楊麗杰+王勁松+宗剛

內(nèi)容摘要：資源稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。通過(guò)考察主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中對(duì)于資源與資源稀缺概念認(rèn)識(shí)的演變，能夠看出主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于資源與資源稀缺的理解已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，因此，重新認(rèn)識(shí)并界定資源與資源稀缺的概念，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，是完善經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：資源稀缺 邏輯起點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)規(guī)律

引言

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)事物與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并探求隱藏在經(jīng)濟(jì)事物與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之后的運(yùn)行特征和內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)事物和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)的表述。薩繆爾森曾這樣定義經(jīng)濟(jì)學(xué)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究任何社會(huì)如何做出最終抉擇，在使用或不使用貨幣的情況下，來(lái)使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源來(lái)在現(xiàn)在或?qū)?lái)生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。它分析改善資源配置型式所需的代價(jià)和可能得到的利益”。隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)理論的不斷發(fā)展，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不斷總結(jié)補(bǔ)充自亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖以來(lái)經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的研究成果。不僅如此，隨著研究的深入，許多學(xué)科諸如物理學(xué)、生態(tài)學(xué)等都逐漸與經(jīng)濟(jì)學(xué)交融，形成經(jīng)濟(jì)物理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，大大的豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野。一些研究人員開(kāi)始從自然物理規(guī)律、生態(tài)發(fā)展規(guī)律入手研究經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以生存和發(fā)展的自然內(nèi)在實(shí)質(zhì)與資源環(huán)境系統(tǒng)的外在客觀限制，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)或定義就是人類(lèi)計(jì)量和合理利用能量的科學(xué)（李玉海，2004）。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，從地球物理系統(tǒng)的角度來(lái)審視經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不過(guò)是熱力學(xué)第一定律、熱力學(xué)第二定律、質(zhì)量守恒定律、能量轉(zhuǎn)化與守恒定律、動(dòng)量守恒定律、耗散結(jié)構(gòu)理論等物理學(xué)理論的實(shí)際運(yùn)用活動(dòng)而已，或者說(shuō)，客觀自然規(guī)律早已為經(jīng)濟(jì)規(guī)律的適用空間進(jìn)行限制。

值得注意的是，現(xiàn)在大多數(shù)主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)賴以運(yùn)行的地球物理系統(tǒng)不可抗拒、必須無(wú)條件遵循的客觀物理規(guī)律給經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行帶來(lái)的種種限制缺乏必備的了解，這是一種非常危險(xiǎn)的趨勢(shì)。但是必須指出的是，“無(wú)論在經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)或者其他學(xué)科中，沒(méi)有一個(gè)理論是完全正確的。理論的有用性和有效性取決于它是否對(duì)其試圖解釋和預(yù)測(cè)的一系列現(xiàn)象成功的做出解釋和預(yù)測(cè)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，人們也就不斷的用觀察來(lái)檢驗(yàn)理論。作為檢驗(yàn)的結(jié)果，理論常常得以修正或完善，有時(shí)甚至被拋棄。檢驗(yàn)和完善理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展為一門(mén)科學(xué)的關(guān)鍵”（平狄克、魯賓費(fèi)爾德，2000）。從經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的演化可以看出，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)研究人員或多或少的都承認(rèn)這一點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何實(shí)現(xiàn)稀缺資源的最佳配置，以使人類(lèi)需要得到最大限度滿足的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置，之所以研究資源配置，前提是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)假定資源相對(duì)于人們的欲望需要是稀缺的，為了最大限度地滿足人類(lèi)需要，就必須優(yōu)化配置使用資源，充分使用當(dāng)期所能獲得資源生產(chǎn)出最大數(shù)量的產(chǎn)品以供人們消費(fèi)。由此可以看出，資源與資源稀缺是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為滿足人類(lèi)欲望而實(shí)施資源配置以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的理論前提和基礎(chǔ)，也就成為純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行理論研究的邏輯起點(diǎn)。

但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)張，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來(lái)了一系列極其難以解決的人口、資源、環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)與生活方面的重大問(wèn)題，而這些問(wèn)題的出現(xiàn)，既是由“資源”與“資源配置”引起，又是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)難以解釋的。因此，重新認(rèn)識(shí)并界定經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“資源”與“資源配置”問(wèn)題，也就是說(shuō)，必須重新認(rèn)識(shí)并構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中“資源”這一邏輯研究起點(diǎn)，才能夠真正理解并解釋“資源稀缺”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，才能夠進(jìn)行真正經(jīng)濟(jì)意義上的資源配置，才能夠解決或緩解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與人口、資源、環(huán)境和社會(huì)的理論與現(xiàn)狀之間的矛盾，從而為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的建立奠定良好的基礎(chǔ)。

資源的定義

在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，“資源”大多指的是勞動(dòng)力、資本、土地三項(xiàng)?！皠趧?dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父威廉·配第在考察物質(zhì)要素在資源配置中對(duì)財(cái)富創(chuàng)造所產(chǎn)生的作用后所得出的結(jié)論。此后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本尤其是金融資本在參與資源配置中的作用不斷增大，資本也逐漸成為在資源配置活動(dòng)中創(chuàng)造財(cái)富的內(nèi)生變量。在由美國(guó)數(shù)學(xué)家科布和經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·道格拉斯共同探討投入和產(chǎn)出的關(guān)系的科布-道格拉斯函數(shù)Q=f（L，K）=ALαKβ中，能夠看出勞動(dòng)力、資本是創(chuàng)造財(cái)富的兩大資源要素，此后為了體現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步的作用，后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把A表征為時(shí)間的函數(shù)，并把技術(shù)也看作為創(chuàng)造財(cái)富的一個(gè)資源要素。實(shí)際上，若追根究底，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的原因眾多，社會(huì)與企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制、教育發(fā)展水平等因素都會(huì)影響到技術(shù)進(jìn)步的，因此應(yīng)當(dāng)說(shuō)，技術(shù)是目前參與財(cái)富創(chuàng)造的最為復(fù)雜的資源要素。

但是考察主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與代表人物的思想，都沒(méi)有把作為社會(huì)生產(chǎn)所需要的自然礦產(chǎn)資源與能源作為主要考察對(duì)象來(lái)進(jìn)行研究的，而工業(yè)革命的興起以及信息社會(huì)的出現(xiàn)，都需要以能源的消耗來(lái)提供足夠的負(fù)熵以維持人類(lèi)社會(huì)的有序結(jié)構(gòu)，否則經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史將會(huì)出現(xiàn)走向無(wú)序的倒退。這樣，一個(gè)重要的問(wèn)題因此而生，純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)意義下的資源究竟是什么，應(yīng)該包括什么；所謂資源稀缺到底是何種意義、何種程度上的資源稀缺，如何在既有的、現(xiàn)實(shí)的資源稀缺基礎(chǔ)上來(lái)重新進(jìn)行資源配置以維持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就成為純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對(duì)“資源”這一邏輯起點(diǎn)的一個(gè)根本性命題。

傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于資源的認(rèn)識(shí)是逐步深入的，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者之一薩伊認(rèn)為“人類(lèi)所消費(fèi)的某些東西，例如在某些情況下的空氣、水、日光等，是自然所賜予的無(wú)代價(jià)禮物”，“它們不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍”，原因在于“不需要人的努力去創(chuàng)造它們。因?yàn)樗鼈儾皇强梢陨a(chǎn)得出，不是可由于消耗而毀滅”（薩伊著，陳福生等譯，1963）。應(yīng)當(dāng)看到，在薩伊所處的年代，工業(yè)經(jīng)濟(jì)尚處于發(fā)展階段，對(duì)空氣、水、日光等自然資源的消耗尚沒(méi)有超越地球物理系統(tǒng)能夠正?！按x”的范圍，但是隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，人口的激增，人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)大，到了經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾所處的年代，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)大大的影響的地球物理環(huán)境，此時(shí)馬歇爾認(rèn)為：雖然一切自然資源、環(huán)境都是財(cái)富，但屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的財(cái)富只是兩種：第一種財(cái)富是他具有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的那些物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗鼈兪强梢赞D(zhuǎn)讓和交換的；第二種財(cái)富是屬于他所有的、在他之外存在的，而且直接作為使他能夠獲得物質(zhì)財(cái)貨的手段的那些非物質(zhì)財(cái)富。通過(guò)馬歇爾的論述可以看出，此時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)自然資源、環(huán)境等財(cái)富的存在，但是仍然未把這種財(cái)富看作經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“財(cái)富”的組成部分，這種觀念一直延續(xù)至今。endprint

隨著工業(yè)文明的高度發(fā)展，人類(lèi)活動(dòng)空間的急劇擴(kuò)展，熱力學(xué)第二定律與耗散協(xié)同規(guī)律同時(shí)作用，為了維持人類(lèi)社會(huì)有序結(jié)構(gòu)的發(fā)展與正常運(yùn)行，人類(lèi)維持的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)必須吸收更多的能量以維持這種社會(huì)有序結(jié)構(gòu)的熵值處于一種較低的水平，以克服人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)走向無(wú)序引起的熵增效應(yīng)。這就致使經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中向地球物理系統(tǒng)需要攫取的“空氣、水、日光”等自然資源越來(lái)越多，同時(shí)向地球物理系統(tǒng)排放的工業(yè)廢品也越來(lái)越多，地下水漏斗、臭氧層空洞等重大的地球物理資源環(huán)境問(wèn)題的頻繁出現(xiàn)，使得經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)對(duì)自然資源的消耗目前已經(jīng)大大超出了地球物理系統(tǒng)的正常新陳代謝范圍，從人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看，再采用傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中“資源”的理解，不把自然資源與環(huán)境系統(tǒng)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的“資源”概念范疇來(lái)進(jìn)行所謂的“資源配置”，就顯然不合時(shí)宜了。因?yàn)檫@種所謂的“資源配置”大大超越了地球物理系統(tǒng)所設(shè)置的自然資源與環(huán)境系統(tǒng)的客觀條件限制，從科學(xué)規(guī)律意義上來(lái)看，更“挑戰(zhàn)”了物理學(xué)中的熱力學(xué)第二定律、熵定理與耗散協(xié)同規(guī)律，“有機(jī)體賴以負(fù)熵為生”（薛定諤），這就是生命的熱力學(xué)基礎(chǔ)。

考察一下當(dāng)今世界所利用的能源，除核能和潮汐能之外，包括水利、風(fēng)能、太陽(yáng)能、光和作用能、礦物燃料等能源，都直接或者間接來(lái)自于太陽(yáng)，由于石油、天然氣（凝聚儲(chǔ)存的太陽(yáng)能源）等能夠提供熱能的自然資源是有限的，只要簡(jiǎn)單計(jì)算一下地球生態(tài)環(huán)境的輻射收支與負(fù)熵流，就能夠得出地球物理系統(tǒng)對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的承載能力是有限度的。在這種情況下，不反思傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“資源”概念，不把自然資源與環(huán)境納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的“資源”概念邏輯中，則無(wú)異于挑戰(zhàn)必須遵循的客觀物理規(guī)律。從規(guī)律的層級(jí)來(lái)審視經(jīng)濟(jì)規(guī)律，則經(jīng)濟(jì)規(guī)律無(wú)疑是屬于物理規(guī)律下一層級(jí)的規(guī)律，因而經(jīng)濟(jì)規(guī)律必須從屬并無(wú)條件服從物理規(guī)律，若現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論妄圖挑戰(zhàn)物理規(guī)律，其結(jié)果必然會(huì)以失敗而慘淡收?qǐng)觥Ｒ虼?，重新?gòu)建新的“資源”概念，將自然資源與環(huán)境納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的“概念”范疇，是構(gòu)建現(xiàn)實(shí)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究邏輯起點(diǎn)的概念基礎(chǔ)。

資源稀缺的定義及特性

（一）資源稀缺的定義

自亞當(dāng)·斯密創(chuàng)立古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以來(lái)，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在構(gòu)建自己的經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，都把資源的稀缺性作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對(duì)象，一致認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究個(gè)人、企業(yè)、政府以及其他組織如何在社會(huì)內(nèi)進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何進(jìn)行社會(huì)稀缺資源使用的科學(xué)。就經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本義來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根本任務(wù)就是研究資源配置的全過(guò)程以及決定和影響資源配置的各種因素，實(shí)質(zhì)上就是研究如何充分利用有限的資源、實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，從而滿足人們的消費(fèi)欲望。因此，資源的稀缺性是引發(fā)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本誘因，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提與基礎(chǔ)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)基于這一點(diǎn)才建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架：正是由于稀缺，所以才要合理利用稀缺的資源，以最大限度的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)物品，從而最大限度地滿足人們的消費(fèi)欲望，從而在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中引入“資源稀缺”這一約束。

但是，隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷深入和活動(dòng)空間的不斷擴(kuò)展，如果從更為宏觀、更加客觀的視角來(lái)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，比如說(shuō)從經(jīng)濟(jì)物理學(xué)角度上來(lái)審視人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，根據(jù)熵增加原理與耗散結(jié)構(gòu)理論，如果要維持如此大范圍、高深度的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有序性甚至要使其更加有序，就必須要有更大程度上的能量注入與物質(zhì)形態(tài)與特性的轉(zhuǎn)化。毫無(wú)疑問(wèn)，能量注入與物質(zhì)轉(zhuǎn)化都需要消耗更多的“資源”才能實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)于不可再生的資源來(lái)說(shuō)，當(dāng)期使用的越多，就越發(fā)稀缺；而對(duì)可再生的資源來(lái)說(shuō)，即使是太陽(yáng)能，由于地球表面積、地日距離、地球物理環(huán)境（例如大氣和云的覆蓋）、能量轉(zhuǎn)化的層級(jí)消耗等限制，一段時(shí)期內(nèi)的總量也是有限的（趙凱華等，1998）。因此，無(wú)論能源如何再生，相對(duì)于人的無(wú)限的欲望總是稀缺的。更何況，技術(shù)進(jìn)步程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到最大限度地充分利用資源消耗以充分利用能源的狀態(tài)，換句話講，經(jīng)濟(jì)社會(huì)這臺(tái)巨大的“熱機(jī)”不但接受的能量供給有限且利用不充分，功效比也非常低，從而也使得“資源稀缺”這一約束的剛性越來(lái)越強(qiáng)。

（二）資源稀缺的特性

在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，明確地把稀缺置于經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)理論體系中以重要地位的是羅賓斯。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究主體并非某一特定的活動(dòng)，而是所有人類(lèi)行為的一個(gè)方面。這個(gè)方面就是經(jīng)濟(jì)稀缺這個(gè)“事實(shí)”—一個(gè)人和社會(huì)方面的目標(biāo)無(wú)限，而滿足那些目標(biāo)的資源供應(yīng)有限。在羅賓斯的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)明確地提出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)如何進(jìn)行選擇，來(lái)使用可以有其它用途的稀缺的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在或?qū)?lái)把商品分配給社會(huì)各成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用”（薩繆爾森，1999）。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常根據(jù)這種對(duì)“資源稀缺”的理解來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的由來(lái)，并由此引出“資源配置”—為誰(shuí)生產(chǎn)、生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)的核心理論，以討論效率和公平兩種資源配置的理念各自的優(yōu)缺點(diǎn)。就目前的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論而言，所謂的資源稀缺大多是認(rèn)為資源之所以稀缺是由于人類(lèi)的欲望無(wú)限且隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的拓展也不斷拓展，而在任何一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)由于人類(lèi)開(kāi)采自然資源以供加工使用能力、利用土地以供生產(chǎn)生活的水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)展固有規(guī)律限制、人口整體素質(zhì)提升的客觀條件制約等方面的約束，因此無(wú)法滿足人們無(wú)限的消費(fèi)欲望。為了緩解這一矛盾，從而需要優(yōu)化合理配置已經(jīng)開(kāi)采出來(lái)的資源，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)期和后續(xù)時(shí)間的社會(huì)財(cái)富最大化。

從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的角度上講，稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類(lèi)所面對(duì)的自然、社會(huì)環(huán)境特征的基本概括。稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的客觀實(shí)在，因?yàn)橘Y源的稀缺性是相對(duì)于人們的欲望而言的。人們的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，這些欲望又需要靠用有限的資源所生產(chǎn)的產(chǎn)品和勞務(wù)去滿足。因此“如果把經(jīng)濟(jì)學(xué)依靠以利潤(rùn)為目的生產(chǎn)來(lái)配置稀缺滿足極大化欲望的辦法與欲望本身的特點(diǎn)聯(lián)系在一起，則會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯上的一個(gè)矛盾。它一方面認(rèn)為資源因?yàn)橛攀窍∪钡?，一方面又認(rèn)為欲望是無(wú)限的。與此同時(shí)它又把自己的使命定位于用對(duì)稀缺手段的有效率的配置來(lái)滿足無(wú)限的欲望。這就是說(shuō)它要用有限來(lái)滿足無(wú)限，這一點(diǎn)即便是從一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程來(lái)理解，也顯然是辦不到的”（田大慶，2004）。endprint

問(wèn)題的根本在于：既然是基于資源稀缺這一假設(shè)為邏輯起點(diǎn)展開(kāi)研究，就必須要慎重仔細(xì)確認(rèn)資源稀缺的原因和程度，在此基礎(chǔ)上才能談得上真正意義上的資源合理配置。考察一下主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材，大多沒(méi)有仔細(xì)論證這樣一個(gè)問(wèn)題：資源因何而稀缺？到底稀缺到了何種程度？對(duì)此程度下稀缺的資源，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究能夠在何種程度上拿出解決的辦法，能夠提出什么樣的合理配置的方案抑或是次優(yōu)方案？由此可以看出，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的資源配置，只是簡(jiǎn)單假設(shè)了資源稀缺這樣一個(gè)前提條件，在假設(shè)完這個(gè)前提條件或者說(shuō)是理論研究的邏輯起點(diǎn)之后，就開(kāi)始對(duì)現(xiàn)有資源的使用配置問(wèn)題進(jìn)行研究，并通過(guò)一系列的機(jī)制設(shè)定，從而開(kāi)始了對(duì)公平與效率的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出討論，而并沒(méi)有認(rèn)真考慮資源的總量與人們不斷發(fā)展的欲望相比到底稀缺到什么程度？當(dāng)期能夠挖掘使用的資源存量究竟有多大？在這一可供使用的資源存量中究竟有多少是可供當(dāng)期使用的？對(duì)這一可供當(dāng)期使用的資源的使用效率到底是多少？如果考慮長(zhǎng)期的資源配置，則應(yīng)該在既往的資源開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)資源的稀缺程度，引入時(shí)間參數(shù)來(lái)看待資源的稀缺程度，重新考慮確定當(dāng)期與下一段時(shí)期各種資源的稀缺程度再進(jìn)行合理配置，以實(shí)現(xiàn)代際公平和當(dāng)期與長(zhǎng)期相結(jié)合的資源有效配置，這才是真正基于資源稀缺基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)資源配置研究，而非僅僅著眼于當(dāng)期可供使用的資源總量進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)資源配置研究。

在新資源稀缺概念框架下重構(gòu)邏輯起點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不少學(xué)者開(kāi)始注意到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資源這一基礎(chǔ)概念理解的偏頗之處，自美國(guó)學(xué)者威廉·福格特在1949年發(fā)表的《生存之路》中強(qiáng)調(diào)要保持人口數(shù)量、自然資源和生態(tài)環(huán)境間的平衡這一觀念之后，1972年羅馬俱樂(lè)部的《增長(zhǎng)的極限》更加強(qiáng)調(diào)了自然資源和生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性作用；20世紀(jì)70年代末期，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)自然資源問(wèn)題的研究逐漸深入。

但是必須看到，由于分類(lèi)經(jīng)濟(jì)理論研究的深入，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者仍然把自然資源（包括生態(tài)）置于部門(mén)分類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)類(lèi)之中，例如美國(guó)學(xué)者阿蘭·蘭德?tīng)柕摹顿Y源經(jīng)濟(jì)學(xué)》等著作的出版，雖然使自然資源作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)生變量的進(jìn)程更進(jìn)一步，但是大多數(shù)將其研究歸類(lèi)于所謂的資源經(jīng)濟(jì)學(xué)或者生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)類(lèi)之中，并未意識(shí)到自然資源根本就應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中“資源”概念所應(yīng)囊括的范疇。因此所謂的資源經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就犯了重復(fù)概念的錯(cuò)誤。因此，不僅傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有將自然資源作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生變量來(lái)看待這一觀念是錯(cuò)誤的，把自然資源單列出來(lái)獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)學(xué)中“資源”范疇的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究其本身也帶有極強(qiáng)的狹隘，不利于建立真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)，進(jìn)而影響到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的整體一致性。

這樣看來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域畢竟狹小，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的資源稀缺這一假定的認(rèn)識(shí)偏離客觀現(xiàn)實(shí)太多，它僅僅將經(jīng)濟(jì)社會(huì)看作一個(gè)沒(méi)有收放限制的簡(jiǎn)單開(kāi)放式系統(tǒng)，而把自然資源看作是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的外生變量，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)既可以源源不斷地從生態(tài)系統(tǒng)獲得生產(chǎn)原料和能源，同時(shí)可以將生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢棄物任意排放到環(huán)境之中，而絲毫沒(méi)有系統(tǒng)內(nèi)部的閉環(huán)反饋考慮。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是不符合地球物理系統(tǒng)的客觀事實(shí)，也是違背物理規(guī)律與系統(tǒng)理論的。

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展日新月異，已經(jīng)遠(yuǎn)非百年前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾所處的時(shí)代所可比擬，更非亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖所處的經(jīng)濟(jì)時(shí)代所能預(yù)料，即便是薩繆爾森、弗里德曼等當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)名家，在奠定新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之時(shí)，也把關(guān)注點(diǎn)更多放在論證市場(chǎng)的效率方面。受所處時(shí)代自然資源供給充裕且經(jīng)濟(jì)社會(huì)消耗并不是特別大與研究慣性的限制，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多數(shù)把關(guān)注點(diǎn)放在了簡(jiǎn)單給定資源稀缺這一假設(shè)后的資源配置使用方面，而對(duì)資源稀缺的實(shí)質(zhì)與稀缺的程度并沒(méi)有做深入的探討。但是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)不得不重新面對(duì)并審視資源稀缺這一現(xiàn)實(shí)，這一現(xiàn)實(shí)不得不讓我們重新思考現(xiàn)行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)，參照物質(zhì)世界的客觀現(xiàn)實(shí)，重新理解資源稀缺的內(nèi)在本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上重新構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中資源稀缺這一假設(shè)的邏輯起點(diǎn)。

撇開(kāi)世界范圍上的資源環(huán)境的緊張情況不談，僅就中國(guó)而言，中國(guó)是一個(gè)資源短缺而資源消耗量巨大的國(guó)家，人均資源占有量?jī)H為世界平均值的1/2，僅2003年中國(guó)消費(fèi)的原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁、水泥分別約為世界消費(fèi)量的7.4%、31%、30%、27%、25%、40%，多種資源不得不依賴進(jìn)口，同時(shí)帶來(lái)了巨大的環(huán)境壓力，且這種情況到2007年還在繼續(xù)發(fā)展，資源短缺已經(jīng)成為制約中國(guó)加快發(fā)展的主要瓶頸，而且環(huán)境問(wèn)題還在逐步惡化。因此，正確認(rèn)識(shí)資源稀缺這一客觀事實(shí)，并將上述新的資源稀缺理論運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)的構(gòu)造中，不但會(huì)對(duì)創(chuàng)立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供重要的理論實(shí)踐依據(jù)，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐與正確理解科學(xué)發(fā)展觀也將起到非常重要的作用。

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