鞠萍

摘 要：希臘神話作為西方最早的藝術(shù)形式，具有永恒的藝術(shù)魅力，對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。本文從希臘神話是文化源頭和開創(chuàng)母題兩個方面考察希臘神話對歐美文學(xué)的影響，得到了希臘神話是歐美文學(xué)萬源之源的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：希臘神話；歐美文學(xué)；源頭

神話是人類最早的不自覺地藝術(shù)創(chuàng)作。雖然在遠(yuǎn)古時期人類還沒有意識到神話是一種藝術(shù)而只是認(rèn)為神話是人類認(rèn)識世界的一種方式，但是時至今日，神話已不僅僅是一種簡單的對世界的解釋，而是一種極其重要的文化資源。回顧歐美文學(xué)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)希臘神話作為最早的藝術(shù)形式，對歐美文學(xué)產(chǎn)生了極其重要的影響，堪稱歐美文學(xué)萬象的萬源之源。

一、文化之源：希臘神話是古希臘——古羅馬文化的源頭

眾所周知，“兩希傳統(tǒng)”是歐美文學(xué)的兩大源頭。古希臘——古羅馬文化作為源頭之一，是歐美文學(xué)的重要根基。古希臘——古羅馬文化在歐美文學(xué)漫長的歷史發(fā)展過程中與希伯來——基督教文化既對立又互補(bǔ)，共同為歐美文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

古希臘——古羅馬文化雖為歐美文學(xué)萬象的源頭，但卻并不是最初的根本。若追溯古希臘——古羅馬文化的源頭，希臘神話則當(dāng)之無愧。

首先，希臘神話是古希臘文化的根基。馬克思曾說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！惫畔ＥD文學(xué)作家們都以希臘神話為寶庫和土壤——被稱為“希臘圣經(jīng)”的荷馬史詩《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》都以希臘神話為基礎(chǔ)，三大悲劇家的悲劇也都取材于希臘神話，赫西俄德的長篇詩著《神譜》是對希臘神話的系統(tǒng)整理，阿里斯托芬等的眾多喜劇也建立在希臘羅馬神話的根基之上……在古希臘文化中，希臘神話可以說是最亮麗的風(fēng)景，也是最豐厚的寶藏?！爸匾晜€體的認(rèn)得價值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人在自己的對立物——自然與社會——面前的主觀能動性，崇尚人的智慧和在智慧引導(dǎo)下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希臘文化的本質(zhì)特征?！倍@本質(zhì)特征，恰恰源于希臘神話——“希臘神話是原始初民的自由意志、自我意識和原始欲望的象征性描述”。

另外，希臘神話也是古羅馬文化的基礎(chǔ)。首先，羅馬神話是對希臘神話的直接繼承，簡直堪稱為希臘神話的翻版：古羅馬神話中，眾神只不過換了一個拉丁文的名字，情節(jié)和故事也大致都與希臘神話相同。其次，希臘神話對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響：羅馬最偉大的詩人維吉爾最偉大的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》可以看做是希臘神話“特洛伊戰(zhàn)爭”的“后傳”，奧維德的《變形記》也全部取材于希臘神話。事實(shí)上，古羅馬的文化在歷史上有一個“希臘化”的過程，而“希臘化”，就是希臘神話對古羅馬文化的直接影響。

作為歐美文學(xué)萬象源頭的古希臘——古羅馬文化受到希臘神話的影響仍不勝枚舉，可見，西方“言必稱希臘”，希臘神話堪稱文化之源。

二、母題之源：希臘神話為歐美文學(xué)提供了眾多文學(xué)母題

希臘神話作為文化之源，是歐美文學(xué)最早的創(chuàng)作主題的源頭。追尋、復(fù)仇、弒父、戰(zhàn)爭、漂泊、返鄉(xiāng)、愛情悲劇等歐美文學(xué)中常見的主題，都可在希臘神話中找到原型。以“伊阿宋盜取金羊毛”為例，伊阿宋的故事前半部分為英雄傳奇，后半部分為愛情悲劇，西方關(guān)于金羊毛的傳說即源于此?！耙涟⑺伪I取金羊毛”的故事可謂“追尋”主題的開山鼻祖，希臘神話中最重要的“復(fù)仇”主題也在“伊阿宋盜取金羊毛”中有所呈現(xiàn)。

自“伊阿宋盜取金羊毛”的神話誕生后，“金羊毛”就成為不斷追尋、歷盡艱難以達(dá)成目的的代名詞，代表著追尋、勇氣、冒險(xiǎn)、榮耀。以“伊阿宋盜取金羊毛”中對榮譽(yù)的追尋為伊始，《奧德賽》《埃涅阿斯紀(jì)》除追尋榮譽(yù)外開始了對現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的追尋。之后又有了但丁對生命歸宿的追尋，《浮士德》則將追尋主題發(fā)展到了頂峰。直至美國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)巨匠海明威的《老人與?！泛吞K聯(lián)文學(xué)的《苦難的歷程》，無不反映了“追尋”的主題。雖然這些文學(xué)作品中主人公追尋的對象有所不同，但是“追尋”的主題卻貫徹歐美文學(xué)的始終，這無疑是以“伊阿宋盜取金羊毛”為代表的希臘神話的重要貢獻(xiàn)。

伊阿宋與美狄亞的愛情故事是西方文學(xué)史上重要的愛情悲劇，后經(jīng)希臘偉大悲劇家歐里庇得斯改編為著名悲劇《美狄亞》：伊阿宋在美狄亞的幫助下盜取金羊毛并趕走敵人后，卻變心要做科林索斯國王的女婿，并要把妻兒趕出境外。美狄亞極為憤怒，于是設(shè)計(jì)毒死科林索斯的國王和公主并殺死自己和伊阿宋的兒子以絕伊阿宋的后嗣。懲罰了伊阿宋后，美狄亞乘車飛往雅典。這是一個血腥的愛情復(fù)仇悲?。簮矍樗鶐в械呐潘?，嫉妒天性將美狄亞心靈深處的蠻野劣性激發(fā)出來，愛與仇之間的情感轉(zhuǎn)換不僅宣示了仇恨的無情力量，也說明了愛情力量的巨大與難于把握。美狄亞對伊阿宋的摯愛無疑開啟了歐里庇得斯改編為著名悲劇《美狄亞》的“復(fù)仇”之門，自此，愛情復(fù)仇正式成為歐美文學(xué)的重要主題，經(jīng)久不衰：《奧瑟羅》中，傳奇英雄奧瑟羅愛情理想的破滅，雖然本是由于伊阿古用心險(xiǎn)惡的挑撥陷害，但他卻還是認(rèn)為美貌的妻子不貞，由愛生恨，于是復(fù)仇心占據(jù)了靈魂，終于扼死了純潔善良的苔絲德蒙娜；《呼嘯山莊》可謂復(fù)仇文學(xué)的代表作，希斯克里夫的復(fù)仇，一個重要的原因就是林頓奪己所愛，將凱瑟琳搶走?！皭凵詈拗?，摯愛與痛恨的矛盾沖突中展示了一種深刻的情感辯證法?！笨梢姟皭矍閺?fù)仇”主題在歐美文學(xué)史上熠熠生輝，是美狄亞復(fù)仇的偉大創(chuàng)造。

除“追尋”和“復(fù)仇”主題之外，“殺子”“破碎的婦女心靈悲劇”等文學(xué)母題在“伊阿宋盜取金羊毛”的故事中也有體現(xiàn)。希臘神話反映了人類的童年時代，具有永恒的藝術(shù)魅力，因此，我們可以在希臘神話的眾多故事和人物的原始意象中，去悟出各種“母題”。

希臘神話是世界文化遺產(chǎn)流傳數(shù)千年最為珍貴的寶藏。作為源頭文化的源頭和文學(xué)最初主題的源頭，希臘神話孕育了許多偉大的文學(xué)作品與詩人?？梢钥闯?，希臘神話有著不可估量的文學(xué)特性和影響力，在不斷深入歐美文學(xué)各層面中，為歐美文學(xué)注入了新元素和新活力。萬源之源，希臘神話當(dāng)之不愧。

參考文獻(xiàn)：

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