覃迎春

摘 要：“留守兒童”的教育問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)的一大熱點(diǎn)問(wèn)題，它不僅關(guān)系到農(nóng)民工的下一代能否健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到農(nóng)村教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與建立和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從語(yǔ)文學(xué)科本身對(duì)“留守兒童”的重要意義，進(jìn)而展開(kāi)探討語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)如何呵護(hù)“留守兒童”的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：留守兒童；語(yǔ)文；語(yǔ)文教師

農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是中國(guó)當(dāng)今農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中帶來(lái)的問(wèn)題之一。它作為一個(gè)人們必須面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，將會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在。“留守兒童”的教育問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)的一大熱點(diǎn)問(wèn)題，它不僅關(guān)系到農(nóng)民工的下一代能否健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到農(nóng)村教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與建立和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)眾多專家學(xué)者對(duì)“留守兒童”這個(gè)特殊群體的研究，一般把農(nóng)村“留守兒童”發(fā)展中的問(wèn)題歸納為安全問(wèn)題、心理問(wèn)題、品行問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題。不管是哪一類問(wèn)題，都直接制約著他們的健康和發(fā)展。而在短時(shí)期內(nèi)，社會(huì)還無(wú)法馬上解決留守兒童的發(fā)展和教育問(wèn)題；家長(zhǎng)、臨時(shí)監(jiān)護(hù)人的文化及家庭經(jīng)濟(jì)壓力，這些因素決定著家庭教育也難以在短時(shí)間里得到改善。目前，解決留守兒童的發(fā)展和教育問(wèn)題最直接的機(jī)構(gòu)就是學(xué)校。于是，學(xué)校里的教師，將是影響留守兒童的發(fā)展與教育的最重要的因素。盡管晚于父母介入兒童社會(huì)化過(guò)程，但是由于教師是社會(huì)專職教育者，按照兒童發(fā)展與教育的科學(xué)規(guī)律，代表社會(huì)系統(tǒng)地、有目的地參與、引導(dǎo)、影響新一代的成長(zhǎng)，因此，教師成為兒童社會(huì)化的重要影響源。

必須清楚的是，教師在兒童發(fā)展中的重要作用，既可以表現(xiàn)為教師的積極促進(jìn)作用，也可能體現(xiàn)為消極阻礙作用。不論是積極的還是消極的作用，教師對(duì)兒童發(fā)展的影響都是深遠(yuǎn)的。

那么，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)以什么樣的姿態(tài)出現(xiàn)在留守兒童的學(xué)習(xí)生活中呢？筆者僅提幾點(diǎn)膚淺的思考，以引起其他教育研究者的

共鳴。

一、語(yǔ)文學(xué)科對(duì)“留守兒童”具有重要意義

1.語(yǔ)文學(xué)科具有工具性

語(yǔ)文不僅是交際的工具、思維的工具，而且在學(xué)校里還有特殊的基礎(chǔ)性和工具性。如果說(shuō)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的各門(mén)學(xué)科都是基礎(chǔ)學(xué)科的話，那么，語(yǔ)文學(xué)科就是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是人們學(xué)習(xí)和工作的基本工具。

2.語(yǔ)文學(xué)科還具有人文性

語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)分別表現(xiàn)在課文的文學(xué)藝術(shù)性、思想教育性以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用社會(huì)性等方面。語(yǔ)文學(xué)科的思想教育性，不僅體現(xiàn)在課文形式與內(nèi)容的關(guān)系上和體現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，也體現(xiàn)在作文教學(xué)及一切語(yǔ)文活動(dòng)中。

除此之外，語(yǔ)文學(xué)科還承載著德育、美育和智育等功能。而這些功能始終都融合于語(yǔ)文能力訓(xùn)練活動(dòng)中，落實(shí)到具體文章閱讀與寫(xiě)作及口語(yǔ)交際中。

由此可見(jiàn)，“留守兒童”能否學(xué)好語(yǔ)文，不僅僅關(guān)系到他們能否學(xué)好其他學(xué)科，還關(guān)系到他們能否健康成長(zhǎng)為一個(gè)人格健全的人。語(yǔ)文教師可以在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)他們?cè)诮邮苊赖难铡⒌碌慕逃?、智的開(kāi)發(fā)過(guò)程中的問(wèn)題所在，然后有針對(duì)性地進(jìn)行輔導(dǎo)、根治，使“留守兒童”迅速融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，接受美的熏陶，德的教育，智的開(kāi)發(fā)。這不僅可以提高“留守兒童”的科學(xué)文化素質(zhì)和智力素質(zhì)，培養(yǎng)“留守兒童”愛(ài)國(guó)主義精神，同時(shí)也可以增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

因此，語(yǔ)文教師在“留守兒童”的教育和成長(zhǎng)過(guò)程中，具有舉足輕重的作用。這就對(duì)我們長(zhǎng)期奮斗在農(nóng)村教育一線的語(yǔ)文教師提出了更高的要求。

二、語(yǔ)文教師在教學(xué)中如何呵護(hù)“留守兒童”

1.語(yǔ)文教師對(duì)“留守兒童”應(yīng)該給予更多的關(guān)愛(ài)

熱愛(ài)學(xué)生是當(dāng)好教師的感情基礎(chǔ)。教師真誠(chéng)的愛(ài)，使學(xué)生產(chǎn)生愉快、自信等積極的情感體驗(yàn)，它不僅能激起學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣，而且能轉(zhuǎn)化為他們學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而成就動(dòng)機(jī)又是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的最有效的一種手段。

語(yǔ)文是充滿感情色彩、洋溢人文精神的學(xué)科，從事這一學(xué)科的教學(xué)，長(zhǎng)期在情理交融的教學(xué)氛圍中熏陶感染，潛移默化，語(yǔ)文教師尤其應(yīng)當(dāng)具有熱愛(ài)學(xué)生的美好情感。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能把一顆心貼在學(xué)生身上，才能取得教書(shū)育人的豐碩成果。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只要熱愛(ài)學(xué)生，勤于探索，即使是一個(gè)普通的教師，他都完全可以登上教育科研的高峰，甚至走向世界！”

實(shí)際上，愛(ài)往往是雙向的。教師熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生同樣會(huì)敬愛(ài)教師。正如《學(xué)記》所云：“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道?！闭Z(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生所付出的拳拳愛(ài)心，一定會(huì)得到加倍的回報(bào)。這種愛(ài)的回報(bào)，必將反過(guò)來(lái)激勵(lì)教師，更加熱愛(ài)自己的學(xué)生，更好地完成語(yǔ)文教育的使命。

改善留守兒童的學(xué)習(xí)，教師必須先做到熱愛(ài)留守兒童。留守兒童因?yàn)橛H情缺失，如有教師的關(guān)愛(ài)，則使他們?nèi)玢宕猴L(fēng)般愉悅。

2.語(yǔ)文教師對(duì)“留守兒童”應(yīng)該教書(shū)與育人相結(jié)合

“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師，一種是人師，人師就是教行為，就是怎么做人的問(wèn)題。經(jīng)師是教學(xué)問(wèn)的，就是說(shuō)，除了教學(xué)問(wèn)以外，學(xué)生的品質(zhì)、學(xué)生的作風(fēng)、學(xué)生的生活、學(xué)生的習(xí)慣，他是不管的，人師則是這些東西他都管。我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的，每個(gè)教科學(xué)知識(shí)的人，他是一個(gè)模范人物，同時(shí)也是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人?！?/p>

魏書(shū)生先生說(shuō)，我深深感到教書(shū)的同時(shí)始終注意育人，是我個(gè)人心理上的需要，是學(xué)生切身利益的需要，是人民的需要，是國(guó)家利益的需要，是黨的利益的需要，是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的需要，是提高語(yǔ)文成績(jī)本身的需要。育人是語(yǔ)文教師分內(nèi)的事，只有堅(jiān)持育人，才可能進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的自由王國(guó)。

教師在教書(shū)中育人，一個(gè)語(yǔ)文教師就是要在教語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中完成，所以我們首先要成為一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，即必須擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和拓展學(xué)識(shí)的修養(yǎng)。然后再引領(lǐng)學(xué)生挖掘語(yǔ)文教材中的人文價(jià)值，體驗(yàn)民族獨(dú)特的語(yǔ)文感受。語(yǔ)文教材中大量的能以美感人、以情動(dòng)人、以理服人的文章，既能陶冶學(xué)生的情操，又能激發(fā)他們的愛(ài)和真善美的情感。

3.語(yǔ)文教師對(duì)“留守兒童”應(yīng)該有顆細(xì)心而熱情的心

一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)具備察言觀色、見(jiàn)微知著、明察秋毫、洞若觀火的觀察力。這是職業(yè)的需要。高度發(fā)達(dá)的觀察力也是一切杰出的教育家共同的特點(diǎn)?？鬃咏逃龑W(xué)生，很注意“視其所以，觀其所由，察其所安”，他了解“柴也愚，參也魯，師也辟，由也唁”，于是實(shí)施“因材施教”；蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯很善于觀察學(xué)生，學(xué)生任何細(xì)微的表現(xiàn)都逃不脫他的眼睛，他指出：“對(duì)教師來(lái)說(shuō)，發(fā)展視覺(jué)也是必要的，要善于研究人的面容，善于研究?jī)和拿婷?，要了解每個(gè)學(xué)生的生活和個(gè)性，了解他們的志向、疑慮、弱點(diǎn)和

長(zhǎng)處?！?/p>

當(dāng)然，語(yǔ)文教師不是為了觀察而觀察，觀察是為了發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題所在，然后幫助學(xué)生解決這些困難。留守兒童存在很多的教育問(wèn)題，教師必須善于觀察才會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上的學(xué)習(xí)行為，對(duì)于積極的行為，教師及時(shí)給予肯定、贊許、鼓勵(lì)；對(duì)于消極的行為，教師要及時(shí)干預(yù)，并積極去了解消極行為出現(xiàn)的原因，然后有針對(duì)性地為學(xué)生提供幫助。

“留守兒童”的教育問(wèn)題，是一個(gè)敏感而復(fù)雜的社會(huì)性問(wèn)題，不是一朝一夕可以解決的，需要每一位教師對(duì)這個(gè)特殊的群體傾注更多的耐心和愛(ài)心！

參考文獻(xiàn)：

周慶元.語(yǔ)文教育研究概論[M].湖南人民出版社，2005：461.

（作者單位 廣西壯族自治區(qū)都安縣高級(jí)中學(xué)）

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