莫岳云+古文強(qiáng)

摘要： 毛澤東學(xué)習(xí)思想內(nèi)容十分豐富，在黨的建設(shè)、中國(guó)革命與建設(shè)史上有著極其重要的歷史地位，亦有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本文概述了毛澤東學(xué)習(xí)生涯及其學(xué)習(xí)思想的形成；系統(tǒng)闡述了毛澤東學(xué)習(xí)思想的內(nèi)容，明確揭示了毛澤東學(xué)習(xí)思想的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：毛澤東學(xué)習(xí)思想；當(dāng)代價(jià)值；學(xué)習(xí)型政黨

中圖分類號(hào)： A841文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)：1009-055X（2014）01-0037-06

毛澤東的一生，是學(xué)習(xí)的一生、探索的一生。毛澤東在學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)變世界觀，在學(xué)習(xí)中深切了解中國(guó)社會(huì)，在學(xué)習(xí)中探索和解決中國(guó)革命問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了偉大的思想理論體系——毛澤東思想。毛澤東思想形成的同時(shí)，也形成了毛澤東學(xué)習(xí)思想。毛澤東學(xué)習(xí)思想有極其豐富的內(nèi)容。在貫徹落實(shí)黨中央提出的“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”戰(zhàn)略任務(wù)的歷史條件下，在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年之際，研究毛澤東學(xué)習(xí)思想，揭示其當(dāng)代價(jià)值，具有十分重要的意義。

一、毛澤東的學(xué)習(xí)生涯及其學(xué)習(xí)

思想的形成

無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛的歲月，還是和平建設(shè)年代，毛澤東始終把讀書(shū)學(xué)習(xí)作為生活的必需。他說(shuō)：“我最大的愛(ài)好是讀書(shū)”，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一時(shí)不讀”。只要有空，他都手不釋卷，讀書(shū)占了他工作以外幾乎全部業(yè)余時(shí)間。古今中外的革命家、軍事家、政治家中，像毛澤東這樣酷愛(ài)讀書(shū)、讀有所得、得而能用、用而生巧的人，實(shí)非罕見(jiàn)。[1]毛澤東的學(xué)習(xí)生涯可以從四個(gè)方面概括：

第一，終身學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。

從青少年時(shí)代起，毛澤東就熱愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。1910年秋，毛澤東離開(kāi)家鄉(xiāng)前往50里外的東山高等小學(xué)堂求學(xué)時(shí)給父親留下這樣的詩(shī)句：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還?！痹诤弦粠熐髮W(xué)時(shí)他表示：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)?！泵珴蓶|讀書(shū)的目的，先是為“修學(xué)儲(chǔ)能”，后是要尋求“大本大源”，最后是要找“主義”。他青年時(shí)代讀過(guò)的書(shū)大致有四類：傳統(tǒng)的文史典籍；近代以來(lái)介紹西方的著作；新文化運(yùn)動(dòng)中國(guó)內(nèi)學(xué)者傳播新思潮方面的書(shū)；《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書(shū)籍。他說(shuō)，自1920年看了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，“才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論”，于是“老老實(shí)實(shí)地開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)”。[1]當(dāng)他實(shí)現(xiàn)了世界觀的轉(zhuǎn)變，成為馬克思主義者，并走上革命道路后，便如饑似渴地閱讀馬列著作。

大革命失敗后，在偏遠(yuǎn)農(nóng)村開(kāi)辟根據(jù)地，他常因無(wú)書(shū)可讀而感到精神“饑渴”，苦悶中給在上海的黨中央寫(xiě)信：“我知識(shí)饑荒到十分”，“我們望得書(shū)報(bào)如饑如渴，務(wù)請(qǐng)勿以小事棄置?！?1932 年，他帶領(lǐng)紅軍打下福建漳州時(shí)獲得了一批書(shū)，其中有列寧的《兩種策略》和《“左派”幼稚病》，他如獲至寶，如饑似渴地讀了起來(lái)。延安時(shí)期是毛澤東讀書(shū)的一個(gè)高峰期。他以超乎尋常的熱情和精力來(lái)讀書(shū)和提倡讀書(shū)。僅1938年二三月間，他就讀了李達(dá)的 850 多頁(yè)的《社會(huì)學(xué)大綱》、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》和潘梓年的《邏輯與邏輯學(xué)》等。[1]晚年，他癡迷文史，系統(tǒng)閱讀《二十四史》。從1972 年開(kāi)始，他先后開(kāi)列了86 篇作品，有歷史傳記、法家著作、詩(shī)詞曲賦，讓人印成大字本，供中央一些領(lǐng)導(dǎo)人讀，自己也細(xì)讀圈畫(huà)。

他主張活到老、學(xué)到老。他說(shuō)：“你學(xué)到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說(shuō)‘我已經(jīng)學(xué)完了，因?yàn)槟阍倩钜惶?，就能再學(xué)一天?！盵2]15-16“如果再過(guò)10年我就死了，那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天。”[1]他確實(shí)做到了這一點(diǎn)。1975年他已經(jīng)82歲了，眼睛不好，還專門(mén)請(qǐng)一位大學(xué)老師給他讀書(shū)。直到他臨終前一天，在醫(yī)生搶救的情況下還讀了7分鐘的書(shū)。[3]

第二，注重書(shū)本學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)。

毛澤東讀書(shū)的范圍十分廣泛，包括馬克思主義、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等方面。他保存在中南海菊香書(shū)屋的書(shū)就有9 萬(wàn)多冊(cè)，其中有不少書(shū)籍上留下他的批注和圈畫(huà)。從《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《資治通鑒》、《二十四史》到赫胥黎的《天演論》、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》、亞當(dāng)·斯密的《原富》、斯賓塞的《邏輯》；從《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》到《國(guó)家與革命》、《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》等，他都細(xì)讀，孜孜不倦。博覽群書(shū)，使他具有很高的馬克思理論修養(yǎng)和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

第三，注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，讀無(wú)字之書(shū)。

毛澤東主張，不但要讀有字之書(shū)，還要讀無(wú)字之書(shū)。他在《講堂錄》中寫(xiě)道：“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。” 在湖南一師上學(xué)期間，他贊賞古人“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的治學(xué)之道，把實(shí)事求是的精神和注重社會(huì)調(diào)查的求實(shí)作風(fēng)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，走訪了湖南10多個(gè)縣，用“游學(xué)”式的方法做調(diào)查，使自己得到了極大的鍛煉和提高。大革命時(shí)期，毛澤東對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了廣泛、深入的調(diào)查，寫(xiě)出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，為黨中央指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提供了重要依據(jù)。他指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵4]111-112他強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”“一切實(shí)際工作者必須向下做調(diào)查。對(duì)于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系”。[5]17

第四，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，發(fā)展馬克思主義。

毛澤東不但善于學(xué)習(xí)，還善于在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，在學(xué)習(xí)中發(fā)展馬克思主義。他的許多論著和重要思想是在研讀馬列著作中寫(xiě)成。寫(xiě)《新民主主義論》，讀了十幾遍《共產(chǎn)黨宣言》；寫(xiě)《實(shí)踐論》，引用列寧的原著6處；寫(xiě)《矛盾論》，引自列寧原著7處。1959年底，他組織讀書(shū)小組研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）》，議出了許多好的思想。社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)歷史階段的觀點(diǎn)，就是他在這次閱讀中提出的。他在著作中引用了大量的古籍、成語(yǔ)、典故，在批判吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華的過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新。例如，他把中國(guó)古代關(guān)于“仁政”與“刑政”、“禮治”與“法治”的思想緊密結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)加以改造，用來(lái)闡明人民民主專政理論；他吸收傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，創(chuàng)立了黨的群眾路線；他運(yùn)用馬列主義觀點(diǎn)，深入研究與吸收中國(guó)古代軍事理論、著名戰(zhàn)例和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；他把中國(guó)古代的“知行觀”進(jìn)行綜合研究和辯證思考，用來(lái)闡明辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

毛澤東不是就學(xué)習(xí)論學(xué)習(xí)，也不局限于學(xué)校或教育領(lǐng)域論學(xué)習(xí)，而是從黨和國(guó)家、軍隊(duì)建設(shè)的高度來(lái)論學(xué)習(xí)；從奪取革命和建設(shè)的勝利和提高中華民族文化素質(zhì)的高度來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)問(wèn)題。

毛澤東學(xué)習(xí)思想的形成和發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程。正如毛澤東思想是在上個(gè)世紀(jì)20年代末和30年代初同黨內(nèi)盛行的將馬克思主義教條化、共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成和發(fā)展一樣，毛澤東學(xué)習(xí)思想也是在同“兩化”錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸形成的；在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)的闡述，并于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)（實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)）中臻于成熟；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立后得到進(jìn)一步發(fā)展。毛澤東學(xué)習(xí)思想主要反映在如下著作中：《反對(duì)本本主義》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《新民主主義論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《學(xué)習(xí)與時(shí)局》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)上的講話》等。這些著作，滲透著毛澤東對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，閃耀著中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)思想的光輝。

二毛澤東學(xué)習(xí)思想的主要內(nèi)容

（一）明確闡述了學(xué)習(xí)的目的

這是解決“為什么學(xué)”的問(wèn)題。在毛澤東看來(lái)，學(xué)習(xí)目的至關(guān)重要，有了正確的目的，才有持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

第一，學(xué)習(xí)是為了追求救國(guó)救民真理。毛澤東生于國(guó)家民族危難之際，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)心。他多次說(shuō)過(guò)：“終身未得真理，即終身無(wú)志。”他明確提出：“為人，為國(guó)人，為世界人而學(xué)?！辈皇菫榉?jǐn)?shù)，不是為文憑， 而是為追求救國(guó)救民真理、為改造中國(guó)與世界而學(xué)。這就使毛澤東的學(xué)習(xí)有了明確的方向和不竭的動(dòng)力源泉。

第二，學(xué)習(xí)是為了增長(zhǎng)知識(shí)和本領(lǐng)，更好地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)必須有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)才行。他說(shuō)： “我們隊(duì)伍里有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過(guò)去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了?！盵6]482“要領(lǐng)導(dǎo)革命就須要學(xué)習(xí)?！盵7]177

第三，學(xué)習(xí)是為了應(yīng)用。毛澤東非常強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他指出，讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。[4]178“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大?！盵8]815

第四，學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)新情況，解決新問(wèn)題。每當(dāng)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東總要告誡全黨要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以適應(yīng)新情況，解決新問(wèn)題。民主革命勝利前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上告誡全黨：要學(xué)會(huì)管理經(jīng)濟(jì)和管理城市，學(xué)會(huì)我們?cè)瓉?lái)不懂的東西。開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義之時(shí)，他又指出：“要把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)的中國(guó)改變成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)的中國(guó)，我們面前的工作是很艱苦的，我們的經(jīng)驗(yàn)是很不夠的。因此，必須善于學(xué)習(xí)?！盵9]117他強(qiáng)調(diào)，情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。

（二）系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)的內(nèi)容

這是解決“學(xué)什么”的問(wèn)題。毛澤東論述的學(xué)習(xí)內(nèi)容范圍很廣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)、歷史、科學(xué)、技術(shù)、管理等多方面。圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)的開(kāi)展，毛澤東著重論述了以下幾方面。

第一，學(xué)習(xí)馬克思主義理論。毛澤東說(shuō)：馬克思主義是關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾革命的科學(xué)，是關(guān)于社會(huì)主義在一切國(guó)家中勝利的科學(xué)，是關(guān)于共產(chǎn)主義建設(shè)的科學(xué)。只有學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，才能在革命斗爭(zhēng)中不迷失方向。六屆六中全會(huì)后，毛澤東把加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)作為黨內(nèi)“有頭等重要的意義”的工作來(lái)抓。要求“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”。[10]532-533

第二，學(xué)習(xí)歷史，以史為鑒。毛澤東說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵10]534毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真研究中國(guó)近百年的經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史等，要把中國(guó)的昨天、今天和明天聯(lián)系起來(lái)。他強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，要用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，吸收其精華，剔除其糟粕。學(xué)習(xí)歷史是為了以古鑒今，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為革命和建設(shè)服務(wù)。

第三，學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，掌握軍事本領(lǐng)。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式。毛澤東著作中大量篇幅強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，掌握戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，懂得戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。他倡導(dǎo)要從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，“從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法。沒(méi)有進(jìn)學(xué)校機(jī)會(huì)的人，仍然可以學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來(lái)再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)?！盵4]181

第四，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)和城市管理。在革命根據(jù)地建設(shè)中，毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要“學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)工作”，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)反攻階段到來(lái)前，毛澤東提出了學(xué)習(xí)管好大城市的問(wèn)題。他說(shuō)“我們要在根據(jù)地內(nèi)學(xué)習(xí)好如何管理大城市的工商業(yè)和交通機(jī)關(guān)，否則到了那時(shí)將無(wú)所措手足?！盵8]946民主革命勝利前夕，毛澤東更強(qiáng)調(diào)：從我們接管城市的那一天起，要“一步一步地學(xué)會(huì)管理城市”“必須用極大的努力去學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法，必須去學(xué)習(xí)同生產(chǎn)有密切聯(lián)系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作?！盵11]1428

第五，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)。毛澤東認(rèn)為，人們通過(guò)自然科學(xué)來(lái)了解自然和改造自然，并從自然界得到自由。[7]269只有掌握了科學(xué)，才能懂“萬(wàn)象之眾，息息相通”，才能“解甲物而通乎乙”，做到應(yīng)用自如，融會(huì)貫通。他多次論述學(xué)習(xí)自然科學(xué)的重要性，要求大家學(xué)習(xí)和研究自然科學(xué)。新中國(guó)成立后，伴隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)，毛澤東提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)“要學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)”。他說(shuō)：“提出技術(shù)革命，就是要大家學(xué)技術(shù)，學(xué)科學(xué)……過(guò)去我們有本領(lǐng)，會(huì)打仗，會(huì)搞土改，現(xiàn)在僅僅有這些本領(lǐng)就不夠了，要學(xué)新本領(lǐng)，要真正懂得業(yè)務(wù)，懂得科學(xué)和技術(shù)，不然就不可能領(lǐng)導(dǎo)好?！盵9]350

第六，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)文化與經(jīng)驗(yàn)。毛澤東主張“應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡”。[8]1083“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的都要學(xué)”[9]41，尤其是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上還很落后的情況下，更要借鑒外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展我們的國(guó)家。但是，“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)，他們的短處，缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)”。[12]740

3.具體論述了學(xué)習(xí)的方法。

這是解決“怎樣學(xué)”的問(wèn)題。毛澤東論及的學(xué)習(xí)方法較多，主要的有：

第一，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東認(rèn)為：“有兩種不完全的知識(shí)，一種是現(xiàn)成書(shū)本上的知識(shí)，一種是偏于感性和局部的知識(shí)，這二者都有片面性。只有使二者相互結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生好的比較完全的知識(shí)?！庇袝?shū)本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書(shū)本上；有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論。[8]818-819應(yīng)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題，做出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，這叫做理論聯(lián)系實(shí)際。[8]820

第二，善于向群眾學(xué)習(xí)。這是毛澤東倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)的基本方法。他認(rèn)為“群眾是真正的英雄”，“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生”。只有放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生，到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，才能學(xué)到知識(shí)和本領(lǐng)。他要求，一切從事理論工作或肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的同志，一定要眼睛向下，虛心向群眾調(diào)查研究，向群眾學(xué)習(xí)。

第三，學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，持之以恒。在毛澤東看來(lái)，探求學(xué)問(wèn)的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)困難和克服困難的過(guò)程，知難而退就不會(huì)有進(jìn)步。在湖南一師求學(xué)時(shí)，他在床頭貼上這樣一副對(duì)聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒”，將其作為座右銘，激勵(lì)自己。他強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底，學(xué)習(xí)的最大敵人是不到‘底。自己懂了一點(diǎn)，就以為滿足了，不要再學(xué)習(xí)了，這滿足就是我們學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的最大頑敵。”

第四，學(xué)習(xí)要有擠勁和鉆勁。針對(duì)許多人說(shuō)工作忙，沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，毛澤東指出，“在忙的中間，有一個(gè)法子，叫做‘?dāng)D，用‘?dāng)D來(lái)對(duì)付忙”。針對(duì)許多人說(shuō)的專業(yè)書(shū)難懂的觀點(diǎn)，毛澤東認(rèn)為要用“鉆”來(lái)對(duì)付。他說(shuō)：“在中國(guó)，本來(lái)讀書(shū)就叫攻書(shū)，讀馬克思主義就是攻馬克思主義的道理，你要讀馬克思主義的道理，就非攻不可，工作忙就要‘?dāng)D，看不懂就要‘鉆，用這兩個(gè)法子來(lái)對(duì)付它，只要有心，只要善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一定會(huì)取得優(yōu)秀的成績(jī)的?！盵7]181

第五，學(xué)習(xí)要勤動(dòng)腦，勤動(dòng)筆。這是毛澤東的主張和習(xí)慣。他讀書(shū)喜歡思考，喜歡跟人討論。不少書(shū)是在討論中讀完的。他堅(jiān)持讀書(shū)時(shí)認(rèn)真思考，做批注，寫(xiě)心得體會(huì)。早年他讀的僅10 萬(wàn)字的《倫理學(xué)原理》，批語(yǔ)就寫(xiě)了12000 多字。延安時(shí)期讀《辯證法唯物論教程》和《辯證唯物論與歷史唯物論》時(shí)，總共寫(xiě)下16000多字的批注，包括原著內(nèi)容的提要、對(duì)原著內(nèi)容的評(píng)論、結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況所發(fā)的議論，以及對(duì)原著中一些理論觀點(diǎn)的發(fā)揮。[13]455

三、毛澤東學(xué)習(xí)思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）毛澤東學(xué)習(xí)思想對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生成長(zhǎng)的重要啟迪

第一，志存高遠(yuǎn)，樹(shù)立為中華民族的復(fù)興而學(xué)習(xí)的思想。毛澤東勤奮好學(xué)的強(qiáng)大精神動(dòng)力在于他始終堅(jiān)持以救國(guó)救民、改造中國(guó)與世界為己任的遠(yuǎn)大學(xué)習(xí)目標(biāo)。這對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生有重要的啟迪：只有端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，拋棄功利目的，克服短視弱點(diǎn)，樹(shù)立為國(guó)家的繁榮、民族的復(fù)興而學(xué)習(xí)的思想，才會(huì)有不竭的動(dòng)力和強(qiáng)大的精神支撐。

第二，知行統(tǒng)一，樹(shù)立理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)風(fēng)。毛澤東既注重書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，又強(qiáng)調(diào)投身社會(huì)實(shí)踐，善于將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用到生活和實(shí)際中去。當(dāng)代青年學(xué)生應(yīng)以此為范，在學(xué)校知識(shí)學(xué)習(xí)之余投入到火熱的社會(huì)實(shí)踐中去。只有把書(shū)本知識(shí)融會(huì)到社會(huì)實(shí)踐中去，并在社會(huì)實(shí)踐中豐富和完善自己的知識(shí)儲(chǔ)備和結(jié)構(gòu)體系，才能在這種相互融會(huì)的過(guò)程中有所發(fā)展和創(chuàng)新。

第三，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，不做書(shū)本的奴隸。學(xué)習(xí)上堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和懷疑精神是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的必要條件。毛澤東主張自由討論學(xué)術(shù)， 要有批評(píng)的精神。沒(méi)有批評(píng)精神， 就容易做他人的奴隸。毛澤東在其學(xué)習(xí)生涯中真正做到了他所倡導(dǎo)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。這對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生亦有重要的啟迪作用。

（二）毛澤東學(xué)習(xí)思想對(duì)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的指導(dǎo)意義

1939年，毛澤東在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“全黨的同志，研究學(xué)問(wèn)，大家都要學(xué)到底，都要進(jìn)這個(gè)無(wú)期大學(xué)。要把全黨變成一個(gè)大學(xué)校。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，就是中央，各地方黨部、八路軍、新四軍、游擊隊(duì)都是這個(gè)大學(xué)的分校。”[7]185 “要把全黨變成一個(gè)大學(xué)?！保@可視作對(duì)建立學(xué)習(xí)型政黨的最初表述。實(shí)際上，毛澤東學(xué)習(xí)思想就是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)習(xí)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨思想在毛澤東時(shí)代已見(jiàn)雛形。毛澤東學(xué)習(xí)思想對(duì)新的歷史條件下把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，具有重要的指導(dǎo)和啟示作用。

第一，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。毛澤東主張活到老，學(xué)到老。讀書(shū)學(xué)習(xí)不僅關(guān)乎個(gè)人修身養(yǎng)性，更關(guān)系一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，在黨內(nèi)營(yíng)造崇尚學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，只有這樣，才能提高全黨的理論思維和戰(zhàn)略思維水平，永葆黨的先進(jìn)性。

第二，樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。毛澤東一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng) ，反對(duì)任何形式的主觀主義和教條主義。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨必須堅(jiān)持這一學(xué)風(fēng)，理論聯(lián)系實(shí)際，不僅能解決工作中所面臨的問(wèn)題，使馬克思主義轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，也能使人民群眾更多地了解馬克思主義的樸實(shí)性，增強(qiáng)馬克思主義掌握群眾的廣度和深度，賦予馬克思主義以不竭的活力。

第三，培養(yǎng)一支真懂馬克思主義的干部隊(duì)伍。早在延安時(shí)期毛澤東就說(shuō)過(guò)：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！盵10]533新中國(guó)成立后，毛澤東又提出建設(shè)馬克思主義理論家隊(duì)伍，要求黨的高級(jí)干部都要奮發(fā)努力，在提高馬列主義水平的基礎(chǔ)上，成為精通政治、經(jīng)濟(jì)工作的專家。當(dāng)前，在馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)發(fā)揮帶頭作用，注重學(xué)習(xí)，真正掌握馬克思主義理論，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，提高執(zhí)政興國(guó)的本領(lǐng)和為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

第四，建立健全學(xué)習(xí)制度。毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)有其普遍性和永久性，不能“無(wú)政府狀態(tài)”，要有組織地開(kāi)展，建立起學(xué)習(xí)制度，“來(lái)領(lǐng)導(dǎo)并進(jìn)行學(xué)習(xí)”。[7]180今天，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，不能停留在口號(hào)上，要建立健全黨學(xué)習(xí)制度，規(guī)范學(xué)習(xí)管理。要健全和落實(shí)常態(tài)化、多樣化的黨員、干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度，以及促進(jìn)學(xué)習(xí)、保障學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制和考核機(jī)制，把學(xué)習(xí)的“軟任務(wù)”變成“硬約束”。

3.毛澤東學(xué)習(xí)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)作用

第一，構(gòu)建一個(gè)全民學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。毛澤東的學(xué)習(xí)思想中，人民大眾被定位為最終學(xué)習(xí)主體，即實(shí)現(xiàn)全民性的學(xué)習(xí)。這與學(xué)習(xí)型社會(huì)“人人都要學(xué)習(xí)”的理念相契合。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)的普遍產(chǎn)業(yè)化要求生產(chǎn)者掌握更加專業(yè)化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系和技術(shù)手段，學(xué)習(xí)不僅關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展，更是社會(huì)化生產(chǎn)對(duì)人才的要求。學(xué)習(xí)行為的社會(huì)性增強(qiáng)要求學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)行為普遍化、全民化。構(gòu)建一個(gè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)就更加迫切。

第二，不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。毛澤東既強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，又強(qiáng)調(diào)將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。這些論述至今仍然有重要的指導(dǎo)意義。在堅(jiān)持和深化馬克思主義理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，這樣才能永葆馬克思主義旺盛的生命力，才能推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三，深入學(xué)習(xí)歷史，以史為鑒，更好地解決社會(huì)發(fā)展中的新問(wèn)題。毛澤東經(jīng)常教育黨員干部要認(rèn)真研究學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，重視歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用。以史為鑒，可以知興替。在改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向縱深推進(jìn)的歷史條件下，應(yīng)更加注重學(xué)習(xí)和研究歷史，特別要學(xué)習(xí)和研究新中國(guó)成立以來(lái)的歷史，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使我們更深切地了解中國(guó)的國(guó)情， 把握革命和建設(shè)的規(guī)律， 提高自覺(jué)性， 減少盲目性，更好地解決層出不窮的新矛盾、新問(wèn)題。

第四，重視向外國(guó)學(xué)習(xí)，加速我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。向外國(guó)學(xué)習(xí)，有分析有批判地學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)文化和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這是毛澤東的一貫思想，至今仍有重要指導(dǎo)作用。今天，我們學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，除了科學(xué)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)學(xué)習(xí)國(guó)外的技術(shù)與知識(shí)創(chuàng)新力、社會(huì)凝聚與團(tuán)結(jié)力、教育與文化軟實(shí)力，科學(xué)利用國(guó)際資源和國(guó)際市場(chǎng)，以加速我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

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[13]金沖及主編.毛澤東傳.中央文獻(xiàn)出版社，1996.