陳慧清

印外求印
——篆刻對古代金石碑版文字的取法

陳慧清

隨著清代中期金石碑版的大量發(fā)現(xiàn)，文人紛紛參與發(fā)掘及考據(jù)活動，一時間器物上大量以前未知的文字資料橫空出世，此資料不光是文字意義上的，而且還有藝術(shù)審美上的，對書法及篆刻藝術(shù)起到巨大的促進作用。本文試以趙之謙、黃士陵、吳昌碩、齊白石等篆刻大家分別從師“形”、師“意”、師“性”三方面來闡述金石碑版文字對于他們的啟示作用。

金石碑版文字 篆刻

金石碑版文字，一般指古代銅制器物及石刻上的文字。篆刻藝術(shù)形成之初，確立了“印宗秦漢”的標(biāo)準(zhǔn)，就猶如習(xí)書法必法“二王”。到了清中期，隨著古器物的不斷出土，碑版的不斷發(fā)現(xiàn)，極大地開拓了人們的視野。“印宗秦漢”似乎不能完全滿足篆刻藝術(shù)的發(fā)展，浙派篆刻創(chuàng)始人丁敬發(fā)出這樣的感嘆：“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云，看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文？”一種對秦漢印以外古代金石碑版文字取法的渴望油然而生。王光烈在《印學(xué)今義》中所云：“趙吳生于金石大昌以后，所見較古人為多。趙（趙之謙）長于鑄鑿，吳（吳昌碩）精于《石鼓》、秦篆，所造自能突過前人，而為近世之宗匠。”[1]本文試從師“形”、師“意”、師“性”三方面來闡述金石碑版文字對于篆刻家的啟示。

一、師“形”

“形”，即為視覺審美，古代金石碑版文字形式多樣，對于晚清印人來說，剛出土的文字猶如新的視覺源泉，有意想不到的效果，集中體現(xiàn)了幾千年人類積累的關(guān)于字型的視覺魅力，如晚清篆刻家胡澍在《趙?叔印譜》序中寫道：“竊嘗論之，刻印之文，導(dǎo)源篆籀，子姬彝鼎、贏、劉權(quán)洗,多或數(shù)百言，少則一二字，繁簡疏密，結(jié)構(gòu)天成，以之入印，實為雅制。它如漢、魏碑版，六朝題記，以及泉貨瓦磚，措畫布白，自然入妙。茍能會通，道均一貫?！盵2]胡澍更是從文字的“形”處闡明了金石碑版文字入印的可能性和美學(xué)價值。

1、面：晚清篆刻家趙之謙（1829-1884）所制“沈樹鏞同治紀(jì)元后所得”印章（圖1）取法漢碑《祀三公山碑》（圖2），明顯在布局上已突破漢印空間分布均勻的章法。其主要特點為“沈”、“樹”、“紀(jì)”、“元”、“后”等字最后一筆之拉長“懸針”筆法，使得印面上有幾處大面積留空之處，相互呼應(yīng)，妙趣橫生，并在邊款上刊文：“篆分合法本《祀三公山碑》，癸亥十一月悲庵。”[3]以明確示人此特征的來歷。趙之謙借碑文書法脫其漢印形制，形成印章布白的塊面對比，做得漂亮。

2、 線：晚清篆刻家黃士陵（1849-1908）所制“左君寶”?。▓D3）取法大篆寫法，“左”字上半部分向上傾斜，見《石鼓文》中的“左”字寫法（圖4），故意不用漢印四平八穩(wěn)、平行線的排法（圖5），在整個印橫平豎直的布局大基調(diào)中有幾根斜線突顯，一下子使印面生動起來，目光集中在“左”字上，使看慣漢印而有審美疲勞的人們突然覺得有了新意，可謂點睛得之于先秦金石，表之于“線之突顯”。

3、字形：黃士陵另一方印“書遠(yuǎn)每題年”（圖6），這方印可以說是黃士陵的代表作之一，在這方印邊款中說：“仿《漢蕩蔭令張君表頌》額字。”《漢蕩蔭令張君表頌》又名《張遷碑》，其講明是受漢《張遷碑》碑額篆法（圖7）的影響而創(chuàng)作的。全印印文縱向排疊緊密，橫勢參差變化，與漢人簡牘章法相合，縱向的茂密與橫勢的舒展形成收與放的對比映襯關(guān)系，使全印既有團象感，又有開放感，而且還多一些書寫的感覺。

4、圖案化：黃士陵又一代表作“器父”（圖8），已直接將字化為組成印面圖案的零件，其直接淵源為商周時期青銅器銘文，此印與青銅器《父辛卣》之銘文（圖9）對比，即一目了然其圖案化的傾向。正如陳振濂在《品味經(jīng)典——陳振濂談中國書法史》中所說：“《父辛卣》之銘文即是這類作品中的典型之作。它是典型的圖像，外形考究，精工如畫，但卻又是文字符號。那三角形、對稱、彎曲、夾圓相間等等，無不表現(xiàn)出一種平衡，整飭的美?！盵4]使用此話來分析“器父”一印，最恰當(dāng)不過了。

二、師“意”

“意”：即為非視覺的審美，形而上，須悟。正如趙之謙在《苦兼室話印》中曰：“刻印以漢為大宗，胸有數(shù)百顆漢印則動手自遠(yuǎn)凡俗。然后隨功力所至，觸類旁通，上追鐘鼎法物，下及碑額、造像，迄于山川花鳥，一時一事覺無非印中旨趣，乃為妙悟。”[5]對金石碑版文字的師法，除視覺的“形”外，還有“非視覺”的“意”在，所謂“乃為妙悟”。

1、“大刀闊斧”：趙之謙刻“靈壽花館”白文?。▓D10），邊款曰“法《鄐君開褒斜道碑》為均初刻，悲庵記。”《鄐君開褒斜道碑》（圖11）是隸書，而趙氏此印為篆書，顯然不是從“視覺”的“形”上師法，那他師法的是什么呢？我們從它的制造背景來看，其為著名摩崖刻石，東漢明常永平九年（66）立，在陜西漢中市褒城鎮(zhèn)北古石門以南崖壁上?？坦た虝r身處險境，不會像文人端坐書房安然雕琢，故用刀不拘小節(jié)，爽利、粗獷、氣勢逼人，且石面不平，因勢而就。清翁方綱評：“至其字畫古勁，因石之勢縱橫長斜，純以天機行之，此實未加波法之漢隸也?！盵6]這些都突出體現(xiàn)了其文字制作時“大刀闊斧”的狀態(tài)?？蹿w氏此印，印面巨大，刀法必有異于小印，恰有古人制大字之狀態(tài)借鑒，故用刀橫沖直撞，線條兩邊緣任其斑駁，大氣磅礴，正適宜刻巨印，重氛圍。

2、“一任自然”：近代篆刻巨匠齊白石（1864－1957）在敘述自己的篆刻過程中有這樣一段話：“我的刻印，最早走丁龍泓、黃小松一路，繼得《二金蝶堂印譜》，乃專攻趙?叔筆意。后見《天發(fā)神讖碑》，刀法一變；又見《三公山碑》，篆法也為之一變。最后喜秦權(quán)，縱橫平直，一任自然，又一大變?！盵7]而齊白石的代表成就，即為最后一大變：喜秦權(quán)（圖12）。師法秦權(quán)，是齊白石篆刻的重要取向。何為秦權(quán)？即為了表達(dá)皇帝在統(tǒng)一度量衡的功績，也為了度量制有一個共同的標(biāo)準(zhǔn)，特由皇帝詔命頒布權(quán)衡與量衡。既然是用以此物衡天下之物，皇帝的詔書自然要鐫刻其上，一則可昭示于天下，二則是令使用者不忘我主隆恩。于是，就有了我們現(xiàn)在看到的秦權(quán)及其銘文。但我們看到的秦權(quán)銘文與秦《泰山刻石》等相比，少了許多莊嚴(yán)恭敬的氣氛，縱橫隨意，自如。陳振濂在論述其成因時寫道：“倘若我們假設(shè)這兩者皆是李斯手筆，那么以其差別如此之大，似乎不可思議，但只要想到諸刻石等皆是記功頌德，是樹起直接為皇帝及萬民觀看的，則以皇權(quán)的威嚴(yán)、百姓的惶恐，刻石之書也不敢稍有肆意——它必須討取皇帝的歡心。而詔版權(quán)（秦權(quán)銘文）雖也是宣揚德化，但它基本上是出于使用目的，銘文刻鐫只是一種服從使用的附屬?；实劾蟽嚎梢耘盆庱{專門上泰山拜祭祖先，卻不會拿著笨重的權(quán)量之器愛不釋手，因此書寫時自然放松多了，這便是實用條件的催化?！盵8]齊白石即是領(lǐng)悟到了此意，而非視覺上的模仿。正如李剛田在《篆刻篆法百講》中論白石老人篆刻時說：“最后，他在秦詔版權(quán)量文字中受到啟發(fā)，篆刻中的篆法有了斜正錯落的變化，從而求得自然天趣。但他對‘秦權(quán)’文字并沒有刻意模仿，而是對其中的天趣心領(lǐng)神會，循其規(guī)律，按照自己的方式對篆法進行變化，所以從他的篆法中直接看不到多少秦詔版權(quán)量文字的形象，但能體味出此類文字的意趣。”[9]（圖13 齊白石篆刻）

三、師“性”

“性”即指古代金石碑版文字裁體的材質(zhì)屬性，例如銅器上的文字與石頭上的文字線條質(zhì)感會不一樣。有些印人因當(dāng)時出土文物的盛行而喜歡上某一材質(zhì)載體上文字的質(zhì)感。如黃士陵就偏愛“吉金文字”，關(guān)心“金味”。他在其印“翊文”的印款上說：“漢器鑿款，勁挺中有一種秀潤之筆，此未得其萬一。丙申十一月，牧甫作。”又在其印作“伯翏”邊款中說：“仿秦詔版之秀勁者，乞伯翏張?zhí)卣！秉S士陵所說的“秀潤”、“勁挺”、“秀勁”等光潔之美，主要來源于古代金文中。而吳昌碩（1844-1927）則更在乎取法“封泥瓦當(dāng)”線條的“泥性”，偏好蒼渾之美。如其印作“山如”印款曰：“辛巳端陽仿陶拓，刻此得古意否？蒼石問?！庇∽鳌暗涝谕哧丁庇】钤唬骸芭f藏漢，晉甚多，性所好也。爰取莊子語摹印。丙子二月，倉碩記。”吳昌碩在追求“泥性”的同時還探索了為表現(xiàn)“泥性”的刀法，如“聾缶”印款（圖14）中曰：“刀拙而鋒銳，貌古而神虛。學(xué)封泥者宜守此二語?？噼F?！庇袝r甚至在刀法外還發(fā)明了一些另類的方法，如黃惇在其《中國古代印論史》中提到：“傳說近代吳昌碩，每作印，即以糙紙或軟皮擦其印面，去其火氣，卻不與人曉?！盵10]想盡辦法追求“泥性”的渾厚不露鋒芒。如此偏愛此材質(zhì)感，可見一斑。

隨著金石碑版盛行于文人圈。印人以其“印外求印”的態(tài)度去發(fā)掘各種審美因素入印，使得晚清篆刻在中國篆刻史上形成第二個高峰。

[1]黃惇．中國古代印論史．上海書畫出版社，1994：265.

[2]同上，273.

[3]同上，271.

[4]陳振濂．品味經(jīng)典——陳振濂談中國書法史．浙江古籍出版社，2006:12.

[5]黃惇．中國古代印論史．上海書畫出版社，1994：269.

[6]見書法空間網(wǎng) http://www.9610.com/qinhan/kaitong.htm

[7][9]李剛田．篆刻篆法百講．河南美術(shù)出版社，2006:157,158.

[8]陳振濂．品味經(jīng)典——陳振濂談中國書法史．浙江古籍出版社，2006:54. [10]黃惇．中國古代印論史．上海書畫出版社，1994:78.

部分圖片出自：

錢君匋藏印譜——趙之謙．安徽美術(shù)出版社，1998

錢君匋藏印譜——黃士陵．安徽美術(shù)出版社，1998

（陳慧清，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）

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