易進

摘 要 內(nèi)在心理微環(huán)境從根本上決定了學生的學習態(tài)度、學習動機。內(nèi)在心理微環(huán)境是與個體的理性成熟度相關的，面對大學生群體，單純的在教學技術層面的改進并不能塑造健康的內(nèi)在心理微環(huán)境，根本原因在于思政教學要符合個體的理性認知規(guī)律。

關鍵詞 思政教育 內(nèi)在心理微環(huán)境 認知規(guī)律 主體尊嚴

中圖分類號：G447 文獻標識碼：A

Inner Psychological Microenvironment Analysis in Laws of

Cognition and Ideological and Political Education

YI Jin

（School of Marxism， Jishou University， Jishou， Hu'nan 416000）

Abstract The inner psychological microenvironment is relate to that how maturity does the rational individuals have. It is not worked to make a healthful inner psychological microenvironment by only Improve the technical level of teaching when you face the college student. The Fundamental reason is the teaching of ideological and political theory must meet the logical of rational cognition.

Key words ideological and political education； inner psychological microenvironment； cognitive logical； subject dignity

勿庸諱言，當前在我國高校中開展的思政教育十分不理想，各級主管部門和學校高度重視，被尊為“國課”，學生卻普遍漠視乃至藐視“兩課”，稱之為“洗腦課”、 “忽悠課”，積極性、主動性非常差。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是跟整個思想政治教育環(huán)境相關的，其中，學生群體的內(nèi)在心理微環(huán)境狀況值得深究。

1 內(nèi)在心理微環(huán)境簡述

任何實踐行為都是以一定的背景環(huán)境為依托的。環(huán)境可籠統(tǒng)地分為兩類，外在宏觀環(huán)境以及內(nèi)在微觀環(huán)境。后者主要指主體的內(nèi)在心理狀態(tài)，表現(xiàn)為主體的態(tài)度、動機、目的等，并最終在主體的行為實踐中予以體現(xiàn)。健康的內(nèi)在心理微環(huán)境是實踐活動取得實效性的前提和保障。

內(nèi)在微環(huán)境的形成過程是與主體理性成熟程度相關的。當主體處于理性成熟度較低的階段或狀態(tài)時，內(nèi)在心理微環(huán)境主要受直觀情感性因素的影響，表現(xiàn)為情緒波動大，心理持續(xù)性低，專注度低。這種狀態(tài)在幼兒或患有精神性障礙的人群中普遍存在。這種心理微環(huán)境是極易改變的，對外在的感性刺激十分敏感。在這個階段或狀態(tài)下，健康的心理微環(huán)境將使個體體會到感官的愉悅，并最終轉(zhuǎn)化為積極的態(tài)度、明確的目的和強烈的動機。當個體的理性成熟度逐步加強時，理性思辨因素逐步代替直觀情感性因素，成為影響內(nèi)在心理微環(huán)境的主要變量。此時的個體表現(xiàn)出冷靜、專注、持久等心理狀態(tài)。此時，個體心理微環(huán)境的塑造將主要依賴理性思辨能力的發(fā)揮，如果個體的理性思辨能力在實踐中能獲得充分的發(fā)揮空間，那么，基于理性本性的個體便能夠產(chǎn)生一種“主體尊嚴感”的心理體驗。在這種心理體驗的趨勢下，認知主體將會用一種主動負責的態(tài)度對待認知過程并最終自覺踐行，這種內(nèi)在的心理體驗也將轉(zhuǎn)化為針對外在行為的積極的態(tài)度、持久的動機。

在具體的認知（教育）實踐過程中，理性思辨能力的發(fā)揮過程表現(xiàn)為具有嚴謹?shù)倪壿嬓院王r明的規(guī)律性。當然，直觀的感性因素并非完全被排斥，但是，理性思辨在這個階段應該且必須占主導地位。對于大學生群體來說，無論從生理上還是心理上，都已經(jīng)處于上述的第二個階段，是一群具有充分的自由意志和理性能力的認知主體。所以，包括思想政治教育在內(nèi)的所有教育行為，都必須要符合理性的認知規(guī)律，這樣，才能在大學生群體中塑造一個內(nèi)在的健康的心理微環(huán)境，從而保證在學習中的積極態(tài)度和持久動力。

2 理性認知規(guī)律

自現(xiàn)代文明肇始以來，在認知領域，科學精神、理性主義逐步成為普遍的基本的原則。馬克思主義哲學用“主觀辯證法”來描述人類認知過程中體現(xiàn)的規(guī)律性，這種規(guī)律性具體表現(xiàn)為感性認識和理性認識之間的對立統(tǒng)一關系。這種對立統(tǒng)一關系主要體現(xiàn)為在認知過程中必須經(jīng)歷的以下幾個環(huán)節(jié)：感覺、知覺、表象；概念、判斷、推理。這幾個環(huán)節(jié)在邏輯上有著嚴格的前后順序。前文所述的“內(nèi)在心理微環(huán)境”將通過這種認知的規(guī)律性而形成，并最終由內(nèi)而外地決定認知主體的認知行為。自由意志和理性運用是認知主體的兩個主要特征，在認知過程中，認知主體需要體驗到一種尊嚴感。這種尊嚴感來自于認知能力的充分發(fā)揮，并在具體的認知行為中轉(zhuǎn)化為愉悅感、成就感等。如果在認知過程中“偏離了個體成長規(guī)律的軌道，片面強調(diào)個體的服從，忽視了個體的主體性”，上述的基于主體特征的主體尊嚴便被剝奪，便會產(chǎn)生消極、被動等心理體驗，在具體的認知行為中體現(xiàn)為抵觸、冷漠等行為傾向。這種傾向會因認知主體自我意識的強弱而有所區(qū)別，但總體而言，隨著年齡的增加和思辨能力的成熟，這種基于主體尊嚴的認知效應會有顯著的強化，尤其是在大學生群體中，這種效應對學生的學習過程有著非常明顯的影響。

3 對當前思政教育的幾點思考

思想政治教育是一個涉及世界觀、價值觀、人生觀教育的系統(tǒng)過程，整個思想政治教育體系應符合理性認識過程基本的邏輯性。根據(jù)前文分析，思想政治教育的使命和內(nèi)容決定了它在邏輯上需要涵蓋整個認知過程，它既承擔著對抽象理論進行解讀、傳授的使命（即回答“是什么”的問題），又要體現(xiàn)出顯著的實踐引導作用（需要回答“應如何”、“如何做”的問題）。“思政課”同其他專業(yè)課程相比，最大的獨特性便在于此。目前高校中開展的“兩課”是由性質(zhì)不同的幾門課程組成的課程體系，它需要在各個環(huán)節(jié)中都遵循理性認知的基本邏輯，這樣才能在廣大學生群體中塑造健康的內(nèi)在心理微環(huán)境。然而，由于在認知邏輯上的混亂，目前的思想政治教育體系并不能夠促進上述的內(nèi)在心理微環(huán)境的形成，而這恐怕是思想政治教育實效性下降的深層原因。

首先，從課程設置上來說，樹立馬克思主義的世界觀是思想政治教育的核心內(nèi)容，目前主要通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程具體實施。將整個馬克思主義理論體系用一門課程加以概括的確有利于理論的完整性，但是，從教學實踐上來看，并不十分理想。哲學部分是馬克思主義的理論基石，它的誕生卻是建立在整個西方哲學思想的發(fā)展演變基礎上的。在思想政治教育體系中增加以馬克思主義哲學的產(chǎn)生淵源為主要內(nèi)容的哲學簡史內(nèi)容，會對馬克思主義的學習有巨大的幫助。這將有助于全面了解馬克思主義的理論淵源，也有助于擴大學生的知識面，鍛煉理性思辨能力，從而體現(xiàn)出大學里的思政課應有的理論深度和廣度。

馬克思主義哲學的學習在邏輯上相當于概念的形成階段，是價值觀、人生觀形成、確立的前提。這種邏輯上的優(yōu)先性應在具體的實踐教學各個環(huán)節(jié)上加以體現(xiàn)。筆者淺見，思想政治教育應將重點放在“世界觀”的塑造上，充分體現(xiàn)“兩課”的知識性。課堂教學的重點是對各種意識形態(tài)進行透徹的解讀，在此基礎上結合社會現(xiàn)實，引導學生的理性思辨能力的發(fā)揮，實現(xiàn)多種價值觀之間的比較、甄別，最終突顯出主流意識形態(tài)的合理性，也就自然而然地塑造了學生的價值觀。至于人生觀的確立，應讓廣大青年學生群體在已有的世界觀、價值觀基礎上，結合對自我的充分認知，去確立屬于自己的人生選擇。

其次，從教材內(nèi)容來說，在微觀層面的課程內(nèi)容的編排上，同樣要遵循和體現(xiàn)上述的認知規(guī)律。對理論的闡述在總體上要按照三段論的基本邏輯展開，也即按照“是什么？”“為什么？”“要怎樣？”這樣的邏輯順序。其中的“為什么？”環(huán)節(jié)最需要認知主體理性思辨能力的充分發(fā)揮，從而是最能體現(xiàn)主體尊嚴的認知的環(huán)節(jié)。根據(jù)上文的分析，這個部分應該是最為重要的部分。令人遺憾的是，在目前使用的教科書中，恰恰在這個環(huán)節(jié)上強調(diào)得不夠。在涉及到一些具體的知識點時，大多是簡單歸納定義后，直接地渲染“應該這樣”。在教學實踐中，學生最困惑的、最能激發(fā)求知欲的正是“為什么”的問題。中小學生的理智思辨能力尚未充分發(fā)育成熟，所以這個問題在中小學階段不是很顯著，往往也沒有成為認知環(huán)節(jié)的重點，但進入大學階段后，學生的思維廣度、深度、強度都有了大幅度的提高，已經(jīng)進入前文中所說的第二個階段。也正是對這個問題沒有足夠的重視，才導致學生普遍認為大學中的思政課與高中的政治課沒有兩樣，這不僅僅是指內(nèi)容上的重復，更是指一種心理體驗上的重復。

最后，從具體的教學實踐上來說，課堂講授還是目前的“兩課”教學的主要方式，這就要求在日常教學過程中，要充分注重并貫徹上述的認知規(guī)律，創(chuàng)造一個能夠體現(xiàn)主題尊嚴的認知（教育）環(huán)境。舉例來說，當前思政教育面臨的重大挑戰(zhàn)之一是在闡述“應然”性的理論問題時，需要提供這個理論的“解釋力”。這種理論上的“解釋力”與特定的社會現(xiàn)實相結合，便決定了該理論的說服力。在教學實踐中，“國情”、“中國特色”等成了應付該問題的“終極法寶”。企圖用這種簡單的方式賦予理論的解釋力，其實是一種不負責任的逃避，不僅不能徹底解讀理論，也根本無法滿足學生對問題的存疑。基本國情、基本道路不能簡單地當作規(guī)避問題、否定危機的理由。在教學技術層面，所有新穎的多樣的教學方式方法都應是理性認知規(guī)律的具體體現(xiàn)和運用。

4 小結

綜上所述，目前高校思想政治教育的效果之所以不理想，其原因不僅僅在于教學設備、教學手段等技術性因素，更不能簡單歸結于學生的素質(zhì)、層次，更重要的在于整個思政教育體系是否符合理性認知規(guī)律，從學生的角度來說，整個思想政治教育過程是否有助于形成一個健康的內(nèi)在心理微環(huán)境?！捌駷橹?，我國的學校道德教育基本只是一種‘教會順從的道德教育……在這種道德教育中，作為受教育者得可以說從來未被視為具有獨立人格的‘主體，從未被允許對各種道德取向進行自己的‘選擇?！睆母旧蟻碚f，思想政治教育是高等教育體系中的一個構成部分，雖然在內(nèi)容上有其自身的獨特性，但依然要遵循認知過程的基本邏輯，而這種規(guī)律性是確保教育實踐實效性的內(nèi)在保證。

參考文獻

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