楊文華

摘 要：語(yǔ)言作為一種交流工具，其學(xué)習(xí)本身就具有一種體驗(yàn)性?；诖?，在介紹體驗(yàn)式語(yǔ)言教學(xué)在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，總結(jié)其特點(diǎn)與設(shè)計(jì)，進(jìn)而分析體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)研究的實(shí)際意義和理論意義，并探討了國(guó)內(nèi)體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)，以及相應(yīng)的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué)；體驗(yàn)英語(yǔ)；口語(yǔ)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：H319.32 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2014）03-0167-02

Herder在《論語(yǔ)言的起源》（1999）中說(shuō)道：“語(yǔ)言并非先驗(yàn)之物，而是感性活動(dòng)的產(chǎn)物，所以，語(yǔ)言起源問(wèn)題只能用經(jīng)驗(yàn)的、歸納的方法來(lái)解答……一切觀念都只能通過(guò)感覺(jué)形成，不可能存在任何獨(dú)立并先存感覺(jué)的觀念，語(yǔ)言是理性的映像?！盵1]所以，在語(yǔ)言教學(xué)尤其是二語(yǔ)教學(xué)中引入體驗(yàn)式教學(xué)是一種很有效的方式。

一、體驗(yàn)式教學(xué)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)理論是在20世紀(jì)70年代交際性教學(xué)理論和任務(wù)型教學(xué)理論的影響下所形成的一個(gè)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的參與性和實(shí)踐性的新的教學(xué)理念。體驗(yàn)式教學(xué)源于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)思想于20世紀(jì)上半葉由以John Dewey為代表的一批哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家提出，認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)生是基于人們的直接經(jīng)驗(yàn)，以及人們的行為和反思。

目前，國(guó)內(nèi)的體驗(yàn)式教學(xué)研究處于剛起步階段，辛繼湘的《體驗(yàn)教學(xué)研究》一書(shū)，從宏觀角度對(duì)體驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行了全面的理論研究，對(duì)體驗(yàn)教學(xué)的歷史淵源、理論基礎(chǔ)和基本理念都做了深入的研究和詳盡的闡述。楊四耕的《體驗(yàn)教學(xué)》一書(shū)，對(duì)體驗(yàn)教學(xué)的理論基礎(chǔ)到體驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都做了實(shí)踐探索，對(duì)實(shí)際教學(xué)同樣具有指導(dǎo)意義。胡尚鋒、田濤在《體驗(yàn)式教學(xué)模式初探》一文中提出“入境激情—對(duì)話移情—探究動(dòng)情—實(shí)踐縱情—評(píng)述析情”的五段教學(xué)模式。

二、體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)

體驗(yàn)式教學(xué)，就是指在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)造實(shí)際的或重復(fù)經(jīng)歷的情景和活動(dòng)，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷中理解并建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、生成意義的教學(xué)觀和教學(xué)形式[2]。體驗(yàn)式教學(xué)與傳統(tǒng)的教育模式最根本的區(qū)別，是前者以學(xué)生為中心（以學(xué)為主），而后者以教師為中心（以教為主）。心理學(xué)家研究指出：使用傳統(tǒng)式的教學(xué)法，學(xué)生在課堂中僅吸收10%一30%的內(nèi)容，并且隨著時(shí)間的推移而逐漸遺忘，而體驗(yàn)式教學(xué)采用最科學(xué)的多重感官學(xué)習(xí)法，使學(xué)員通過(guò)親身體驗(yàn)獲得自己的經(jīng)驗(yàn)，從而在有限的時(shí)間內(nèi)獲得最大的收獲。

張惠珍（2008）認(rèn)為，體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)主要有幾點(diǎn)，一是主動(dòng)性。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，真正成為教學(xué)過(guò)程的主體；二是寓教于樂(lè)。它將學(xué)習(xí)變成樂(lè)趣而不是壓力，促使學(xué)習(xí)者主動(dòng)體驗(yàn)，積極情感的體驗(yàn)?zāi)軌蚋蟪潭鹊丶ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是學(xué)用一致。它提供解決實(shí)際問(wèn)題的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，使學(xué)生能夠在活生生的實(shí)踐過(guò)程中邊學(xué)邊用[3]。

由于體驗(yàn)式教學(xué)來(lái)源于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，所以設(shè)計(jì)體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)該充分了解體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的模式。Kolb在《體驗(yàn)學(xué)習(xí)》[4]中提出，人的學(xué)習(xí)主要是一種基于體驗(yàn)的學(xué)習(xí)，要完成四個(gè)步驟的循環(huán)過(guò)程：一是具體的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，去體會(huì)和感受；二是觀察和反思這些體驗(yàn)和感受，逐漸脫離具體的事件而在一般抽象層次對(duì)所感悟到的東西進(jìn)行深思熟慮的思考；三是將反思的內(nèi)容納入理性的思考，推廣到普遍，上升到理論；四是嘗試將學(xué)習(xí)到的理論運(yùn)用于實(shí)際，制定自己的行動(dòng)方案，當(dāng)有機(jī)會(huì)時(shí)，進(jìn)行下一次的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而又一次體驗(yàn)新一輪的學(xué)習(xí)過(guò)程，并形成體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)。所以，在進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意把握四個(gè)步驟及其特點(diǎn)，以便更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)效率。

三、體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)研究的實(shí)際意義和理論意義

2007年8月，教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（正式稿）明確指出：“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)、說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！边@與2004年前把大學(xué)英語(yǔ)作為一門(mén)知識(shí)和一種素質(zhì)來(lái)教學(xué)發(fā)生了本質(zhì)的改變。

邵永真教授1998年所作的調(diào)查表明：“近年來(lái)畢業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生口語(yǔ)能力強(qiáng)或非常強(qiáng)的僅為5%，差的或極差的為37%，能勝任或基本勝任參加國(guó)際會(huì)議討論的僅為7%，能勝任或基本勝任參加對(duì)外業(yè)務(wù)談判的僅為14%?！盵5]

因此，國(guó)內(nèi)不少英語(yǔ)專(zhuān)家提出：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國(guó)際文化知識(shí)的傳授，但大學(xué)英語(yǔ)首先是工具性即是獲取信息的工具和國(guó)際交往的工具，因此主要是語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用或工作能力的培養(yǎng)?！盵6]

四、體驗(yàn)式教學(xué)視角下的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)

Malinowski于1935年明確表述過(guò)：“所有詞匯的所有意義最終是來(lái)自身體經(jīng)驗(yàn)（Ultimately allthe meaning of all words is derived from bodily experience.）?！盵7]在認(rèn)知哲學(xué)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言具有體驗(yàn)性，語(yǔ)言的發(fā)展是體驗(yàn)認(rèn)知的結(jié)果。體驗(yàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者通過(guò)在真實(shí)或模擬英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境中的具體活動(dòng)，獲得親身語(yǔ)言體驗(yàn)和感受，并通過(guò)與其他學(xué)習(xí)者之間的交流和分享學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)行反思、總結(jié)，最終再回到學(xué)習(xí)之中去。

國(guó)外對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)能力的研究側(cè)重于以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)學(xué)生二語(yǔ)口語(yǔ)錯(cuò)誤及其原因的分析[8]；（2）對(duì)交際策略的運(yùn)用（如Faerch & kasper， 1983）；（3）從認(rèn)知心理學(xué)角度，研究影響口語(yǔ)技能自動(dòng)化的各種因素（Lennon，1990）；（4）從心理語(yǔ)言學(xué)角度，研究二語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言資源不足的困難 （Dorneyei & Kormos， 1998），這些研究的結(jié)果從不同側(cè)面揭示了二語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得的特點(diǎn)。國(guó)內(nèi)對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)實(shí)證研究始于90年代中期，有的探索英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的有效途徑[9]；有的分析參加英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)與非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四級(jí)口試學(xué)生的口語(yǔ)現(xiàn)狀；有的就影響外語(yǔ)口語(yǔ)能力的各種因素提出了理論模式[10]。王立非、周丹丹對(duì)1993—2004年6月期間我國(guó)14種重要外語(yǔ)教學(xué)刊物和1990年以來(lái)全國(guó)社科立項(xiàng)進(jìn)行了檢索，結(jié)果表明：15年來(lái)，社科項(xiàng)目中沒(méi)有一項(xiàng)以二語(yǔ)的口語(yǔ)表達(dá)為研究課題，大多研究都是針對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，研究對(duì)象與中外合作項(xiàng)目的學(xué)生有著很大區(qū)別，中外合作項(xiàng)目在教育理念、課程設(shè)置、教材選用、師資隊(duì)伍等方面具有其獨(dú)特性[11]?？梢?jiàn)我國(guó)外語(yǔ)界對(duì)口語(yǔ)交際能力的研究，無(wú)論在廣度上還是在深度上都還有較大的發(fā)展空間，對(duì)中外合作項(xiàng)目中的學(xué)生口語(yǔ)教學(xué)方面的探索并不多。endprint

這幾年來(lái)，中外合作辦學(xué)作為一種新型的辦學(xué)模式發(fā)展很快。根據(jù)國(guó)家有關(guān)合作辦學(xué)的相關(guān)規(guī)定，中外合作辦學(xué)至少三分之一的課程需要從外方引進(jìn)。這些課程采用原版教材并由外方委派教師用全英文授課，這些對(duì)學(xué)生的英文應(yīng)用能力提出了較高的要求。要提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，必須設(shè)置高質(zhì)量的能夠讓學(xué)生學(xué)以致用的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容來(lái)優(yōu)化教學(xué)效果。

體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時(shí)又對(duì)教師掌握和管理教學(xué)過(guò)程方面提出了更高的要求，因此在認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)理論指導(dǎo)下，結(jié)合體驗(yàn)式教學(xué)的基本要素，我們探索并構(gòu)建了針對(duì)國(guó)際工商學(xué)院學(xué)生的體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)模式。

我們的《體驗(yàn)英語(yǔ)》主要分為體驗(yàn)興趣課和學(xué)生實(shí)踐兩部分。體驗(yàn)興趣課由外籍教師和具有留學(xué)背景的中方教師授課，主要開(kāi)設(shè)中西文化對(duì)比課、社交與禮儀課、旅游英語(yǔ)課、工作面試課、英文電影欣賞課、英語(yǔ)歌曲欣賞課等短期課程；體驗(yàn)英語(yǔ)實(shí)踐課主要分為每周英語(yǔ)角、英語(yǔ)書(shū)目閱讀、影視歌曲欣賞、稿件寫(xiě)作及體驗(yàn)英語(yǔ)工作室舉辦的英語(yǔ)話劇、英語(yǔ)風(fēng)采比賽、英語(yǔ)演講、英語(yǔ)辯論賽等各種活動(dòng)。

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