晁玥

摘要：甘肅蘭州太平鼓，是蘭州地區(qū)獨(dú)有的一種民間鼓樂舞蹈。本文通過對(duì)其歷史、現(xiàn)狀以及繼承與發(fā)展進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹與剖析，并希望寄此能為這一民間藝術(shù)的延承作以宣傳。

關(guān)鍵詞：太平鼓；鼓舞；民間習(xí)俗；藝術(shù)特色；傳承

一、蘭州太平鼓舞的源由及其外形特點(diǎn)

素有“天下第一鼓”之稱的蘭州太平鼓，是甘肅地區(qū)特有的一種民間風(fēng)俗的鼓舞文化，流傳于蘭州、永登、酒泉、張掖、靖遠(yuǎn)等地。關(guān)于它的源由說，有一個(gè)傳奇般的故事在民間渲染著這一鼓文化的內(nèi)涵：關(guān)于蘭州太平鼓的源由，有一個(gè)傳奇般的故事在民間渲染著這一鼓文化的內(nèi)涵。相傳朱元璋建立明王朝后，為了中原和江南地區(qū)去元入明，便派徐達(dá)和馮勝兩名將領(lǐng)征伐元軍，相繼占慶陽，收臨洮。當(dāng)大軍抵達(dá)蘭州，元軍大將擴(kuò)廊帖木兒（又名王保保）以河為障，居高臨下，固守黃河北岸，對(duì)方久攻不下，無計(jì)可施。就在爭鋒相對(duì)的僵持中，徐達(dá)以老百姓在河邊用木桶挑水觸發(fā)靈感心生一計(jì)，仿水桶的式樣做三尺長鼓，內(nèi)藏兵刃，借正月十五鬧元宵之際，讓戰(zhàn)士們扮成“社火”隊(duì)員身挎長鼓，以鑼鼓、彩旗做映襯，暗藏玄機(jī)的混入城內(nèi)。元兵觀社火掉以輕心之時(shí)一舉攻破城池，大敗元軍。此后，百姓們歡欣鼓舞的享受著太平盛世，并贊美此鼓為“太平鼓”。

通過這個(gè)傳說表達(dá)了百姓祈求天下太平的樸素美好心愿，也許正是它抒發(fā)出的這般美好，才使得人民群眾世世代代信奉著，傳承著……隨著歲月的變遷，蘭州太平鼓已經(jīng)歷了六百余年的歷史流程，同時(shí)逐漸演變著各種復(fù)雜的形式。而今天我們所看到的太平鼓舞已是蘭州社火中最受群眾喜愛的民間表演形式，成為倍受國家保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、太平鼓舞的表演形式與動(dòng)作分析

中華民族幅員廣闊，地域、民族文化多樣，鼓的種類繁多，且各具地方和民族特色。如：陜北剛勁激昂的安塞腰鼓；氣勢(shì)宏大的河南開封盤鼓；和吉林朝鮮族音色柔和的長鼓等等。它們的表演技法有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是將鼓固定在鼓手身體的某一部位，雙手持鼓槌以不同的節(jié)奏和身體的動(dòng)律進(jìn)行表演。又如：都以面鼓為其基本造型，用手或鼓槌以不同的節(jié)奏，和身體的動(dòng)律進(jìn)行表演的西藏的熱巴鼓、新疆手鼓、東北的太平鼓、甘肅的旋鼓等等。而別具特色的蘭州太平鼓經(jīng)過了幾代民間藝人和藝術(shù)工作者的編排、加工和完善后，自成一格。它有著獨(dú)特的擊打方式：不用鼓槌而是用麻擰成鼓鞭，擂鼓奏樂。又從打鼓的形式劃分，蘭州太平鼓形成了高鼓、中鼓、低鼓三種基本打法，也就是民間藝人們總結(jié)的：“高鼓打花樣，中鼓打技巧，低鼓打深沉”。在此基礎(chǔ)上太平鼓舞還融入了戲劇的架子功技法和武術(shù)技法。隊(duì)形變化流暢，節(jié)奏變化多樣，擊鼓聲演出輕、重、緩、急的不同打法。在欣賞太平鼓隊(duì)的表演中，我們還可以看到鼓、鑼、鈸的表演技法參與其中，讓整個(gè)表演音樂化、美術(shù)化、舞蹈化和性格化和諧為一體的展現(xiàn)出來。

在蘭州，每年春節(jié)期間都有鬧“社火”的習(xí)俗。從陰歷正月初三到正月十六這段時(shí)間的祭祀活動(dòng)中，太平鼓隊(duì)一直充當(dāng)著重要角色，深受蘭州地區(qū)城鄉(xiāng)人民的喜愛，它的表演韻含了慶賀美好的太平之意。正月初三起社火，太平鼓隊(duì)就打起鑼鼓，在村里各家各戶轉(zhuǎn)一遍，人們稱為“掃街”，目的是為了打掃各家的穢氣；然后在鼓隊(duì)的帶領(lǐng)下，村民們到附近的廟宇祭祀地方神（如山神、土地神等），形式相當(dāng)于中原地區(qū)的廟會(huì)，此時(shí)太平鼓聲驚天動(dòng)地，以此驅(qū)邪和祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；在村落之間百姓聚集，還要互相送社火，此時(shí)太平鼓又成了聯(lián)絡(luò)村落友誼和感情的橋梁；陰歷正月十六，社火即將結(jié)束，最后一項(xiàng)活動(dòng)是“送瘟神”，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，村民們?cè)靡粋€(gè)巨大的草人，將其視為瘟神，敲鑼打鼓地把瘟神送到村外燒掉，以保來年平安順利，至此整個(gè)新年“社火”活動(dòng)結(jié)束。蘭州太平鼓不僅為節(jié)日增添了喜慶氣氛，而且體現(xiàn)了黃土高原上西北人與困難抗?fàn)幍木褚约皩?duì)太平盛世、國泰民安的美好體現(xiàn)。

為了更加深刻的了解太平鼓舞的民間習(xí)俗和藝術(shù)韻味，我在2008年2月15日，（即：戊子年一月初九）早上10：30來到蘭州市城關(guān)區(qū)金城關(guān)，這里舉辦著《蘭州第六屆春節(jié)文化廟會(huì)》之《蘭州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果大展示》。我懷著激動(dòng)振奮的心情，觀賞了由城關(guān)區(qū)代表隊(duì)選送的開場節(jié)目：《太平鼓舞》。

《太平鼓舞》是群舞。鼓手左手執(zhí)鞭，右手執(zhí)槌，簡稱為“雙鞭”，將兩米多長的鼓帶背在肩上，鼓置于膝關(guān)節(jié)下方，鼓不固定在身體的某一個(gè)部位，這樣可以隨著打法和陣法的不同變換，鼓也在鼓手的身體位置，和空間方位隨意變換。打鼓時(shí)右手的鼓條用撩、劈、掏、纏等方法擊打鼓面，左手持鼓花隨右手鼓條上下左右舞動(dòng)。通過深沉激越的鼓點(diǎn)，展現(xiàn)給觀眾變換豐富的鼓舞技法。鼓隊(duì)在表演中展示了上、下、躍、翻、騎、閃、展、騰、挪等多種豐富打法，充分體現(xiàn)著鼓手與鼓的相互交融的完美配合。

三、蘭州太平鼓的創(chuàng)新和發(fā)展

發(fā)掘、保護(hù)甘肅蘭州太平鼓舞，不僅對(duì)繼承和豐富中國鼓舞文化有積極意義，而且能增進(jìn)中國古代舞蹈、音樂的學(xué)術(shù)研究。進(jìn)入21世紀(jì)以來，蘭州太平鼓的生存面臨著前所未有的危機(jī)，活動(dòng)人數(shù)大量減少，年輕的鄉(xiāng)村“好家”也不如以前多了。從而，我們意識(shí)到需要采取措施，加強(qiáng)對(duì)蘭州太平鼓的挖掘、保護(hù)、整理和提高。通過國家更加注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，蘭州太平鼓已于2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，蘭州太平鼓被確立為甘肅省唯一入選北京奧運(yùn)會(huì)開幕式儀式前表演節(jié)目，8月8日晚，由百名鼓手組成的蘭州太平鼓表演隊(duì)，隨著鑼鈸的擊打節(jié)拍和量身定做的背景音樂擂鼓起舞，用氣勢(shì)磅礴的隆隆鼓聲為北京奧運(yùn)開幕式擂響“前奏”，向全世界中外觀眾展現(xiàn)出蘭州太平鼓舞獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！疤煜碌谝还摹薄m州太平鼓已成為中國地方民間藝術(shù)的瑰寶。

結(jié)語

每一個(gè)城市都有著一種屬于自己的記憶和沉淀，這種記憶，要么表現(xiàn)在某些物質(zhì)上，要么隱形于喧囂的城市中，要么通過某種藝術(shù)形式傳承了下來。蘭州傳統(tǒng)民間藝術(shù)“太平鼓”，隨著數(shù)百年來的發(fā)展演變成為一種獨(dú)具西部風(fēng)情的民間藝術(shù)形式。在節(jié)日里，為城市增添了喜慶的氣氛，更體現(xiàn)出了廣大群眾對(duì)太平盛世的擁護(hù)和贊許，自然而然的成為人們表達(dá)情感的一種手段，一種娛樂的需求，一種精神的傳承與升華，一種對(duì)美好生活的期望與祝福。而我們之所以要保護(hù)、發(fā)展、甘肅蘭州太平鼓，是對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)；是對(duì)繼承和豐富中國鼓舞文化的積極動(dòng)力；也是助于中國古代舞蹈、音樂學(xué)的研究的有力向?qū)?。希望我們的民間藝術(shù)在不斷整理和創(chuàng)新中，逐漸走向舞臺(tái)的光環(huán)，挽留我們珍貴的民間藝術(shù)文化并加以延承。