關(guān)銀銀

摘要：當(dāng)今國(guó)際藝術(shù)多元化發(fā)展日益激烈，新表現(xiàn)主義中的抽象藝術(shù)已成為熱門(mén)話(huà)題。由抽象藝術(shù)的形成和發(fā)展而引發(fā)在藝術(shù)界的種種可能，證明了抽象藝術(shù)在整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)中的地位。同時(shí)也隱現(xiàn)了新表現(xiàn)主義中的藝術(shù)特質(zhì)——藝術(shù)幻影。

關(guān)鍵詞：新表現(xiàn)主義；抽象藝術(shù)；抽象表現(xiàn)主義；藝術(shù)幻影；圖象性；具象性

圖像性的東西通常給人們傳達(dá)新信息，新理念，藝術(shù)作品也不例外。今天國(guó)際藝術(shù)多元化發(fā)展日益激烈，這表明藝術(shù)家們更要注意藝術(shù)作品創(chuàng)新的重要性，把自己對(duì)畫(huà)面特有的氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，吸引觀(guān)眾的眼球，得到大家的認(rèn)可。 在我看來(lái)越來(lái)越多的藝術(shù)追隨者更趨向于抽象藝術(shù)，盡管美術(shù)似乎已從現(xiàn)代傳播格局中淡出，這已成為事實(shí)，但人們?cè)趯?duì)這個(gè)事實(shí)進(jìn)行分析時(shí)卻習(xí)慣于從抽象的藝術(shù)理念出發(fā)，這足以證明抽象藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中的地位。下面是對(duì)新表現(xiàn)主義和抽象表現(xiàn)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)：

一、新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的內(nèi)涵及歷史背景：

1.新表現(xiàn)主義是一種表現(xiàn)強(qiáng)烈情感的具象藝術(shù)，大體上是20世紀(jì)早期德國(guó)表現(xiàn)主義形式的復(fù)興。是八十年代初西方畫(huà)壇上的流行風(fēng)格，它一反西方繪畫(huà)拼命簡(jiǎn)約冷靜的抽象（極少主義，Minimalism）和對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的否定（觀(guān)念藝術(shù)Conceptul Art），開(kāi)始重新回到有形象的，用顏料和畫(huà)布構(gòu)成的架上繪畫(huà)，成為八十年代西方藝術(shù)的新潮流。以格奧爾格·巴塞利茨，安塞爾姆·基弗，賴(lài)納·費(fèi)廷，馬庫(kù)斯·呂佩爾茲，A`R彭克為代表的德國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格體現(xiàn)了德國(guó)繪畫(huà)和文化的歷史傳承。其中賴(lài)納·費(fèi)廷與1982年創(chuàng)作的《綠山印第安人》這幅畫(huà)表明，他受過(guò)基希納在第一次世界大戰(zhàn)之前創(chuàng)作的表現(xiàn)主義繪畫(huà)的影響。與其略有不同的舊表現(xiàn)主義繪畫(huà)曾發(fā)展了后印象主義繪畫(huà)風(fēng)格，以畫(huà)家諾爾德.基希納.等畫(huà)家為代表對(duì)世界藝術(shù)的影響巨大。

2.我們知道，西方繪畫(huà)在20世紀(jì)初開(kāi)始脫離他們一貫嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，開(kāi)始變形.寫(xiě)意，最后發(fā)展出一種沒(méi)有具體物象只是純粹的色彩或線(xiàn)條的抽象繪畫(huà)。抽象畫(huà)被看成是現(xiàn)代文明的成果，因?yàn)樗沟盟囆g(shù)不再是生活的的摹本，而成為高于生活的人類(lèi)精神的結(jié)晶。

3.直到20世紀(jì)六十年代前，抽象藝術(shù)一直是西方藝術(shù)的主流。然而當(dāng)這種純藝術(shù)發(fā)展到頭的時(shí)候，又開(kāi)始了逆向而行，開(kāi)始了搞裝置，搞表演等活動(dòng)。這個(gè)形式從六十年代開(kāi)始，維持了十幾年，傳統(tǒng)繪畫(huà)幾乎完全被這個(gè)潮流擠出去了。之后畫(huà)家們又一種懷念在畫(huà)布上涂抹的快感，很快又回到了有價(jià)值的架上繪畫(huà)。這與他們當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境和歷史背景有極大的關(guān)聯(lián)，并不是偶然的。對(duì)我們今天提倡創(chuàng)作有中國(guó)氣派，民族精神的繪畫(huà)是有意義的不亞于西方，又不模仿傳統(tǒng)。

實(shí)際上，美國(guó)藝術(shù)無(wú)非就是一，形式主義；二，大眾媒體的消費(fèi)文化。他們沒(méi)有歷史淵源，也就不大注意藝術(shù)中的文化內(nèi)涵。德國(guó)畫(huà)家基弗說(shuō)“歐洲有的是歷史，而美國(guó)有的是媒體”就指這個(gè)情形。① 歐洲繪畫(huà)總是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)來(lái)更新自己，因此歐洲繪畫(huà)更具精神性。所以新表現(xiàn)主義他比較強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)人文的歷史內(nèi)涵，重的是精神，而不再是表面的形式創(chuàng)新。它更加靈活，大膽，無(wú)所顧忌的從前人那里吸取經(jīng)驗(yàn)，扭轉(zhuǎn)了后現(xiàn)代時(shí)期的藝術(shù)走向，對(duì)我們的當(dāng)代藝術(shù)也有著不可估量的啟示性意義。

二、抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)的歷史背景及內(nèi)涵：

抽象表現(xiàn)主義是美國(guó)的一種藝術(shù)風(fēng)格，它基本上借自與超現(xiàn)實(shí)主義的某些觀(guān)念的混合形式。抽象表現(xiàn)主義既不完全是抽象的也不完全是表現(xiàn)主義的?！八鼜某F(xiàn)實(shí)主義哪里借來(lái)了自動(dòng)主義的技巧，將其推向新的極端使其成為一種產(chǎn)生圖像的方式，它同時(shí)還探討了立體主義關(guān)于“淺空間”的一些概念?！雹诖懋?huà)家有杰克遜·波洛克的滴色畫(huà)，有力量動(dòng)感渲泄，馬克·羅斯科的晚期油畫(huà)作品，注重精神性，羅伯特·馬瑟韋爾，弗朗茲·克蘭等。他們均強(qiáng)調(diào)自發(fā)性，隨機(jī)性的創(chuàng)作理念，表達(dá)了寧?kù)o藝術(shù)的情感。

在中國(guó)以外的西方國(guó)家，他們更早的將新表現(xiàn)主義的創(chuàng)作手法試為抽象表現(xiàn)主義，它采用了色面繪畫(huà)的色彩層次組織，也采用了極少派藝術(shù)的直接表現(xiàn)法和波普藝術(shù)的形象。作品都沒(méi)有限定的題材，很隨性，很自由，很大膽，強(qiáng)調(diào)感情的直率，隨著新表現(xiàn)主義在德國(guó)的復(fù)蘇，接著其他國(guó)家又相繼接著發(fā)展創(chuàng)新，使得新繪畫(huà)發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際性的多元化的藝術(shù)市場(chǎng)。

三、新表現(xiàn)主義中的藝術(shù)傳承——抽象主義繪畫(huà)。

如何看待抽象創(chuàng)作出抽象的東西，這取決于個(gè)人欣賞的角度。也不可能說(shuō)非成象的就一定要叫抽象，這也跟藝術(shù)家的性格歷史環(huán)境有關(guān)。作為一種自覺(jué)的藝術(shù)思潮，抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初的歐美。

新表現(xiàn)主義繪畫(huà)大師呂佩爾茲，常常將納粹時(shí)期的各種符號(hào)引入他的畫(huà)面中。呂佩爾茲說(shuō)過(guò)：“我的畫(huà)里充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的秘密符號(hào)，我自己不懂，觀(guān)眾也不明白?！雹?他的畫(huà)面中盡管沒(méi)有關(guān)于歷史的直接陳述，卻有形式的探索，他利用納粹圖志所揭示的政治話(huà)語(yǔ)和對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抵制，反駁了其形象空洞的抽象藝術(shù)模式。呂佩爾茲作品中的自覺(jué)意識(shí)和寓意的復(fù)雜性，具有一種原始神話(huà)般純粹而強(qiáng)烈的英勇氣概。狂熱和反諷的手法使視覺(jué)符號(hào)從抽象性和具象性的雙重搏殺中突圍出來(lái)。

與新表現(xiàn)主義不同的，抽象繪畫(huà)是第一個(gè)由美國(guó)興起的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。美國(guó)興起此藝術(shù)運(yùn)動(dòng)跟當(dāng)時(shí)紐約想要取代巴黎成為世界藝術(shù)中心是有影響的?，F(xiàn)在以出現(xiàn)越來(lái)越多的新表現(xiàn)主義畫(huà)家，他們都以自己不同的感受和形式感，來(lái)進(jìn)行無(wú)國(guó)界的創(chuàng)作，讓更多的藝術(shù)作品涌向世界。

從上述簡(jiǎn)單的描述中，我們可以看到以下幾點(diǎn)：一，抽象藝術(shù)已是新表現(xiàn)藝術(shù)中的領(lǐng)軍人物。二，隨著抽象藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)門(mén)類(lèi)也在不斷創(chuàng)新中，呈現(xiàn)出一種向視覺(jué)化轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。三，這種轉(zhuǎn)變并不說(shuō)明“視覺(jué)”問(wèn)題現(xiàn)在才出現(xiàn)，人類(lèi)本來(lái)就是用視覺(jué)來(lái)傳情達(dá)意的，只是形式感和其內(nèi)在的藝術(shù)氣質(zhì)不同罷了。這種藝術(shù)景象常常以各種各樣的形狀，讓人們產(chǎn)生幻想，形成藝術(shù)幻影。讓欲望引發(fā)行動(dòng)，開(kāi)啟了通向未來(lái)的一種可能。同時(shí)也隱現(xiàn)了新表現(xiàn)主義中的藝術(shù)特質(zhì)，在實(shí)踐中做了大量的探索，開(kāi)拓了藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域。（作者單位：陜西師范大學(xué)）

征引：

① 翟墨 王端廷 主編 新表現(xiàn)主義 北京：人民美術(shù)出版社2003年版第7頁(yè)

② p·勒·托雷爾-達(dá)維奧著（劉常津）譯 現(xiàn)代藝術(shù)家詞典，長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社2006年版第3頁(yè)

③ 雜志：當(dāng)代藝術(shù) 第50期第22頁(yè)

④ 翟墨 王端廷 主編 新表現(xiàn)主義 北京：人民美術(shù)出版社2003年版第5頁(yè)

⑤ 雜志 藝術(shù)當(dāng)代 第五十期 第三十五頁(yè)

參考文獻(xiàn)

[1] 王瑞蕓 變?nèi)松鸀樗囆g(shù) 北京：人民美術(shù)出版社，2003年版

[2] ·門(mén)羅 走向科學(xué)的美學(xué) 中國(guó)文藝聯(lián)合出版公司。

[3] 王瑞云著 翟墨 王端廷 主編 新表現(xiàn)主義 北京：人民美術(shù)出版社2003年版

[4] p·勒·托雷爾-達(dá)維奧著（柳玉剛）譯 當(dāng)代藝術(shù)家詞典，長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社2006年版

[5] p·勒·托雷爾-達(dá)維奧著（劉常津）譯 現(xiàn)代藝術(shù)家詞典，長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社2006年版