魏佩佩

【摘 要】坭興陶圖案紋飾歷史悠久，地域風格顯著。如今，陶藝繁榮發(fā)展，為坭興陶圖案紋飾的發(fā)展、傳承與創(chuàng)新帶來了機遇。當代坭興陶從業(yè)者在中國傳統(tǒng)紋飾的基礎上，順應本土化趨勢，以充分表達本土特色圖案紋飾為重要形式，融合中國傳統(tǒng)紋飾精髓和現(xiàn)代時尚文化審美觀念，在坭興陶圖案紋飾方面不斷創(chuàng)新求變，形成坭興陶圖案紋飾的新的藝術特點。

【關鍵詞】坭興陶；傳統(tǒng)紋飾；本土特色紋飾；現(xiàn)代紋飾

中國有著博大精深，源遠流長的陶瓷文化，在中國陶瓷文化發(fā)展的悠久歷史中，紋飾裝飾從來都是陶瓷裝飾的重要手段之一。i我們的祖先在新石器時代就已會燒制陶器，并在陶器上刻繪他們生活中所接近的各種物象，比如人物和鳥獸的紋樣。仰韶文化時期，中國彩陶裝飾紋樣已相當成熟，圖案設計高度抽象化，是中國原始藝術創(chuàng)作的典范。欽州坭興陶作為中國四大名陶之一，其上雕刻的紋飾圖案意蘊深厚。同時，坭興陶在燒制過程中會產生窯變，出現(xiàn)古銅、墨綠、虎紋、天藍、大斑等色澤。在窯變的坭興陶上進行紋飾圖案雕刻，賦予圖案和文字更多的想象，使坭興陶更加耐品，更大的提高了坭興陶的藝術價值與觀賞價值。

一、以中國傳統(tǒng)裝飾紋樣為主要裝飾元素的欽州坭興陶

坭興陶傳統(tǒng)圖案紋飾的形成，是在古代欽州的文化生活、藝術情操、審美習慣基礎上傳承而來的，早期從事傳統(tǒng)圖案紋飾雕飾技藝的人主要以文人為主。坭興陶的傳統(tǒng)圖案紋飾大多采用傳統(tǒng)文人喜好的書畫題材，如花鳥、山水等題材。以文人為主體的圖案紋飾主體，講究傳統(tǒng)圖案紋飾的“四意”特點，即，題材有古意，點線有筆意，物象有形意，情調有文意，ii并在此特點的基礎上，形成傳統(tǒng)圖案紋樣的神韻，凸顯坭興陶傳統(tǒng)圖案紋飾的文化價值和藝術價值，具有中國民族的氣象和特征。較為著名的要屬1922年潘茂興所作“民國紫砂溫壺”，腹表以白泥繪畫“臘梅圖”，題款：“山中無甲子，梅開歲一枝”。畫面簡潔生動，一枝梅花上立一只小鳥，寥寥數(shù)字題款，卻使作品余味無窮。iii這件作品以鳥為主體，梅花為賓體，加配點綴的詩句、題款、印章，構成了中國畫的“四絕”，使這件坭興陶作品更加完整，更具文人氣質。除此之外，“民國坭興陶紅泥訪友瓶”、“民國坭興陶窯變葫蘆瓶”、“民國坭興陶紅泥撫琴圖瓶”、“民國坭興陶紅泥賞月圖瓶”等也是典型。

中國傳統(tǒng)圖案是中國傳統(tǒng)文化精神的鏡子，也是中國民俗文化的主要內容之一，反映了人生在物質和精神方面的各種需要，所以，中國傳統(tǒng)紋飾自身就具有很高的藝術內涵和生命意義。中國傳統(tǒng)圖案在坭興陶上的運用，兩者相輔相成，共同促進了坭興陶歷史文化價值的展現(xiàn)。

二、以本土民族特色圖案紋飾為主要裝飾元素的欽州坭興陶

欽州坭興陶圖案紋飾除了中國傳統(tǒng)圖案外，廣西本土民族特色圖案紋飾也是重要組成部分。廣西壯族自治區(qū)是我國少數(shù)民族居住最多的地方，這些民族在自身文化發(fā)展中形成了自身特有的紋飾圖案，為坭興陶地方風格的形成提供了文化素養(yǎng)和形成環(huán)境。

許多坭興陶藝人以豐富的廣西本土民族圖案紋飾為資源，重點使用銅鼓、壯錦、苗錦等少數(shù)民族圖案，并汲取銅鼓和花山文化中的人紋、壯紋、太陽紋、生肖紋、幾何紋等民族特色紋飾，創(chuàng)作了富有地方特色和少數(shù)民族文化氣息的坭興陶佳作，如《高鼓花樽》、《陶牛角》、《壯鄉(xiāng)情》、《壯族圖紋裝飾坭興陶瓶》、《壯鄉(xiāng)石榴瓶》、《三姐對歌》、《貴妃醉酒》、《靈山荔枝》、《苗家印象》、《苗鄉(xiāng)情》等。其中，中國工藝美術大師李人帡設計的《高鼓花樽》采用古代銅鼓、長鼓的造型，所設計出來的以本土少數(shù)民族圖案紋飾為主要雕刻內容的地方風格坭興陶的典型代表。這件作品雕刻了古代壯民（羽人）熱烈競舟的場面，來回往來飛翔的群鷺，壯錦花紋，以及激越奔放的古代壯人舞蹈。壯錦、花山崖畫、古人競舟、舞蹈以及飛翔的鷺、野鹿等紋飾，都是富有廣西少數(shù)民族特色的紋飾，這些紋飾巧妙的組合在一起，描繪了一個人與自然和諧相處、飛奔往來的生動場景，表現(xiàn)了我國少數(shù)民族歡樂、喜慶、欣欣向榮的景象。

廣西獨特的地域特征和少數(shù)民族特色，賦予了坭興陶獨特的民族特色裝飾圖案。陶藝人通過在坭興陶圖案設計中主動與創(chuàng)造性地表達地域文化，結合人們的審美和思想觀念，使扎根于古老傳統(tǒng)的坭興陶得以蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的尋求，對自然的回歸與親近。廣西豐富的民族文化資源是坭興陶藝術得以創(chuàng)新和發(fā)展的文化基礎，同時也是坭興陶藝術發(fā)展與民族化道路的必然趨勢。

三、繼承傳統(tǒng)，立足本土的現(xiàn)代坭興陶裝飾圖案

欽州坭興陶圖案紋飾發(fā)展至今的一千多年歷史中，由過去的以中國傳統(tǒng)裝飾圖案紋飾為主，到廣西本土特色民族紋飾與中國傳統(tǒng)裝飾圖案并存，共同發(fā)展。直到今天，欽州坭興陶的圖案紋飾發(fā)展已經相當成熟。在繼承傳統(tǒng)，立足本土的基礎上，坭興陶圖案紋飾又有了一些創(chuàng)新與發(fā)展。

隨著當今社會環(huán)境的變化和西方文化藝術、思潮流派的蜂擁而至，人們的審美情趣發(fā)生變化，坭興陶在圖案紋飾上的規(guī)范性已經不能滿足人們的心理需求，人們在圖案紋飾的設計上已經打破固有規(guī)范，表達比傳統(tǒng)寓意更豐富的意境、主體。無論是具象的實物形象還是抽象的符號、文字等，各種新生事物的形象都可以被設計出來作為紋樣來進行坭興陶裝飾?？ㄍy樣的坭興陶作品就讓人耳目一新，在視覺上首先就是亮點，不管是造型還是色彩，或者是通過夸張的形象表現(xiàn)人物心理特征，表達某種情感，深受人們的喜愛。隨著對宏觀與微觀世界的了解，一些諸如宇宙星云、分子結構、肌理等作為裝飾紋樣也可以用于坭興陶的圖案裝飾上。同時，可以運用形象聯(lián)想和圖形創(chuàng)意的思維方式加以思考，找到不同物象之間可以相互指代的內在聯(lián)系和恰當?shù)脑佻F(xiàn)方式，巧妙地創(chuàng)造出新的圖案造型形態(tài)。iv

坭興陶要持續(xù)發(fā)展，與國際接軌是不可避免的。羅興華作品《吉祥東盟》在設計上將現(xiàn)代建筑文化與地區(qū)壯族的壯錦吉祥圖案及傳統(tǒng)工藝和東南亞各國文化融匯為一體，加以提煉和歸納，用簡煉而概括的語言進行設計與造型，將民族與世界相結合，取得了良好的效果。

中國傳統(tǒng)圖案和本土民族特色圖案紋飾共同構成了坭興陶圖案紋飾的最主要部分。在商業(yè)化的今天，要想既保留坭興陶的歷史文化價值，又使其具備更高的商業(yè)價值，坭興陶的圖案紋飾也在繼承傳統(tǒng)、立足本土的基礎上不斷創(chuàng)新，來達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，更好的滿足人們不斷發(fā)展變化的審美需求，體現(xiàn)坭興陶的歷史價值、審美價值和商業(yè)價值。

注釋：

i陳永春，胡震頤，喻斐.傳統(tǒng)紋飾在陶瓷設計中的運用與人文體現(xiàn)[J].社科縱橫（新理論版），2008，23（04）：323.

ii帥民風，毛文青.欽州坭興陶燒制技藝[M].北京科學技術出版社，2012：69.

iii帥民風，毛文青.欽州坭興陶燒制技藝[M].北京科學技術出版社，2012：63.

iv朱勝甲.當代裝飾圖案的視覺創(chuàng)新特征[J].安慶師范學院學報（社會科學版），2011，30（6）：93.

【參考文獻】

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