劉召亮

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的現(xiàn)象

1.對(duì)文本內(nèi)容的淺嘗輒止

教師沒(méi)有很好地耐著性子走進(jìn)文本，細(xì)細(xì)咀嚼、品味、涵泳文本，以探得文本的深層意義，而是粗略地瀏覽，隨意地解讀，憑著經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)膚淺地感受文本，然后再把這種直觀(guān)感受傳達(dá)給學(xué)生。這種內(nèi)容上的淺嘗輒止導(dǎo)致了新課改實(shí)踐層面的誤讀誤教：只注重形式上的互動(dòng)，而不注意互動(dòng)的內(nèi)涵和效果。有的教師長(zhǎng)文短教，大刀闊斧，肆意刪節(jié)，以我為是；更有的大搞全盤(pán)肯定，滿(mǎn)堂表?yè)P(yáng)，以非為是。

2.對(duì)文本處理的傾向

其一，介入文本的方式陳舊，引導(dǎo)也好，解讀也好，互動(dòng)也好，都是按部就班、從頭到尾地進(jìn)行，對(duì)教材的取舍缺少創(chuàng)新意識(shí)，沒(méi)有從“教教材”的窠臼中解脫出來(lái)，沒(méi)有從學(xué)生初涉文本的角度設(shè)身處地地設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，不敢甚至沒(méi)想到從中間學(xué)起或從結(jié)尾學(xué)起。其二，學(xué)生剛剛?cè)腴T(mén)就急于拓展遷移，入得淺出得快，寬而不著邊際。讀書(shū)須知出入之法，能出能入，淺而能深才叫自如。“涵泳著重于投入其間，體察著重于與作者及讀物中人物等的交游神會(huì)，而這又都是為了最終離開(kāi)讀物，超越讀物。這就是‘知入知出的‘出入法?！倍F(xiàn)在的課堂教學(xué)往往是教師打開(kāi)課文范讀，學(xué)生齊讀、默讀、分組讀、角色讀，然后教師就開(kāi)始拓展了，而學(xué)生是否理解了文本的真意就不得而知了。

二、如何實(shí)現(xiàn)文本與生活的融合

1.閱讀——文本與生活的融合，知識(shí)與智慧的轉(zhuǎn)化

語(yǔ)文素養(yǎng)的提高離不開(kāi)閱讀，人文涵養(yǎng)的積淀離不開(kāi)閱讀，精神境界的提升離不開(kāi)閱讀。如果說(shuō)寫(xiě)作是整理思想，那么閱讀就是激發(fā)思想。一個(gè)語(yǔ)文教師平時(shí)讀書(shū)的多少，決定了他人文視野的寬度和感悟人生的深度。而僅僅圍繞幾本薄薄的教材兜圈子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有計(jì)劃地閱讀古今中外的文學(xué)經(jīng)典，迅速捕捉新的信息，只有這樣教師自己才能從“教教材”的模式中解脫出來(lái)，進(jìn)入“用教材教”的境界。廣泛閱讀可以避免教師學(xué)識(shí)膚淺、情思枯竭，使其在課堂上不至于捉襟見(jiàn)肘、陷入窘境。我認(rèn)為至少應(yīng)用兩種方式來(lái)閱讀。首先，通篇瀏覽只關(guān)注事情的情節(jié)和人物，把握文本的大致內(nèi)容和人物的基本性格。其次，細(xì)心研讀，注意文本的細(xì)節(jié)和某些隱藏的線(xiàn)索。

通過(guò)大量閱讀培養(yǎng)師生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)言技能，回歸語(yǔ)文教育的“人文”之本。好的語(yǔ)文教育，需要師生共有一種植根于語(yǔ)言人文精神的人文情懷、人生經(jīng)驗(yàn)，充分施展個(gè)性，使情感交融，從中體悟到語(yǔ)言的妙處，學(xué)會(huì)語(yǔ)言本領(lǐng)。

2.讓文本自己說(shuō)話(huà)，準(zhǔn)確理解文本和感悟文本

現(xiàn)今課堂現(xiàn)象多是：不是文本說(shuō)話(huà)，而是教師自己在說(shuō)話(huà)，把自己的解讀傳遞給學(xué)生；不是文本說(shuō)話(huà)，而是學(xué)生自己在說(shuō)話(huà)，對(duì)原文浮光掠影地瀏覽、蜻蜓點(diǎn)水式地接觸后，即隨意曲解，誤讀文本，這種脫離文本的做法，使語(yǔ)文課失去了應(yīng)有的語(yǔ)文味；不是文本說(shuō)話(huà)，而是教學(xué)用書(shū)在說(shuō)話(huà)，教師成為教學(xué)用書(shū)的奴隸，人云亦云，亦步亦趨，或把文本切割成無(wú)血無(wú)肉的碎片，肆意肢解，滿(mǎn)足于一鱗半爪，缺乏直覺(jué)貫通和問(wèn)題整合。有鑒于此，教師首先要熟讀文本，讓文本說(shuō)真話(huà)，傾聽(tīng)作者內(nèi)心的聲音，“一個(gè)真正的發(fā)言者必須是一個(gè)真正的傾聽(tīng)者，能聽(tīng)懂我們?nèi)粘Ｂ?tīng)覺(jué)范圍以外的深層含義，能傾聽(tīng)世間各物對(duì)我們說(shuō)的話(huà)?！蹦軌蜓哉f(shuō)的前提是能夠傾聽(tīng)，而不是曲解文本后產(chǎn)生的假話(huà)、大話(huà)、空話(huà)；其次，教師要融入文本，代文本立言，與文本以及文本作者渾然一體；再次，教師要感悟文本，與文本進(jìn)行富有個(gè)性的對(duì)話(huà)，充分調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、閱歷以及敏銳的洞察力，對(duì)文本進(jìn)行深層思考，使感悟既源于文本又源于生活；最后，教師要超越文本，從先前讀過(guò)的東西追憶、比較、喚回情感，由此文本聯(lián)系到彼文本，打通心靈與心靈的界限，走進(jìn)師生共享審美的愉悅天地。

語(yǔ)文教師必須從教知識(shí)、教教材的落后模式中解脫出來(lái)，與學(xué)生一道進(jìn)入方法與過(guò)程的體驗(yàn)與探討中，進(jìn)入情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的自我認(rèn)識(shí)層面，最后進(jìn)入感性與理性相交融的層面。

【作者單位：山東省東營(yíng)市陳莊鎮(zhèn)中心學(xué)?！?