沈瑞瑞

摘 要：本文從文化個(gè)案的研究入手，單獨(dú)選取孔子和蘇格拉底的教育思想，將兩者分別作為獨(dú)立的整體，具體分析他們的教育思想所產(chǎn)生的背景和條件，從而將二者的精神實(shí)質(zhì)和所造成的影響加以比較，進(jìn)而比較完整地把握二人教育思想的基本意義系統(tǒng)和精神特征。在做好上面比較的基礎(chǔ)上從中抽象出二者的共同點(diǎn)與差異，尋找二人教育思想中的聯(lián)系以及相互關(guān)系，并從中探尋更高的普遍性規(guī)律，以期對(duì)筆者以后得教學(xué)工作有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：孔子；蘇格拉底；教育；啟發(fā)式教學(xué)；差異

一、關(guān)于孔子的教育思想

孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響，也就是我們都知道的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。而“有教無(wú)類”是孔子的最大貢獻(xiàn)，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官?？鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“仁”?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币馕吨處煈?yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。

二、關(guān)于蘇格拉底的教育思想

蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。蘇格拉底會(huì)在廣場(chǎng)、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館等地方開(kāi)展他的教育。

“蘇格拉底方法”自始至終是以師生問(wèn)答的形式進(jìn)行的，所以又叫“問(wèn)答法”。它由諷喻法、歸納法、助產(chǎn)法等幾個(gè)步驟組成。第一步稱為蘇格拉底諷刺，他經(jīng)常佯裝無(wú)知，向受教育者設(shè)下巧妙的詰問(wèn)，通過(guò)對(duì)話暴露對(duì)方觀點(diǎn)的破綻和自相矛盾之處。第二步是定義，在反復(fù)詰難中引導(dǎo)受教育者進(jìn)行歸納，從而對(duì)探尋的問(wèn)題得出明確的定義或概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)受教育者自己進(jìn)行進(jìn)一步的思索，自行得出要探尋問(wèn)題的結(jié)論。蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時(shí)，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問(wèn)題，讓學(xué)生回答，如果學(xué)生回答錯(cuò)了，他也不直接糾正，而是提出另外的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，從而一步一步得出正確的結(jié)論。它為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

三、孔子與蘇格拉底的教育思想比較

（一）孔子與蘇格拉底的教育思想的共同點(diǎn)

第一，兩個(gè)人都遵循著“有教無(wú)類”的教育理念去開(kāi)展各自的教育活動(dòng)，孔子是打破了奴隸主貴族對(duì)于教育的壟斷，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。而蘇格拉底則作為一個(gè)義務(wù)教師，向每個(gè)愿意向他學(xué)習(xí)知識(shí)的人傳授知識(shí)，并不收取費(fèi)用，這種行為也是區(qū)別當(dāng)時(shí)的“智者學(xué)派”那種以教授知識(shí)為賺錢手段的教學(xué)方式。

第二，他們也都不約而同的選擇了“啟發(fā)式教育”孔子的啟發(fā)式教育概括來(lái)說(shuō)就是“不憤不啟，不悱不發(fā)”。而蘇格拉底則選擇了蘇格拉底式問(wèn)答法，“蘇格拉底問(wèn)答法”自始至終是以師生問(wèn)答的形式進(jìn)行的，所以又叫“問(wèn)答法”。它由諷喻法、歸納法、助產(chǎn)法等幾個(gè)步驟組成。二者都十分重視學(xué)生思維過(guò)程中的矛盾并通過(guò)矛盾對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。

第三，兩個(gè)人都注重對(duì)于受教育者的道德教育，而教育目的都是培養(yǎng)治理國(guó)家的人才。孔子他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。而蘇格拉底教育的目的也是造就治國(guó)的人才，在造就治國(guó)人才的時(shí)候他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。

（二）孔子與蘇格拉底的教育思想的不同點(diǎn)

1.孔子的啟發(fā)式教學(xué)法和蘇格拉底的“問(wèn)答法”的區(qū)別

二者的側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)法來(lái)說(shuō)，用孔子自己的話說(shuō)就是八個(gè)字概括：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）。按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！笨梢?jiàn)，“憤”就是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開(kāi)啟思路，這就是“啟”。“悱”是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說(shuō)又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就是“發(fā)”。和蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”對(duì)話法相比較，雖然二者都十分重視學(xué)生思維過(guò)程中的矛盾，但是兩者處理思維矛盾的方法則完全不同：蘇格拉底是通過(guò)教師連續(xù)不斷的提問(wèn)迫使學(xué)生陷入自相矛盾狀態(tài)，從而把學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步引向深入，使問(wèn)題最終得到解決。孔子則是由教師或?qū)W生自己提出問(wèn)題，由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第一種矛盾而又無(wú)法解決時(shí)，教師才去點(diǎn)撥一下。然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)去認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第二種矛盾且無(wú)法解決時(shí)，教師又再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開(kāi)朗。

2.孔子教育方法中的“因材施教”與蘇格拉底的教育方法

蘇格拉底的教育方法略顯呆板，同時(shí)由于機(jī)械的使用習(xí)慣性的三步走原則，并不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體特征來(lái)采取最適合每個(gè)學(xué)生的教學(xué)方式，例如蘇格拉底的問(wèn)答法中是不斷地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行提問(wèn)而使教育對(duì)象不斷地陷入自我矛盾的境地，令其否定自己所說(shuō)的話，但是要讓一個(gè)人否定自己所說(shuō)的話本身就不是一種愉快的感受，正因?yàn)檫@樣，這種教學(xué)方法極其容易引起被教育對(duì)象的反感。

四、結(jié)論

要“言傳身教”就必須立身以正，潔身自好，言行一致。所謂“學(xué)高為師，身正為范”就是這個(gè)意思。作為一名教師，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中一是應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立崇高的志向；二是要嚴(yán)以律己，寬以待人；三是做事要表里一致，言行一致；四是要學(xué)會(huì)內(nèi)??；五是要知錯(cuò)就改。這些做人的原則仍然是我們做人應(yīng)遵循的起碼道德準(zhǔn)則。我們每個(gè)教師除了要教會(huì)學(xué)生知識(shí)技能外，要將德育教育滲透到每節(jié)課中去，只有這樣，我們的學(xué)生才能成為合格的勞動(dòng)者。

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