殷春霞
內容摘要:課堂別具匠心的建構,更能助推課堂的生成,更能內化學生的情感。不同的教學內容,課堂建構也不盡相同,讓學生徜徉在語文課堂搖曳多姿、充滿智性之美的花海中,便可盡情感受語文的魅力。本文以《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》的課堂教學為例,來談談語文課堂的智性之美。
關鍵詞:傳統(tǒng)文化 情感 課堂教學 智性之美
【課堂教學】
一.課堂導入
師:同學們,再過一個星期,我們頭頂?shù)脑铝翆⑹且荒曛凶畲笞盍恋臅r候。舉頭望月,你會有哪些聯(lián)想呢?
生:八月十五快到了,這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。
生:《紅樓夢》里的一句詩,“天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭望”。
生:抬頭望月,會引起遠方的人對家的思念、會渴望一家團圓。
師:一輪圓月,承載了如此豐富的傳統(tǒng),傳達了如此絢爛的文化,它包含了怎樣的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)呢?讓我們通過著名學者龐樸的一篇學術論文《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》來加深我們的認識吧!通過這堂課的學習,我們要培養(yǎng)自己提煉、概括信息的能力,并且學會辯證地分析問題;能正確認識傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關系,并且正確對待。
二.整體感知
師:這篇文章思路清晰,有小標題明示。請概括各部分內容。
生:開頭寫傳統(tǒng)與文化密不可分。中間二、三部分分別闡述“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”。最后一部分闡述“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的兩重性,并告訴我們該如何正確對待。
師:請?zhí)骄窟@三層之間是什么關系?
生:是“總——分——總”的關系。
生:作者先說兩者關系,再進一步闡明兩者區(qū)別,最后深層次分析兩者的特性及對待的方法,這又構成了遞進關系。
師:這樣的安排,使文章層次清楚、說理嚴密。
三.合作探究
師:“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的區(qū)別是什么呢?先請大家思考:蜜蜂和蜂蜜的區(qū)別是怎樣的?
生:蜜蜂是“蜂”,蜂蜜是“蜜”,同樣,“傳統(tǒng)文化”強調“文化”, “文化傳統(tǒng)”強調“傳統(tǒng)”,兩者側重點不同。
師:我們來看主體部分:“傳統(tǒng)文化”、“文化傳統(tǒng)”這兩部分。課前同學們通過完成一個表格思考了一個問題:課文從哪些角度對“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”進行闡述?概括闡述的內容。
生:投影表格,并互相完善。
師:同學們的概括基本準確。思路句一般出現(xiàn)在段落的首尾,有助于我們理解文章脈絡。第二部分從內容、范圍、特征以及應采取的方式態(tài)度這些角度闡述了“傳統(tǒng)文化”;第三部分從特點、誕生生成、變化規(guī)律及不同文化的交流這些角度闡述了“文化傳統(tǒng)”。請根據二、三部分的內容,從形成、內容、范圍、特征等方面概括什么是傳統(tǒng)文化、什么是文化傳統(tǒng)。
生:思考交流。
師:“傳統(tǒng)文化”較易概括,請對照投影對“文化傳統(tǒng)”的概括,完善自己的答案。(投影:“文化傳統(tǒng)是產生于民族的歷代生活,成長于民族的反復實踐,形成為民族的集體意識和集體無意識,存在于一切傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實文化和人民靈魂之中的具有惰性和凝聚力雙重力量的,不斷變化和更新的民族精神。”)
師:我們再來看一開始提到的“月亮”這一載體,在聯(lián)想到的這些內容中,你覺得哪些是傳統(tǒng)文化?哪些是文化傳統(tǒng)?
生:傳統(tǒng)節(jié)日和詩句這些文化實體和文化意識屬于傳統(tǒng)文化,而“思念”“團圓”這些共同的民族心理屬于文化傳統(tǒng)。
師:分析得很透徹。其實這樣的傳統(tǒng)文化是具有其民族性的。記得有篇文章說美國人看月亮時想到的就是水和空氣!
師:看來同學們對兩者的認識已經很深刻了。作者是如何做到讓說理如此深邃的?這離不開作者辯證思考的能力。其實,龐樸先生一貫重視辯證思維的作用,對中國古代哲學中的辯證法思想進行過數(shù)十年的潛心研究并取得了豐碩的成果。這篇文章便是典型之作。請一位同學朗讀“文化傳統(tǒng)”這一部分11至13段,其余同學劃出辯證性很強的句子,并思考:作者是如何辯證思維的?
生:第11段,作者認為文化傳統(tǒng)既是一種惰性力量,也是凝聚力量,是用全面的眼光看問題。
生:第12段,作者認為文化傳統(tǒng)并非不變,是緩慢、漸進地變化的,是用發(fā)展的眼光看問題。
生:第13段,作者闡述了不同文化間的接觸、交流、變化,是用聯(lián)系的眼光看問題。
師:學會辯證思維,需要我們用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的眼光看問題,這樣才能使論證縝密而周延。其實,文章處處洋溢著辯證思維的光芒,第四部分作者說傳統(tǒng)既是財富也是包袱,該如何對待呢?請辯證地闡述!
生:從全面地看問題的角度出發(fā),應看到它既是財富又是包袱的兩面性,應揚長抑短,辯證對待。從發(fā)展地看問題的角度出發(fā),傳統(tǒng)也會變化、更新,我們應適應變化發(fā)展的趨勢。
師:理解深刻,表述準確。
四.拓展延伸
師:我們要辯證地對待傳統(tǒng),并讓它隨時代而更新。有這樣一個例子,清明節(jié)中國有一個傳統(tǒng)是燒紙錢祭祖,有人反對說這樣污染環(huán)境,于是有了網上祭祀,叫“網祭”!對此,你有何看法?請辯證地分析。
生:“祭祖”蘊含了一種美好的情懷,它表明中國人不忘根的文化傳統(tǒng)。可是它的方式也應與時俱進,可以更加環(huán)保、科學一點。我贊成“網祭”。
五.課堂小結
師:這堂課我們感受了辯證思維的強大力量,了解了傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關系,并且學到了正確對待傳統(tǒng)的方法??墒牵瑢τ谖幕?,我們不能只停留在審視的階段,還需要進一步的認識與溝通,接下來我們將進入第二板塊的學習,下課。
【設計解說】
一堂完美的語文課首先需要教師對課堂的建構進行合理安排、智性思索,否則,課堂就缺少了整體的嚴謹、各部分聯(lián)系的嚴密。課堂建構的智性之美,需要教師對文本有獨特的體驗、感悟,對課堂有宏觀的思考、布局。具體來說,可以考慮以下幾個方面。endprint
首先是課堂教學目標的得體。課堂教學目標的制定要符合單元要求,《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》屬于“文明的對話”專題中“審視傳統(tǒng)”板塊,這篇文章的教學目標可圍繞專題教學目標中的兩點展開:1.結合自己的生活體驗、情感經歷和已學得的知識,表述對文本的理解和感受;2.為較長的學術文章提煉關鍵詞,寫出內容提要。新課標的要求是“用教材教”,這給教師提供了更大的選擇空間。表現(xiàn)在課堂教學中目標的制定,還可盡量體現(xiàn)選文特色?!秱鹘y(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》的作者龐樸先生一貫重視辯證思維的作用,對中國古代哲學中的辯證法思想進行了數(shù)十年的潛心研究,并取得了豐碩的成果。這篇文章就是一個典型代表,所以能力目標還可以定為:學會辯證地分析問題。綜上,本堂課的目標確立為:1.培養(yǎng)學生提煉、概括信息的能力,學會辯證地分析問題。2.能正確認識傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關系,并且正確對待。
其次是課堂教學節(jié)奏的合理。所謂教學節(jié)奏,指的是教學過程的詳略、主次的安排,課堂高潮、亮點的設置。讓教學節(jié)奏盡量與文本的節(jié)奏和諧一致。這篇文章是小標題式的,開頭的三段是總說“傳統(tǒng)”,接下來的三個小標題是:“傳統(tǒng)文化”、“文化傳統(tǒng)”、“財富與包袱”。很顯然中間兩塊分別闡述“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”,是全文的主體,也是鍛煉學生提煉、概括信息的能力的抓手,應是課堂交流的重點,須詳教。如何對待傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)?第四部分“財富與包袱”是個難點,可讓學生結合生活,表述對文本的理解和感受,這是課堂后半部分的難點,也是課堂又一次高潮的出現(xiàn)。
再次是課堂內在結構的嚴密。本堂課以傳統(tǒng)節(jié)日的話題導入,“再過一個星期,我們頭頂?shù)脑铝翆⑹且荒曛凶畲笞盍恋臅r候。舉頭望月,你會有哪些聯(lián)想呢?”學生首先會聯(lián)想到傳統(tǒng)節(jié)日的來臨,還會聯(lián)想到一些膾炙人口的詩句,還會想到中國人望月常常引發(fā)的情感——思念、團圓。在辨析了主體部分“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)”的區(qū)別與聯(lián)系后,再聯(lián)系導入的話題:“我們再來看一開始提到的“月亮”這一載體,在聯(lián)想到的這些內容中,你覺得哪些是傳統(tǒng)文化?哪些是文化傳統(tǒng)?”課堂這樣設計,即可通過形象的載體把握抽象的概念,又使課堂結構更嚴密。在討論了文章第三部分使用的辨證思維的方法后,為了活學活用,接下來便安排學生辯證地分析應如何對待既是財富又是包袱的傳統(tǒng)。為了加深對“財富與包袱”部分的理解,課堂還設計了對“網祭”進行辨證分析的環(huán)節(jié),設計的目的就是讓學生在實踐中更好地掌握辨證思維的方法。通過縝密的設計,方法得到了鞏固,認識得到了提升,同時也使課堂前后呼應。
課堂別具匠心的建構,更能助推課堂的生成,更能內化學生的情感。不同的教學內容,課堂建構也不盡相同,讓學生徜徉在語文課堂搖曳多姿、充滿智性之美的花海中,便可盡情感受語文的魅力。
(作者單位:江蘇省如皋市第一中學)endprint