吳馨

摘 要：中國(guó)藝術(shù)涵蓋豐富，門類眾多。凡流傳至今著都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是能夠與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。人與人的交流可以通過(guò)語(yǔ)言、肢體來(lái)進(jìn)行交流。但是許多無(wú)聲作品也能夠影響到現(xiàn)在，一代一代的流傳與世人交流，使作者的思想能夠延續(xù)下來(lái)。就是因?yàn)樵撟髌烦錆M了情感，是創(chuàng)作者們思想與情感的結(jié)晶。情感性的表達(dá)在中國(guó)藝術(shù)的各個(gè)方面都有著充分的展現(xiàn)。作品來(lái)源于生活，是生活的情感反應(yīng)。創(chuàng)作者們寄情于景，在作品中情景交融。沒(méi)有情感，一部作品就沒(méi)有靈魂。而情感只有與人們細(xì)致的觀察力、豐富的生活相結(jié)合，受現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響以及在思想狀態(tài)、心理因素的相互作用下，才能使藝術(shù)的表現(xiàn)更加引人入勝。

關(guān)鍵詞：情感共鳴；中國(guó)藝術(shù)；影響

[中圖分類號(hào)]：J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-0-01

大千世界，色彩繽紛，人們都喜歡美的東西，崇尚美、追求美、創(chuàng)造美，但是你要問(wèn)美是什么？答案可能就是眾說(shuō)紛紜，什么樣的都有。這是因?yàn)樵谖覀兠總€(gè)人的心中都有著不同的美的標(biāo)準(zhǔn)、美的含義。

審美心理包含了知覺(jué)、直覺(jué)、聯(lián)想、想象、體驗(yàn)、情感、領(lǐng)悟、共鳴、感覺(jué)、理解等眾多因素，但是感知、想象、情感、理解是審美心理里的四要素，他們相互聯(lián)系、相互交融，對(duì)審美有著千變?nèi)f化的外在表現(xiàn)。以下是我對(duì)“感知、想象、情感、理解”的拙見(jiàn)：

一、感知

人類用心念來(lái)詮釋自己器官所接收的信號(hào)，稱為：感知。

有的東西是需要我們用手或者身體來(lái)感覺(jué)的，有些東西是需要我們用眼睛來(lái)感覺(jué)的，有些東西我們需要用耳朵來(lái)感覺(jué)到的；可見(jiàn)我們的身體是一個(gè)大的“接收器”，經(jīng)過(guò)某種事務(wù)的刺激，器官就能將其接收，并轉(zhuǎn)換成為感覺(jué)信號(hào)，再由我們的神經(jīng)系統(tǒng)傳輸?shù)叫哪钏季S中，成為感知。感知是人心里功能中最簡(jiǎn)單、最基本的一種，是人認(rèn)識(shí)外界事物必不可少的第一步。也就是說(shuō)感知是審美活動(dòng)的第一步，首先通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)對(duì)物體進(jìn)行初步接觸，不同的作品，不同的材料、不同的媒介所感知到的方式和內(nèi)容也不同。感知是審美心理的低層次，只局限于物體的表面，要想有更進(jìn)一步的了解就需要深入的去進(jìn)行。沒(méi)有審美感知，就不可能有審美的想象、情感和理解的和諧活動(dòng)，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)具體的審美心理功能。

二、想象

心理學(xué)上指在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。也可理解為對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象。稱為：想象。

韓非子說(shuō)過(guò)的一段話，也許可以讓我們得到一點(diǎn)啟發(fā)。《韓非子·解老》：“人希見(jiàn)生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！毕胂笤趯徝乐姓紦?jù)著重要的地位和作用，如果說(shuō)感知的作用是打開(kāi)了審美世界的大門，那么想象就為審美插上了翅膀。想象是審美主體所具有的能使審美活動(dòng)順利展開(kāi)的一項(xiàng)重要的能力，是在審美過(guò)程中高于感知心理的層次活動(dòng)，它在一定程度上超越現(xiàn)實(shí)，但是又植根于現(xiàn)實(shí)，于是想象就分為知覺(jué)想象和創(chuàng)造性想象，前者是一般審美活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)想象，不能完全脫離開(kāi)眼前事物；創(chuàng)造性想象則是藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中的想象，它可以脫離實(shí)體，在內(nèi)心情感的驅(qū)動(dòng)下對(duì)記憶中的形象進(jìn)行改造、加工、創(chuàng)作出美的藝術(shù)品。

三、情感

人受外界刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，如喜、怒、悲、恐、愛(ài)、憎等。稱為：情感。

情感相同時(shí)往往會(huì)得到雙方的共鳴。俗話說(shuō)“同病相憐”便是如此，就狹義講，患同樣疾病的人，在一起時(shí)很容易談病史及用藥情況等，同樣當(dāng)都是新生寶寶的媽媽聚一起時(shí)，在一起都會(huì)主動(dòng)聊奶粉、聊成長(zhǎng)等；就廣義講，當(dāng)人感情相同時(shí)，很快便能尋找共同語(yǔ)言，一見(jiàn)傾心。這些因素中情感是最為突出的心理因素，因?yàn)閷徝揽梢哉f(shuō)是一種遵循情感邏輯的情感判斷，情感在審美心理中是動(dòng)力、中介，沒(méi)有情感審美；便不成其為審美，情感，它伴隨感知直接產(chǎn)生，總是被審美主體看作感知對(duì)象的一種客觀性質(zhì)或固有特征。審美使人動(dòng)情非常的重要，不能使人動(dòng)情的美，不能算得上是真正的美。審美情感的產(chǎn)生，會(huì)達(dá)到物我兩忘，心曠神怡的境界。

四、理解

理解就是因每個(gè)人的大腦對(duì)事物分析決定的一種對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。稱為：理解。

理解經(jīng)過(guò)以上三個(gè)心理過(guò)程，一個(gè)物體在受眾心里就會(huì)產(chǎn)生不同的感受，這個(gè)感受就是每個(gè)人的理解程度或者說(shuō)是對(duì)作品的喜好程度。喜好這幅作品，為什么喜好，有著他本身獨(dú)到的見(jiàn)解，理解一種是物體表面的喜好程度，一種是通過(guò)作品的技法、表現(xiàn)形式、意義而產(chǎn)生的理解，后者的理解是真正了解了作品的內(nèi)涵，與創(chuàng)作者產(chǎn)生了作品的共鳴。清朝，百一居士 《壺天錄》卷上：“六合之內(nèi)，固無(wú)奇不有，而此則尤難理解者矣。” 毛澤東 《實(shí)踐論》：“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它?！?/p>

作家阿炳是我國(guó)有名的盲人音樂(lè)家，生活在舊社會(huì)一生坎坷，疾病纏身，以拉二胡度生，《二泉映月》是阿炳流傳下來(lái)的為數(shù)不多的幾首曲子，但是卻深深地打動(dòng)了每一位聽(tīng)者，婉轉(zhuǎn)凄涼的曲調(diào)，仿佛使人們感受到創(chuàng)作者在寒冷的深夜，獨(dú)自一人走在街頭巷尾，邁著蹣跚的腳步，拖著孤殘的身影，走向自己不知在何處的家。阿炳雖是盲人，但是他的作品《二泉映月》卻為他帶了人們對(duì)他永遠(yuǎn)的懷念，這首曲子曾長(zhǎng)期占據(jù)美國(guó)中國(guó)音樂(lè)流行榜的榜首。在這個(gè)例子中就是首先通過(guò)聽(tīng)覺(jué)對(duì)《二泉映月》這個(gè)作品產(chǎn)生印象，再由此作品想象到了曲中所要表現(xiàn)出來(lái)的含義，最后小澤征爾再也抑制不住自己內(nèi)心的情感，淚如泉涌。

以上是對(duì)審美的心理四要素進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述，四要素在審美中具有重要的作用，四個(gè)要素相輔相成，由始至終，如果感知中沒(méi)有理解，想象中沒(méi)有情感，情感中沒(méi)有感知，那將會(huì)是一個(gè)什么樣的審美？那是一個(gè)毫無(wú)頭緒，沒(méi)有思想的審美，淺顯的審美，沒(méi)有意義的審美。美的存在離不開(kāi)人的存在，人的存在離不開(kāi)我們心里的那份“美”。

參考文獻(xiàn)：

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