吳姿夢(mèng)

摘 要：語(yǔ)文課堂是靈動(dòng)的課堂，關(guān)乎學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。我們的語(yǔ)文課堂要充滿人情味、閃現(xiàn)人文關(guān)懷、要走進(jìn)學(xué)生心靈深處。讓學(xué)生在課堂參與的過程中有自己真切、獨(dú)特的情感體驗(yàn)，需要構(gòu)建一個(gè)輕松、民主、和諧、誠(chéng)信的語(yǔ)文課堂氛圍。故此，新課程背景下教師的作用不僅在于傳授，更重在喚醒、激勵(lì)和引導(dǎo)，使我們的整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)更加有人情味。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；人情味；人文關(guān)懷；人文道德

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-267-01

一、語(yǔ)文課要充滿人情味

語(yǔ)文課堂是靈動(dòng)的課堂，關(guān)乎學(xué)生在文本蘊(yùn)含的情感處體驗(yàn)并升華為內(nèi)在的個(gè)人情感。是學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的動(dòng)感地帶。學(xué)生的個(gè)人情感和思想如何在我們的語(yǔ)文課堂中逐步得到熏陶和提升？在文本作為載體的語(yǔ)文課堂上要注重理性和感性的訓(xùn)練，讓學(xué)生在課堂參與的過程中有自己真切、獨(dú)特的情感體驗(yàn)。而這首先需要構(gòu)建一個(gè)輕松、民主、和諧、誠(chéng)信的語(yǔ)文課堂氛圍。而許多時(shí)候，我們的教學(xué)活動(dòng)中還存在著傳統(tǒng)的與學(xué)生不平等的對(duì)話和“為人師”的角色，這往往又抑制了語(yǔ)文課堂良好氛圍的產(chǎn)生。因此，現(xiàn)代語(yǔ)文教師要給自己的角色重新定位，使自己更富有人情味，使得語(yǔ)文課堂更具和諧，學(xué)生樂于參與。

語(yǔ)文課堂中，教師不要成為課文的“解說員”，我們要成為學(xué)生學(xué)習(xí)路上“把機(jī)會(huì)留給學(xué)生，把困難留給自己”的陪伴者。要讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、發(fā)展的氛圍里獲得知識(shí)，在學(xué)生遇到無法解決的困難時(shí)，我們才給予幫助。惟有如此，才會(huì)讓學(xué)生真正感覺到你是一位真心為他們著想的貼心老師，是學(xué)習(xí)之路上不可或缺的陪伴者。而我們很多老師卻常常是好心辦壞事，恨不得把自己所知道的一切都教給學(xué)生，又擔(dān)心學(xué)生掌握不好，重復(fù)一遍又一遍。

新課程背景下的語(yǔ)文課堂上，我們老師還要成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的平等參與者。語(yǔ)文課只是你和學(xué)生平等交流的地方，交流對(duì)語(yǔ)言、對(duì)文學(xué)、對(duì)文化的品味和賞析，交流彼此的思想情感，就像和同事、朋友交流一樣的自然。與學(xué)生心靈親密地接觸，讓學(xué)生在與你的交流中分享你的一切，除了分享你的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，也分享你的快樂，你的痛苦，甚至你的尷尬。在我們的教學(xué)中，我們老師一旦擁有了這種意識(shí)，也就擁有了自由、輕松的心態(tài)。而學(xué)生也能從我們的言行舉止中感受到我們對(duì)他們的尊重，從而喚回了學(xué)生的主體意識(shí)。只有這樣，才能擁有課堂的靈魂。有了靈魂，你的課堂還會(huì)是“死”的嗎？人情味也就自然流露了。也就能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，引發(fā)學(xué)生的遐思邇想，那將是情感世界的一場(chǎng)盛會(huì)。

二、語(yǔ)文課要閃現(xiàn)人文關(guān)懷

新課程背景下教師的作用不僅在于傳授，更重在喚醒、激勵(lì)和引導(dǎo)；教師的魅力不僅在于展示其人格的修養(yǎng)，更主要體現(xiàn)在其語(yǔ)言給人帶來的親近感。孩子若主動(dòng)親近師長(zhǎng)，方能崇尚知識(shí)，追求文明。而教師的魅力是其文化底蘊(yùn)積淀成的一種為人所羨慕、崇拜和仿效的可知、可感、可敬的優(yōu)秀品質(zhì)，并可轉(zhuǎn)化成學(xué)生心中的一種內(nèi)趨力，誘發(fā)他們的理想、行為和拼搏精神。它最明顯的表征與載體則是充滿期待、充滿激勵(lì)、充滿關(guān)愛的零距離評(píng)價(jià)語(yǔ)言。

首先，現(xiàn)代學(xué)生有很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，希望能體現(xiàn)自身價(jià)值，對(duì)于我們過多的干涉通常會(huì)表現(xiàn)出不滿的情緒。老師若還保持權(quán)威形象，對(duì)學(xué)生規(guī)定這個(gè)，指揮那個(gè)，老牽著學(xué)生鼻子走，不讓學(xué)生有個(gè)性發(fā)展的空間，使學(xué)生找不到自我，那么，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的態(tài)度也就可想而知了?！独献印氛f：“太上，不知有之；其次，親之譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！币粋€(gè)好的老師，應(yīng)是讓學(xué)生“不知有之”，即不知道老師的存在，而老師的影響又無處不在。這就對(duì)我們語(yǔ)文老師提出了很高的要求：怎樣巧妙處理好教與學(xué)的關(guān)系，怎樣有意“淡化”教師的指揮作用，突出學(xué)生的主體意識(shí)。一旦學(xué)生的主體意識(shí)被喚醒，自身價(jià)值也就凸現(xiàn)了。課堂的靈動(dòng)就體現(xiàn)出來了。

其次，隨著新課程改革的深入，我們的課堂更具理性，追求返璞歸真，課堂教學(xué)也更嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)，不再刻意追求“完美”。現(xiàn)在評(píng)價(jià)一堂優(yōu)質(zhì)課，往往喜歡用“完美”兩字，這也成為老師追求的課堂教學(xué)的“最高境界”。為了盡顯課堂的完美，學(xué)校往往要求老師在備教案時(shí)做到詳細(xì)、完整，每個(gè)問題、每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都要有清晰的預(yù)設(shè)、環(huán)環(huán)相扣，并以此為依據(jù)評(píng)估教師教學(xué)質(zhì)量。甚至有的老師對(duì)自己要求更嚴(yán)格，連師生間的一問一答都要預(yù)先設(shè)計(jì)好，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都安排了時(shí)間表，每句語(yǔ)言都要有的放矢，即為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，教學(xué)前后都要互相照應(yīng)等等。

三、語(yǔ)文課要關(guān)注學(xué)生人文道德精神

《新課標(biāo)》在教學(xué)建議中進(jìn)一步指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，與語(yǔ)文能力的提高、語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程和方法的形成是融為一體的，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)涵著豐富的人文素養(yǎng)，是進(jìn)行人文主義精神培養(yǎng)不可多得的財(cái)富。這就要求教師在課堂教學(xué)中充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的人文素養(yǎng)，重視人的本質(zhì)，把人的發(fā)展提高到高于一切的位置，在課堂教學(xué)中力求運(yùn)用教材，以學(xué)生為本，以人為中心，不僅教給學(xué)生一般的語(yǔ)文知識(shí)，還要將自己對(duì)生活的感悟，對(duì)人生的看法，對(duì)文本的理解，對(duì)大千世界的感受傳遞給學(xué)生。

文章是作者思想感情的外在物化，情動(dòng)辭發(fā)；欣賞文章時(shí)，應(yīng)該以文入情，觀于目動(dòng)于心。教學(xué)中，抓住字、詞、句，結(jié)合聽說讀寫的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)地語(yǔ)言文字訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，與作者同喜同悲，同愛同恨，產(chǎn)生情感上的親近感和認(rèn)同感。這樣他們就樂于接受作者所講的道理，就自然地受到文章主題思想的影響。

四、語(yǔ)文課要走進(jìn)學(xué)生心靈深處

文本的情感挖掘需要我們老師在教學(xué)過程中加以導(dǎo)引。作為語(yǔ)文教師如果能拉近課文和學(xué)生的距離，使文章和學(xué)生的生活、情感聯(lián)系起來，豈不激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣？那么，如何拉近文本與學(xué)生心靈之間的距離？課堂提問要有多元的方式。許多時(shí)候，我們?cè)谡n堂提問的方式上人為地剝離了文本蘊(yùn)含的價(jià)值取向本身，往往只關(guān)注文本本身。比如：此作品主要寫了什么，你感受到作者怎樣的思想感情？等等。這類問題都把閱讀主體置之作品之外，使得學(xué)生與文本之間產(chǎn)生了距離。其實(shí)，只要我們把提問的方式改變一下，即把基于文本的問題更多的引向?qū)W生的個(gè)人體驗(yàn)，效果就完全不一樣。比如，可以把上面的提問方式稍作改變：你從作品中讀出了什么，此文激起了你怎樣的情感？等等。這樣是否更能拉近學(xué)生和文本的距離，讓學(xué)生在文本的感悟過程中激發(fā)出主體意識(shí)呢？

感于此言，所以我要說，語(yǔ)文課堂要盡顯學(xué)生情感世界的琉璃色彩，使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生情感的動(dòng)感地帶。那么，我們的語(yǔ)文課就能走進(jìn)學(xué)生心靈的深處。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝錫金《香港的語(yǔ)文教育改革》2001（7）.

[2] 王逸云《語(yǔ)文教師的親和力》 2005.

[3] 中華人民共和國(guó)教育部制定：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2001.1.

[4] [英]戴·馮塔納著，王新超譯：《教師心理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2000.