欲望，這種相互斗爭、紙醉金迷的生活狀態(tài)和思想終究會影響整個(gè)社會的思想動(dòng)態(tài)，所以我們需要在道德的約束下管理自己的思想和行為。此外，我們還可以通過孟子的“知恥”思想得到啟示，孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！边@要求人們在生活中必須遵循基本的社會道德規(guī)范，知道羞恥之心，了解到什么事情應(yīng)該做什么事情不該做，如果一個(gè)人連羞恥之心都喪失的話，那么也就是失去了作為人的品格了。最后在提升個(gè)人修養(yǎng)方面借助孔子的思想，人還應(yīng)該具有人格的獨(dú)立觀，正所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則賽于天地之間。其為氣也，配義與道。”人活在世上，如果沒有生活的目標(biāo)和奮斗的理想，就如同行尸走肉，要做到一個(gè)具有修養(yǎng)的中國公民就應(yīng)該不斷地提升自己的思想認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

（二）孟子思想對于建設(shè)現(xiàn)代家庭的作用

孟子的思想中大篇幅地提到對于孝心的闡述，這也是中華文明的典范，“孝”是家庭和睦的基本因素，也是社會倫理道德所必須要求的品質(zhì)。但是隨著社會的不斷發(fā)展，這種“孝”在現(xiàn)代社會顯得尤為難得，無論是家庭暴力的頻繁出現(xiàn)，還是“空巢”老人數(shù)量的增加，亦或是不贍養(yǎng)老人情況的出現(xiàn)，都為現(xiàn)代社會的“孝”增加了重重的壓力。正是由于孝道在現(xiàn)代社會的缺失，從而引起了一系列的社會問題，所以通過倡導(dǎo)孟子的道德觀思想企圖換回人們對于孝的提倡和推行。正如孟子所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@種家庭倫理的關(guān)系傳承了千百年，只有踐行孟子所提倡的孝道和孝義，才能逐步培養(yǎng)人們對于孝的深層次理解?！捌錇槿艘残梅干险?，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！庇绕涫菍τ诶先说木裆系姆铕B(yǎng)，父母需要的不是冷冰冰的金錢，而是自己的孩子，一句問候，一個(gè)擁抱，都能讓父母感受到溫暖。從另一個(gè)方面來講，大力提倡孝道對于建設(shè)和諧社會也起到了重要的作用，讓每個(gè)老人，每個(gè)家庭都能實(shí)現(xiàn)真正意義上的幸福。

（三）孟子思想對于構(gòu)建和諧社會和提升國家地位方面的作用

無論是孟子所提出的民貴君輕思想還是他積極提倡的舍生取義都對弘揚(yáng)中華文化和建設(shè)和諧社會起到了重要的作用。孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”體現(xiàn)出為了國家和民族大義而犧牲自我的精神基礎(chǔ)。通過積極宣揚(yáng)和了解孟子的道德觀思想，讓我們深切了解何謂“仁義”、何謂“舍生取義”。常常有人感概，錢越來越多了，但是人情味卻越來越淡了。生活在同一片天空之下，只有人與人之間多一點(diǎn)仁愛，多一分同情和憐憫，才能讓我們這個(gè)社會大家庭更加和美，才能逐步構(gòu)建我們的和諧社會。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界已經(jīng)逐漸走向多元化和全球化，世界各國之間的文化交流也日益頻繁，通過讓世界各國了解中國文化的“和平”和“包容”，讓更多的國家看到中國為世界和平所作出的努力。

結(jié)語

孔孟之道是我國文化中的重要組成部分，《孟子》也是我國民族文化的經(jīng)典之一。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們對于物質(zhì)生活越來越重視，卻忽視了對于精神家園的培育。孟子的思想中無論是對于“仁愛”思想的發(fā)揚(yáng)，還是對于“孝道”的推崇都是我們民族引以為傲和傳承的精髓。通過將孟子的道德觀思想和現(xiàn)代社會的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而不斷發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化以及培養(yǎng)社會大眾正確的道德觀，促進(jìn)中國文化的傳承和發(fā)展。文章主要從《孟子》中道德觀思想的分析和梳理以及《孟子》中道德觀思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用等方面進(jìn)行了闡釋，從而細(xì)致地分析孔子的道德觀思想，促進(jìn)我國和諧社會的構(gòu)建與發(fā)展。語

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