章銀杰

摘 要：課堂教學(xué)的效度，關(guān)鍵在于三維目標的教學(xué)實施程度。時下，高中歷史課堂三維目標的優(yōu)化施行，理論闡述偏重較多，案例敘述明顯不足，尤其是單元復(fù)習(xí)課?；诖?，以《近代中國的思想解放潮流》的單元復(fù)習(xí)課為例，從核心目標的問題化設(shè)計、內(nèi)容的主干化梳理、學(xué)生參與度的重視提高等三方面，對其優(yōu)化策略試作些許探討。

關(guān)鍵詞：高中歷史；三維目標；單元復(fù)習(xí)；優(yōu)化策略

中圖分類號：G633.51 文獻標志碼：A 文章編號：1001-7836（2014）03-0082-03

教學(xué)目標是課堂教學(xué)開展的出發(fā)點和歸宿。依據(jù)布魯姆教育目標分類學(xué)理論，新課改中提出和強調(diào)了以知識和能力、過程和方法、情感、態(tài)度和價值觀為內(nèi)容的課堂教學(xué)目標。緊扣此三維目標是落實新課程理念的基本路徑，當然也是提升和衡量課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵所在。

緣于此，高中歷史課堂中，如何將三維目標優(yōu)化整合，使其融為一體，就成為教師教學(xué)設(shè)計和實施的首要著力點?？v觀當下歷史課堂教學(xué)研究現(xiàn)狀，主要偏重于理論闡述，案例操作與反思滯后，實踐層面敘事顯少，特別體現(xiàn)在時少量大的單元復(fù)習(xí)課中。筆者認為，課堂教學(xué)目標的優(yōu)化實踐，教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的契合，絕非是三個維度的簡單相加，而應(yīng)是以知識和能力為主線，在過程和方法中，滲透情感、態(tài)度和價值觀。結(jié)合教學(xué)實踐，就此，以《近代中國的思想解放潮流》的單元復(fù)習(xí)為例，筆者試從核心目標的問題化設(shè)計、內(nèi)容的主干化梳理、學(xué)生參與度的重視提高等方面作點滴探討，以祈方家指正。

一、有效性：核心目標的問題化

課堂教學(xué)的有效性，首先取決于教學(xué)目標是否有效，教學(xué)目標是影響課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵前提。其確定、實施和達成度，是有效性課堂教學(xué)的至要標準。整合優(yōu)化三維目標，首先要凸顯教學(xué)核心目標，認真研究并將其精細化、問題化，作為教學(xué)設(shè)計的基點，這一點復(fù)習(xí)課更為重要。

課堂教學(xué)核心目標的定位。《歷史課程標準》確定的課程目標是：“1.了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。2.概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。3.簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義?！倍督K省高中歷史課程標準教學(xué)要求》中的教學(xué)目標，即“學(xué)習(xí)要求”是：“1.了解鴉片戰(zhàn)爭后魏源、林則徐、嚴復(fù)、康有為、梁啟超等有識之士學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，把握近代中國思想解放的歷程。2.理解維新變法思想在近代中國社會進程中所起的作用。3.感受主動向他人學(xué)習(xí)和積極進取的快樂，形成樂學(xué)善學(xué)而不盲從的態(tài)度，將學(xué)習(xí)西方與愛國主義、將愛國主義與現(xiàn)代化有機結(jié)合。4.概述新文化運動的主要內(nèi)容，并舉出相應(yīng)的代表作。5.探討新文化運動對近代中國思想解放的影響。6.用批判的眼光來認識新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判，用贊賞的態(tài)度來認識新文化運動在解放思想方面的傳承和發(fā)展價值，養(yǎng)育崇仰思想先驅(qū)的感恩情懷。7.簡述馬克思主義在中國從開始傳入、廣泛傳播到成為主流思潮這一傳播過程中的主要史實。8.認識到馬克思主義在中國廣泛傳播的歷史必然性；認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。9.概括并評述中國早期的馬克思主義者為傳播馬克思主義所做的努力，體會他們?yōu)樾拍疃疾▽嵺`的精神?！毕啾榷裕督K省高中歷史課程標準教學(xué)要求》在課程目標上一方面嚴格遵循《歷史課程標準》，另一方面又對《歷史課程標準》目標進行了細化、擴充和升華，使新課程目標更加符合普通高中的教學(xué)實際，但對于單元復(fù)習(xí)課而言，就稍顯繁雜。于是，筆者對本節(jié)復(fù)習(xí)課進行了“課標定位”，確定教學(xué)的核心目標：“1.了解各種主張?zhí)岢龅臍v史背景、原因，分析比較各種思想內(nèi)容的聯(lián)系與區(qū)別，理清近代思想解放潮流的基本脈絡(luò)，完整地建構(gòu)近代思想解放潮流的框架結(jié)構(gòu)。2.歸納每一歷史階段向西方學(xué)習(xí)的特征，認識到由器物到制度、由立憲到共和的遞進過程，理解各時期先進思想在中國近代社會發(fā)展歷程中的影響。3.養(yǎng)成批判的眼光和贊賞的態(tài)度，聯(lián)系現(xiàn)實，理解思想解放對于今天改革開放的偉大意義?！?/p>

核心目標的問題化。核心目標的確定初步完成了對教學(xué)目標的化繁為簡、去粗取精，但其實施和達成，還有賴于向明確的學(xué)習(xí)目標的進一步轉(zhuǎn)化。也正因為此，新課程特別關(guān)注和強調(diào)要改變傳統(tǒng)課程“過于注重知識傳授的傾向”，強調(diào)通過教與學(xué)要求學(xué)生逐漸形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，在“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)過程中學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀。從教師定位的教學(xué)目標到學(xué)生明晰的學(xué)習(xí)目標的傳遞，核心程序就是問題，“是教師的提問，學(xué)生的回答，經(jīng)常還有教師對學(xué)生的回答所做出的反應(yīng)?！盵1]因此，本課教學(xué)設(shè)計時，圍繞核心目標，基于認知規(guī)律，從記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價到創(chuàng)造的遞進式思維層次出發(fā)，通過采取學(xué)生分組合作討論的方式，以問題鏈形式，筆者設(shè)計了系列問題：“師夷長技表明近代中國學(xué)習(xí)西方停留在什么層次？從它發(fā)展到仿制度的決定性因素是什么？中國維新變法思想的基本內(nèi)容？康有為宣傳維新變法思想，為什么要打著孔子旗號？其思想特點形成原因有哪些？維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中有怎樣的歷史作用？根據(jù)前期新文化運動的內(nèi)容，談?wù)勑挛幕\動“新”在哪里？對于新文化運動中提出的“打倒孔家店”的口號，當時有人贊成，也有人認為不妥當，你認為如何？據(jù)此你認為應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化？如何理解孔子和儒家思想在維新運動和新文化運動中的不同命運？比較新文化運動與法國啟蒙運動的異同?！边@樣，將核心教學(xué)目標就細化、明確為學(xué)生應(yīng)該達成的學(xué)習(xí)目標，而且按照由易到難、由簡到繁的順序設(shè)計問題，促進學(xué)生敢于回答或能夠回答問題[2]，即關(guān)注了思維過程和方法，在思考過程和解題方法的具體訓(xùn)練中，伴隨教師的適時適當?shù)囊龑?dǎo)，又可落實情感、態(tài)度和價值觀的目標。尤須注意的是，課堂教學(xué)設(shè)計和實施中，確定三維核心目標并將之問題化時，必須注意把三者看成是互相交融滲透、不可分割的有機整體，當然在具體課題上也可以且應(yīng)該有所側(cè)重。endprint

與傳統(tǒng)教學(xué)觀相比，新課程特別強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是主導(dǎo)，教學(xué)要以學(xué)生為中心，教學(xué)活動是師生對教學(xué)內(nèi)容的重新建構(gòu)、融通、整合、方法探究和情感互動的過程。故而，教學(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生主體地位出發(fā)，利用多媒體輔助教學(xué)手段，通過創(chuàng)設(shè)情境、合作學(xué)習(xí)、互動討論等教學(xué)方法和策略，力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，使學(xué)生真正參與到課堂中來，通過師生之間的平等對話，同學(xué)之間的親密合作，師生之間的情感互動來落實教學(xué)目標，在三維核心目標的統(tǒng)一性教學(xué)實施中，力求做到基礎(chǔ)知識、能力培養(yǎng)和情意教育三位一體。這就要求，首先，在教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合上，必須圍繞核心目標，凸顯教學(xué)主線和主干知識。

二、主干化：教學(xué)內(nèi)容的整合

歷史知識并不是歷史教學(xué)的終極目標，但卻是鍛煉歷史思維能力、培育情感、塑造價值觀的載體和本源，否則，一切都是無源之水、無本之木。因此，課堂上對其處理是否恰當是能否達成三維核心目標的關(guān)鍵。

由于新教材的編寫采取模塊、專題形式，而每個模塊、專題又是自成體系的，這就要求單元復(fù)習(xí)課中我們要提高效率，那就須在教學(xué)設(shè)計時對各模塊、專題內(nèi)容進行完整準確的把握，大膽整合、取舍，加以優(yōu)化，突出教學(xué)主線，使其主干化、集約化、結(jié)構(gòu)化、層次化，以求“形散神聚”之效。

就模塊內(nèi)容整合而言，且以必修三為例。在教學(xué)設(shè)計時，筆者對其知識體系重新加以梳理，重構(gòu)如下四條主線。主線一：古代中外思想：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和西方人文精神的起源。主線二：近現(xiàn)代中外思想：近代中國的思想解放潮流和西方人文精神的發(fā)展，以及20世紀以來中國重大思想理論成果。主線三：中外科技：古代中國的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)、近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史輝煌。主線四：中外文學(xué)藝術(shù)成就：古代中國的文化、現(xiàn)代中國的文化、19世紀以來的世界文學(xué)藝術(shù)。由此，主題就更明確，重點更突出，結(jié)構(gòu)更清晰，層次更分明，不僅利于教師的教，更利于學(xué)生的學(xué)。

專題復(fù)習(xí)時，這一方式更必要，也更有效。本課的單元復(fù)習(xí)，涉及3節(jié)內(nèi)容，容量大，因此課堂上知識處理詳略得當，否則，處理失當，學(xué)習(xí)目標就難以落實。鑒于此，筆者在知識點的處理上不是面面俱到，而是提綱挈領(lǐng)、簡明扼要，以近代先進中國人向西方學(xué)習(xí)的本質(zhì)歷程為綱要，選取每段歷程中的代表性歷史事件，分析歷史人物的階級屬性、思想主張、主要活動及其結(jié)果或影響，以如下表格形式簡明地呈現(xiàn)出來。

單元知識體系構(gòu)建

1.器物層面（學(xué)習(xí)技術(shù)）——地主階級

派別代表人物思想主張主要活動結(jié)果及其影響抵抗派林則徐、魏源“師夷長技以制夷”編譯書籍介紹西方、仿制新式武器揭開了近代中國人向西方學(xué)習(xí)的序幕洋務(wù)派曾國藩、李鴻章等“師夷長技以自強”掀起“洋務(wù)運動”最終破產(chǎn)，但客觀上促進了中國社會近代化進程 2.制度層面（仿行制度）——民族資產(chǎn)階級

派別代表人物思想主張主要活動結(jié)果及其影響維新派康有為、梁啟超君主立憲與頑固勢力論戰(zhàn)；發(fā)動“戊戌變法”結(jié)果失敗，但促進了思想啟蒙革命派孫中山民主共和與保皇派論戰(zhàn)；發(fā)動辛亥革命推翻封建帝制，建立中華民國，但革命果實被袁世凱篡奪 3.思想層面——資產(chǎn)階級民主激進派，掀起新文化運動階段代表人物主要內(nèi)容結(jié)果及其意義五四前陳獨秀、胡適等提倡民主與科學(xué)動搖了封建思想的統(tǒng)治地位[BG）][LM] 續(xù)表階段代表人物主要內(nèi)容結(jié)果及其意義五四后陳獨秀、李大釗等宣傳馬克思主義促進了馬克思主義在中國的傳播，為中共的成立提供了條件如此處理，簡捷明了，既理清了知識線索，又把握了重難點，也不至于把復(fù)習(xí)課上成新授課，更主要的是培養(yǎng)了學(xué)生歸納、概括等能力，歷史思維得到了全面鍛煉，知識與技能目標落到了實處。同時，筆者特別重視學(xué)生的“學(xué)”，在學(xué)生“學(xué)”的積極參與中，另外兩個目標也得到切實的達成。

三、參與式：教“學(xué)”方式的優(yōu)化

陶行知先生有言，“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！迸c傳統(tǒng)教學(xué)注重教師的“教”、注重結(jié)果相比，新課程理念特別強調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，力倡“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”、“教會學(xué)生創(chuàng)造”的教學(xué)目的觀。在路徑選擇上，按照羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)模式”的主旨，采用建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)的“自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)策略，強調(diào)學(xué)生“學(xué)”的三維性，即自主性、合作性和探究性。這就要求課堂實踐層面上，要從學(xué)生長遠發(fā)展的角度出發(fā)，更注重對知識探究的參與過程和方法的探究，更注意認知與情感、抽象思維與形象思維、能動與受動、外部物質(zhì)活動與內(nèi)部意識活動、個體與群體等諸多因素的協(xié)調(diào)、平衡，構(gòu)建能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的教“學(xué)”方式，變接受式學(xué)習(xí)為研究性學(xué)習(xí)、體驗性學(xué)習(xí)和實踐性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度，以促進其創(chuàng)造性和個性的全面自由發(fā)展。

基于這一目標要求，教學(xué)設(shè)計和實施上，教師必須在情景創(chuàng)設(shè)、探究引導(dǎo)、互動預(yù)設(shè)等方面充分著力，選取最適切學(xué)生實際的可操作的教“學(xué)”方式和活動安排。就本課而言，筆者作如下設(shè)計和實施。

1.上課伊始，用多媒體投影出《南京條約》簽訂現(xiàn)場的圖片，然后引導(dǎo)學(xué)生回顧鴉片戰(zhàn)爭后中國面臨的嚴重民族危機，讓其設(shè)身處地想一想倘若自己是一位生活在當時的有思想的中國人，面對這一亙古未有之“驚變”，該如何應(yīng)對呢？待他們思考片刻之后，讓部分同學(xué)暢所欲言，發(fā)表自己的看法。他們有的說要拿起武器堅決抵抗、有的要懲辦腐朽的清朝官員、有的說進行革命等等，莫衷一是。待到有同學(xué)提出應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)時，就因勢利導(dǎo)，進入了本課主題。通過如此情境創(chuàng)設(shè)，使每個同學(xué)都如同身臨其境一般，積極性得到了發(fā)揮，都能自覺參與到了課堂中來。

2.導(dǎo)入主題內(nèi)容后，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生從單元綜述中歸納出近代先進中國人向西方學(xué)習(xí)的本質(zhì)歷程，即從器物層面到制度層面，再到思想文化層面這一逐步深化的過程，從而使其腦海中對單元知識形成總體框架的建構(gòu)，這樣高屋建瓴，不但可迅速理清線索，整合基礎(chǔ)知識，而且利于對知識的長時記憶。之后，再用課件以表格形式投影出三個層面探索所屬的階級力量，引導(dǎo)其分組歸納進行各個層面探索的政治派別、代表人物、主要主張、實踐活動、結(jié)果及其影響。這樣既調(diào)動、培養(yǎng)了學(xué)生合作探究的積極性和協(xié)作精神，也活躍了課堂氣氛，還鍛煉了其知識歸納、概括和遷移能力，從而提高了課堂效益。

須注意的是，學(xué)生三維性的學(xué)習(xí)過程中，在關(guān)注知識獲得和能力養(yǎng)成的同時，不僅不能忽略，還應(yīng)特別重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的塑造和培育。著名教育家杜威先生說過，教育的重要目的之一是促進個體的“道德生長”[2]。新課程三維目標對此思想的包含和發(fā)展，即旨在把外在的知識內(nèi)化為學(xué)生個人的情緒情感，以形成良好的品德和人格素養(yǎng)。而歷史課因其學(xué)科的特殊性，更具優(yōu)勢，也更有責(zé)任。本課中，筆者通過對鴉片戰(zhàn)爭后中華民族面臨的嚴重危機的情景創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生認識到落后就要挨打，要敢于承認自己的不足，要知恥而后勇，奮發(fā)圖強的道理，理解今天思想解放與改革開放的偉大意義；通過對先進中國人向西方學(xué)習(xí)的曲折歷程的歸納和感知，使他們認識到事物發(fā)展的前進性和曲折性并存，“前途是光明的，道路是曲折的”這一唯物史觀的內(nèi)涵；通過對陳獨秀、李大釗等一批又一批優(yōu)秀歷史人物勇于追求真理，不惜生命探索救國救民道路崇高精神的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)同學(xué)們堅忍不拔的意志和愛國主義熱情。對于有人因為這一目標難以通過學(xué)業(yè)評價方式反映出來，就干脆舍棄的功利性、短視性行為取向，要堅決予以抵制。

總而言之，單元復(fù)習(xí)課教學(xué)中三維目標的全局優(yōu)化和有機整合，要適切于學(xué)情、生情，著眼于課程目標和學(xué)習(xí)目標的落實，立足于優(yōu)質(zhì)高效課堂的打造，服務(wù)于每一位學(xué)生的長遠發(fā)展。在三位一體的共生性教學(xué)實施中，須凸顯生本理念，著力學(xué)生“問題意識”的培養(yǎng)和認知沖突的預(yù)設(shè)、生成，推動學(xué)生的思維發(fā)展，落實新課程的教材觀和學(xué)習(xí)觀；須突出關(guān)注過程與方法，以能力提升為本位，強化學(xué)生的自主探究和親身體驗，落實新課程的教學(xué)觀；須彰顯歷史學(xué)科的人文性，以情意塑造為歸宿，促進學(xué)生身心和諧，落實新課程的人才觀。筆者不揣淺陋，相信這也是課改的題中應(yīng)有之義。

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