摘 要：民族關(guān)系是具有特定內(nèi)涵的特殊的社會關(guān)系，是當(dāng)今世界社會生活中普遍存在的社會現(xiàn)象，是多民族國家在民族和社會發(fā)展中必須處理好的社會問題。本文通過對延邊地區(qū)朝鮮族和漢族民眾在生活方式各個層面的相互影響和變化過程的分析，考察了兩個民族之間關(guān)系的變化發(fā)展，剖析了朝、漢民族同化基礎(chǔ)上形成的民族關(guān)系的特點(diǎn)，提出了有利于延邊地區(qū)民族關(guān)系和諧發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：民族同化；延邊地區(qū)；民族關(guān)系；影響

中國是一個擁有56個民族的地域廣闊的多民族國家，少數(shù)民族地區(qū)占中國面積的近三分之二，因此對于民族地區(qū)的民族關(guān)系研究，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。延邊朝鮮族自治州是中國最大的朝鮮族聚居地，主要生活著漢族和朝鮮族，延邊民族關(guān)系的狀況，在延邊社會發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中具有舉足輕重的地位。本文以民族同化的重要方式之一——生活方式的同化為切入點(diǎn)，通過考察不同歷史時期朝漢民族間民眾生活方式的同化現(xiàn)象的歷史過程，來探討延邊地區(qū)朝漢民族關(guān)系的形成、發(fā)展以及變化情況。

一、概念界定

1.民族關(guān)系是民族之間在交往聯(lián)系中所形成的一種特殊的社會關(guān)系，它通過民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的關(guān)系表現(xiàn)出來。民族關(guān)系的實(shí)質(zhì)是維護(hù)和發(fā)展民族利益、權(quán)利和地位。

2.生活方式是一個有廣泛內(nèi)容的社會科學(xué)理論范疇，可以運(yùn)用多種方法從多角度、多方面進(jìn)行研究。本文所指的生活方式是在一定的社會條件下，主體為滿足生活需要，在各種日常生活領(lǐng)域所形成的全部穩(wěn)定的活動形式與觀念體系。

3.民族同化就是指民族在交往過程中，喪失自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。

二、延邊地區(qū)朝、漢民族生活方式的同化

延邊朝鮮族自治州成立于1952年9月，而朝鮮族和漢族大約在一百多年以前就開始移居到延邊地區(qū)了。他們共同開發(fā)荒地，并肩作戰(zhàn)打退日本帝國主義；新中國建立后又一同投入到國家建設(shè)中。在這一百多年中，兩個民族之間通過接觸、互動和了解，在生活方式上或多或少地彼此受到對方民族的影響，而且這種生活方式上的同化是隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變遷的。筆者選取了中國社會發(fā)生重大歷史變化的兩個歷史節(jié)點(diǎn)，將延邊地區(qū)朝、漢民族的生活方式的同化分為三個歷史時期，分別是建國前的朝鮮族、漢族的移民時期，建國后到改革開放的一段歷史時期和改革開放至今的現(xiàn)代化建設(shè)時期。下面就根據(jù)這三段歷史時期分別加以闡釋。

1.建國前朝、漢民族生活方式的同化

自19世紀(jì)中葉以來，隨著朝鮮族的遷入，在他們即將扎根的地域，應(yīng)他們的生活需要，朝鮮族的生活方式開始顯露出自身的存在。其實(shí)，在移民的時候，他們就從自己的故鄉(xiāng)帶出來各種生產(chǎn)工具和生活用品，以及他們從小耳濡目染、在潛移默化中獲得的生活知識、技能以及約定俗成的生活規(guī)范等，這就是中國朝鮮族生活方式得以形成的基礎(chǔ)。朝鮮族遷入我國東北地區(qū)后，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們充分發(fā)揮熟練掌握稻作技術(shù)的特長，致力于開發(fā)水田，種植水稻，從而保持了以大米為主食的傳統(tǒng)食俗。在服飾方面，朝鮮族繼承本來民族固有的穿戴習(xí)俗，繼續(xù)保持喜愛白衣的傳統(tǒng)。在居住習(xí)慣上，朝鮮族也基本繼承了朝鮮半島的居住風(fēng)格和房屋特點(diǎn)，如把房子多蓋在“背山臨流”，即后面靠山，前邊有河流的地方，房屋正面朝南，房屋造型和結(jié)構(gòu)與朝鮮北部民房基本相同。

漢族在朝鮮族移民大規(guī)模遷移到延邊的同時，由于關(guān)內(nèi)的常年戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，山東、河南、河北一帶的破產(chǎn)的農(nóng)民、地主等也為了尋求出路，“闖關(guān)東”來到延邊，和朝鮮族一起形成了延邊地區(qū)最初的人口規(guī)模。從這時起，朝、漢民族開始共同面臨著適應(yīng)延邊這塊土地的問題，也是從這個時候起，朝、漢民族開始相互接觸與了解。但是由于朝、漢民族剛剛遷移到延邊地區(qū)，居住地相對分散，再加上朝鮮族還不懂漢語等客觀條件，在很大程度上限制了兩個民族民眾的接觸和交流，所以基本沒有生活方式上的同化。

1913年“九·一八”事變以后，延邊完全淪為日本的殖民地，朝、漢兩個民族在反對日本帝國主義的斗爭中，逐漸結(jié)成兄弟般的關(guān)系。隨著人口的增長，民族雜居區(qū)開始出現(xiàn)，促進(jìn)了朝漢民眾之間的相互接觸和聯(lián)系，擴(kuò)大了朝漢兩個民族共同參與勞動的空間，增加了朝、漢兩個民族相互接觸的機(jī)會，從而促進(jìn)了兩個民族間的交流和了解。從此，便開始了延邊地區(qū)朝、漢民族的同化過程。

2.解放后至改革開放前夕，朝、漢民族生活方式的同化

1949 年新中國成立以后，在新的民族政策的指導(dǎo)下，朝漢關(guān)系進(jìn)入了新的發(fā)展時期，朝漢之間形成了政治上平等、工作上互幫互學(xué)、生活上互相融合的關(guān)系。在50年代的工業(yè)化過程中，許多農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到城市成為產(chǎn)業(yè)工人，延邊農(nóng)業(yè)人口比重由1949 年的83 .4 %減少到59 .1 %。1同時，延邊地區(qū)開始組織朝鮮族的漢語培訓(xùn)，這在客觀上掃清了朝、漢民族交流的障礙。

上世紀(jì)60年代初，為了開發(fā)延邊豐富的林業(yè)資源，從關(guān)內(nèi)山東一帶遷入大批漢族勞動力。從1959年到1964年，遷入近9萬多人，到1965年延邊地區(qū)朝鮮族的比例下降到51 .8 %。2漢族人口的增多，客觀上增加了朝漢接觸的機(jī)會，促進(jìn)了民族的同化。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）飲食方面：延邊地區(qū)的漢族人多來自山東，以面食為主食，解放后同朝鮮族人接觸交流過程中，逐漸學(xué)會了吃米飯；而朝鮮族人解放前基本上不吃面食，也開始跟漢族人學(xué)做面食，如包餃子、蒸饅頭等。

（2）服飾方面：那個時期的漢族人一般到冬天穿棉襖、棉褲；朝鮮族人最初只跟漢族人學(xué)著給家里的孩子做棉襖，漸漸地大人也開始穿。由于接受的是漢族的服裝，所以現(xiàn)在的朝鮮族也把它叫做“漢族棉襖”。

（3）思想觀念方面：延邊地區(qū)朝鮮族的大男子主義比較嚴(yán)重，尤其是農(nóng)村，男的幾乎不干任何家務(wù)事，連吃飯喝水也要女人“侍奉”，男人自己不動手。而漢族的男同志即使在農(nóng)村，其大多數(shù)也幫助婦女干家務(wù)，在城里，男同志炒菜、做飯、洗衣服、出去買菜等是很平常的事。在過去，朝鮮族一看到買菜的漢族男同志就取笑，但60年代后，在社會上男女平等意識和漢族男同志模范行為的影響下，朝鮮族男同志也開始干些家務(wù)，那時雖然遠(yuǎn)不如現(xiàn)在，但比起解放前卻有了很大的變化。

到了“文化大革命”時期，由于這是一個特殊的歷史時期，有著特殊的歷史環(huán)境，所以朝鮮族的許多傳統(tǒng)風(fēng)俗被當(dāng)作“四舊”而破壞或禁止了。那個時候，行走在大街上的不論男女老少，不論朝族漢族，一律穿著綠軍裝或藍(lán)色中山服或灰色紅軍服。同時由于當(dāng)時自然災(zāi)害導(dǎo)致的食物供應(yīng)不足，朝鮮族也學(xué)會了漢族常吃的玉米面餅子，可以說這也是客觀上促進(jìn)了民族同化。

總之，從解放后到改革開放之前的近30年里，排除文革造成的不良影響，在國家民族政策指導(dǎo)下，朝漢民族間形成了政治上團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)上互幫互助、生活上互相滲透和相互影響的良好關(guān)系。

3.改革開放至今

“一九七九年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般地崛起座座城，奇跡般聚起座座金山……”改革開放以來，延邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面發(fā)生了深刻的變化。隨著商品和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想意識和價值觀念發(fā)生了深刻的變化，這也使朝漢兩族人們的生活方式產(chǎn)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)為：

（1）物質(zhì)方面：在延邊地區(qū)進(jìn)行社會學(xué)調(diào)查的結(jié)果表明，兩個民族之間在物質(zhì)生活層面上的整合主要發(fā)生在衣、食、住、行、用這些日常消費(fèi)的領(lǐng)域。例如隨著流行服裝的盛行，朝漢民眾在服裝上的差異越來越小；漢族逐漸與朝鮮族一樣以大米飯為主，像過去一樣仍以面食為主食的漢族已經(jīng)很少；交通工具、家具、廚具等方面的趨同或趨近……

（2）風(fēng)俗娛樂方面：比如禮俗、禮節(jié)上的相互滲透，朝鮮族禮節(jié)很多，如路遇長輩要讓路、行禮問候；與長者同行，年輕人須行其后；在長輩面前喝酒，要背席而飲等等，延邊的漢族人在與朝鮮族人的長期交往中，學(xué)會了一些朝鮮族的禮節(jié)，就連我這個生長在黃土高原的山西漢子也受到了很大的影響。此外，在娛樂方式上方面，朝鮮族人性格開朗，不管男女老少在娛樂場合都能唱歌、跳舞，如今延邊地區(qū)漢族也受到影響，跟著朝鮮族學(xué)跳朝鮮族舞，而朝鮮族也學(xué)著扭漢族秧歌等等。

（3）意識方面：在對子女的教育觀念上，朝鮮族重視子女教育的傳統(tǒng)對漢族有很大的影響。在消費(fèi)觀念上，一部分朝鮮族開始學(xué)習(xí)漢族的勤儉節(jié)約習(xí)慣，減少超前消費(fèi)。

三、關(guān)于促進(jìn)延邊地區(qū)民族關(guān)系健康發(fā)展的建議

1.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心加快發(fā)展延邊經(jīng)濟(jì)。民族問題產(chǎn)生的主要原因就是經(jīng)濟(jì)、文化上的差距引起的事實(shí)上的不平等。因此，要想建立和諧的民族關(guān)系，避免民族問題的產(chǎn)生，我們就要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力，推動州內(nèi)各民族共同發(fā)展。只有這樣，才能促進(jìn)朝、漢民族的民族關(guān)系的健康發(fā)展。

2.鼓勵公眾參與化解矛盾。為了及時、妥善處置矛盾糾紛，政府要鼓勵公眾參與化解社會矛盾。因?yàn)槊芗m紛發(fā)生于群眾之中，掌握各種矛盾的醞釀、策劃、發(fā)展等第一手信息的也是群眾，因此充分發(fā)動群眾，依靠群眾，早抓苗頭，從源頭治理。避免了民族問題的產(chǎn)生，自然有利于和諧民族關(guān)系的健康發(fā)展。

3.積極發(fā)揮有利于民族溝通與交往的各種傳統(tǒng)形式的作用。交錯雜居的格局，是促進(jìn)朝、漢民族間溝通與交往的最佳環(huán)境。通過民間自行調(diào)解矛盾的傳統(tǒng)，傳遞民族間相互尊重與信任的正能量，這是最理想的發(fā)展朝、漢民族關(guān)系的方法。

注釋：

1 崔昌來：《延邊人口研究》，延邊大學(xué)出版社，1992年。

2 崔昌來：《延邊人口研究》，延邊大學(xué)出版社，1992年。

參考文獻(xiàn)：

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[4]崔昌來.延邊人口研究[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，1992.

[5]梁玉今.論延邊朝鮮族自治州的民族關(guān)系.延邊大學(xué)學(xué)報，2000，（5）.

作者簡介：常亞偉（1990-），男，漢族，籍貫山西省臨汾市。延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院2013級民族學(xué)專業(yè)碩士研究生。