韓明

摘要：在課堂改革不斷深化的背景下，如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)以陶行知先生的“活的教育”理論引領(lǐng)課堂文化重建。在學(xué)習(xí)方式上，倡導(dǎo)“自主”“合作”學(xué)習(xí)，構(gòu)建生本課堂；在師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)師生平等，建立民主課堂；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)探究課堂；在人文精神上，鼓勵(lì)實(shí)踐，建設(shè)創(chuàng)新課堂，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的新突破。

關(guān)鍵詞：陶行知；“活的教育”；課堂文化；

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）04-0013-04

課堂教學(xué)改革是課程改革的深水區(qū)，怎樣在這“深水區(qū)”求得突破？如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)以陶行知先生“活的教育”理論為指導(dǎo)，重構(gòu)課堂文化，走出了一條具有校本特色的陶研之路。

一、加強(qiáng)研究設(shè)計(jì)，增強(qiáng)實(shí)踐研究的前瞻性

對(duì)癥實(shí)際，明確指向。課堂總是存在著某種文化，不管我們是否意識(shí)到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”。課堂教學(xué)的有效性一定程度上取決于課堂的文化狀態(tài)，課堂教學(xué)面臨的核心問(wèn)題實(shí)際上就是課堂文化問(wèn)題，課堂教學(xué)改革的核心和終極目標(biāo)就是重建課堂文化。然而在學(xué)校文化建設(shè)中我們往往主要關(guān)注顯性的環(huán)境文化、制度文化，課堂文化總是被善意地忽略。在課程改革不斷深化的今天，教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)模式都實(shí)現(xiàn)了根本性改變，而課堂文化卻相對(duì)滯后，不能與之協(xié)調(diào)。因此，課堂文化的重建就成為課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵，只有培育出優(yōu)秀的課堂文化才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)改革的根本性突破。

作為“江蘇省陶行知研究學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，我校的“陶行知‘活的教育理論和實(shí)踐研究”旨在用“活的教育”理論引領(lǐng)“協(xié)進(jìn)課堂”教學(xué)模式的完善和提升，突破深化課堂改革的瓶頸，形成生本的、民主的、探究的、創(chuàng)新的文化形態(tài)，促使學(xué)生逐步形成積極的學(xué)習(xí)情感、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，建構(gòu)“協(xié)進(jìn)課堂”文化。

理論引領(lǐng)，科學(xué)規(guī)劃。陶行知的教育理論蘊(yùn)含著現(xiàn)代教育思想和教育理念，為今天的課程文化重建提供了重要的理論啟迪，陶行知豐富的教育實(shí)踐，成為今天課程改革的楷模。“活的教育”是陶行知教育思想的核心和精髓，無(wú)論是生活教育、民主教育，還是創(chuàng)造教育都是陶行知“活的教育”思想的具體實(shí)踐，其內(nèi)蘊(yùn)的教學(xué)相長(zhǎng)觀、學(xué)生主體觀、知行統(tǒng)一觀、創(chuàng)新實(shí)踐觀以及和諧發(fā)展觀，對(duì)課堂文化的重構(gòu)具有理論的引領(lǐng)和實(shí)踐的借鑒作用。

我校根據(jù)當(dāng)前課改實(shí)際和學(xué)校實(shí)際科學(xué)規(guī)劃，以課堂文化的重建作為我們實(shí)踐研究的重點(diǎn)，建立起以“‘教學(xué)做合一與課堂文化建設(shè)的實(shí)踐研究”“中學(xué)生物課堂‘教學(xué)做合一思想的實(shí)踐研究”等子課題支撐的課堂研究管理模式。

二、加強(qiáng)實(shí)踐研究，積極改善課堂文化生態(tài)

1.在學(xué)習(xí)方式上，倡導(dǎo)“自主”“合作”學(xué)習(xí)，構(gòu)建生本的課堂

陶行知指出：“智育注重自學(xué)。”“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！盵1]“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”[2]他強(qiáng)調(diào)：“我們教育兒童，就是要根據(jù)兒童的需要和力量為轉(zhuǎn)移?！盵3]陶行知告訴我們，課堂文化是一種生本文化，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)首先基于學(xué)生的自主性的發(fā)揮。

讓“自主”成為課堂文化重構(gòu)的基礎(chǔ)。我?！皡f(xié)進(jìn)課堂”主要由自主學(xué)習(xí)、多元探究、引領(lǐng)提升三環(huán)節(jié)構(gòu)成，“協(xié)進(jìn)課堂學(xué)案”主要由前置學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、提升學(xué)習(xí)三部分組成。不論是學(xué)案引領(lǐng)的預(yù)習(xí)，還是課堂活動(dòng)的展開(kāi)，“自主學(xué)習(xí)”都是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)形式。通過(guò)強(qiáng)化自主閱讀、自主分析、自主實(shí)踐、自主體驗(yàn)、自主總結(jié)、自主積累，讓學(xué)生處于良好的“自主”學(xué)習(xí)的狀態(tài)，從而保證“合作”學(xué)習(xí)的有效實(shí)施。學(xué)生的課堂生態(tài)影響并決定著學(xué)習(xí)效果，為促進(jìn)學(xué)生的良好課堂生態(tài)的形成，我校不僅在課堂教學(xué)中進(jìn)行培育，而且制定了《如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣要求》，從主動(dòng)確立目標(biāo)、自覺(jué)預(yù)習(xí)新知、注意課堂高效、科學(xué)完成作業(yè)、勇于自我評(píng)價(jià)五個(gè)方面引領(lǐng)，并制定了《如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成評(píng)比活動(dòng)評(píng)價(jià)表》進(jìn)行激勵(lì)、推動(dòng)，分別在2012級(jí)初一和2013級(jí)初一試行，效果良好。

使“合作”成為課堂文化重構(gòu)的關(guān)鍵。我校學(xué)案中的“協(xié)進(jìn)學(xué)習(xí)”、“提升學(xué)習(xí)”一般在課堂“多元探究”、“引領(lǐng)提升”環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)，其主要的學(xué)習(xí)方式為生生合作、師生合作，旨在通過(guò)合作拓展知識(shí)，啟迪思維，深化理解，激發(fā)情感共鳴，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，積極改善和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣，使課堂教學(xué)成為學(xué)生共同進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)、意義創(chuàng)造和情感體驗(yàn)的過(guò)程。

在課堂關(guān)系中，“合作”學(xué)習(xí)的有效實(shí)現(xiàn)不僅依賴自主學(xué)習(xí)的情狀，更取決于每個(gè)學(xué)生對(duì)自身角色的心理期待。每一個(gè)學(xué)生在課堂組織中必須有共同責(zé)任認(rèn)同：課堂沒(méi)有觀眾席，每個(gè)人都是主體；參與不是一種瞬間狀態(tài)，而是一個(gè)持續(xù)不斷、善始善終的動(dòng)態(tài)過(guò)程；合作既要傾聽(tīng)他人，也要表達(dá)自己；參與不只是行動(dòng)上的呼應(yīng)，更是積極的思維碰撞、情感共鳴。在課堂組織中，教師要善于組創(chuàng)一個(gè)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)完整的文化天地，積極組織學(xué)生投身于知識(shí)圖景和人文圖景的統(tǒng)整之中，提高學(xué)生在課堂組織中對(duì)自己學(xué)習(xí)責(zé)任的認(rèn)識(shí)程度，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“角色”目標(biāo)?；诖?，我校制定了《如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)協(xié)進(jìn)學(xué)習(xí)小組評(píng)比條例》，積極推動(dòng)小組合作學(xué)習(xí)的組織文化形成，引領(lǐng)學(xué)生以“主體”角色，誠(chéng)心地、愉悅地融入到合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)一些有一定難度或深度的問(wèn)題進(jìn)行協(xié)同研究，尋求解決問(wèn)題的方法和結(jié)果，實(shí)現(xiàn)個(gè)體學(xué)習(xí)的“最新發(fā)展區(qū)”。

2.在師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)師生平等，建立民主課堂

民主教育思想是陶行知教育思想體系的重要組成部分，陶行知提出：“師生共同在做上學(xué)，在做上教，在做上討論，在做上質(zhì)疑問(wèn)難?！盵4]陶行知認(rèn)為：師生應(yīng)該是平等的，教學(xué)也是相互的；教師最重要的職責(zé)就是創(chuàng)設(shè)師生“共教共學(xué)共做”的民主氛圍。

打造平等的師生關(guān)系。平等、民主是課改的核心，也是課堂文化的核心。但由于傳統(tǒng)的教育文化是一種控制性文化，教師文化是一種權(quán)威性文化，課堂文化是一種重教不重學(xué)的灌輸性文化，課改以來(lái)在平等師生的建設(shè)方面形式上的突破大于實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。協(xié)進(jìn)課堂“多元探究”中的師生對(duì)話，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的極大挑戰(zhàn)，要求教師將課堂還給學(xué)生，變“課堂”為“學(xué)堂”，真正把自己當(dāng)成學(xué)生、把學(xué)生當(dāng)成朋友，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、對(duì)話、交流，一起品嘗失敗、分享成功，真正建立起民主的課堂。“引領(lǐng)提升”中，教師成為課堂活動(dòng)中的“首席”，教師在課堂組織過(guò)程中放低教學(xué)視角，充分尊重學(xué)生，讓教學(xué)成為生命平等的對(duì)話交流，同時(shí)教師擔(dān)負(fù)著應(yīng)有的職責(zé)，進(jìn)行精到的點(diǎn)撥，精彩的引導(dǎo)，提升學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)。

建立融洽的生生關(guān)系。“協(xié)進(jìn)課堂”生生關(guān)系的建立從培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)和表達(dá)的習(xí)慣入手。在“多元探究”、“引領(lǐng)提升”環(huán)節(jié)中，傾聽(tīng)和表達(dá)是主要的交流形式，也是建立融洽的生生關(guān)系的重要途徑。在組織教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生用“耳”傾聽(tīng)，了解到更多信息；用“心”傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)接納、理解、溝通，體驗(yàn)尊重、期待、分擔(dān)和共享的情感；用“腦”傾聽(tīng)，對(duì)傾聽(tīng)的內(nèi)容進(jìn)行理解、判斷、欣賞與揚(yáng)棄，形成自己的看法和結(jié)論。表達(dá)時(shí)，不僅“解放兒童的嘴，使他們能談”[5]，引導(dǎo)學(xué)生大膽地說(shuō)出自己的已有的知識(shí)、體驗(yàn)、觀念、情感，表達(dá)出自己的內(nèi)心世界，彰顯出自己的個(gè)性，而且，養(yǎng)成友好合作、樂(lè)于分享的習(xí)慣，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的交流氛圍，形成以平等與尊重為前提的融洽的生生關(guān)系。為推動(dòng)這種課堂氛圍的形成，我校制定《如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)中學(xué)生形象要求》，從站立、傾聽(tīng)、表達(dá)三個(gè)方面做出具體規(guī)定，推動(dòng)良好生生關(guān)系的形成。

3.在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)探究課堂

陶行知說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！盵6]“活的教育，能使我們有種種活的能力?！盵7]“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！盵8]“活的教育”以“實(shí)際生活”為中心，以“做事”為教學(xué)內(nèi)容和途徑，啟發(fā)我們：課堂文化應(yīng)更多地關(guān)注教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系。

帶著問(wèn)題進(jìn)課堂。協(xié)進(jìn)課堂的“自主學(xué)習(xí)”環(huán)節(jié)，常常精心設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，緊扣教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生開(kāi)展調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、小課題研究等活動(dòng)，盡可能多地向?qū)W生提供實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)課堂?！岸嘣骄俊?、“引領(lǐng)提升”環(huán)節(jié)積極創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活密切聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)情境，把抽象的知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)他們饒有興趣地走進(jìn)情境，使課堂教學(xué)真正切入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，給予學(xué)生廣博的生活體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)支持，提高解決問(wèn)題的能力。善于挖掘生活中的素材，讓教學(xué)貼近生活，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就在自己身邊。讓每個(gè)學(xué)生緊貼生活實(shí)際，運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，自主尋找解決問(wèn)題的途徑、方法和策略，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的興趣，激活學(xué)生探究問(wèn)題的動(dòng)力，使課堂學(xué)習(xí)豐滿起來(lái)，靈動(dòng)起來(lái)。

帶著更多問(wèn)題出課堂。在協(xié)進(jìn)課堂上，以已有問(wèn)題的解決為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特征，引導(dǎo)學(xué)生用已有知識(shí)觀察現(xiàn)實(shí)生活和周圍事物，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出更多有價(jià)值的新問(wèn)題，并自覺(jué)運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法去分析、解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生“做”的意識(shí)和“做”的能力。

4.在人文精神上，鼓勵(lì)實(shí)踐，建設(shè)創(chuàng)新課堂

陶行知指出：“做是發(fā)明，是創(chuàng)造……”[9]“做”是“創(chuàng)造的過(guò)程”，“做的最高境界就是創(chuàng)造”，[10]“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母，事事在勞力上勞心，便可得事物之真理，人人在勞力上勞心，便可無(wú)廢人。”[11]“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！盵12]陶行知“活的教育”的精髓就是培育創(chuàng)造精神。

做字當(dāng)頭，先行后知。陶行知說(shuō)：“人類和個(gè)人最初都是以行動(dòng)而獲得真知，故以行動(dòng)始，以思考終，再以更高一級(jí)融會(huì)貫通之思考終，再由此躍進(jìn)真理之高峰?！盵13]“行是知之始，知是行之成。行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。”[14]由此看出：“在勞力上勞心”不是簡(jiǎn)單的“做”，而是包括復(fù)雜的思想活動(dòng)；不是就事論事，而是放在系統(tǒng)關(guān)系中思考問(wèn)題。這種“做”是“思”，目的就是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、揭示規(guī)律的過(guò)程中將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，使學(xué)習(xí)能力得到充分的培養(yǎng)。鑒于此，協(xié)進(jìn)課堂的自主學(xué)習(xí)、多元探究、引領(lǐng)提升以“做”為中心，“思”為主線，先行后知。自然學(xué)科讓學(xué)生在邊操作邊理解中得到自己的見(jiàn)解與結(jié)論，人文學(xué)科根據(jù)學(xué)生年齡特征、認(rèn)知特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生多體驗(yàn)、多交流、多感悟，使實(shí)踐成為學(xué)習(xí)過(guò)程中的自覺(jué)的過(guò)程。

“知情意合一”，促進(jìn)人格建構(gòu)?！盎畹慕逃痹瓌t深入貫徹到協(xié)進(jìn)課堂文化重構(gòu)中，不僅引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)“做”的能力，而且鼓勵(lì)學(xué)生手腦雙用，勤實(shí)踐，重創(chuàng)造，培養(yǎng)“做”的精神。協(xié)進(jìn)課堂要求自主學(xué)習(xí)、多元探究、引領(lǐng)提升環(huán)節(jié)的活動(dòng)設(shè)計(jì)，不僅著眼于知識(shí)、能力的提升，而且直面學(xué)生生命，關(guān)注學(xué)生的心靈，注重學(xué)生的人格，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生心理、品格、意志、價(jià)值觀進(jìn)行改造、重組、升華的過(guò)程。

三、推動(dòng)理論思考，追求草根研究的學(xué)術(shù)效應(yīng)

在學(xué)校的教學(xué)研究中，其“草根”性質(zhì)常常被視為與“學(xué)術(shù)”精神對(duì)立。我校“活的教育”理論引領(lǐng)課堂文化重建的實(shí)踐，追求“草根”與“學(xué)術(shù)”的對(duì)立統(tǒng)一。這種“草根學(xué)術(shù)”突出一線教師的實(shí)踐意義，突出在課堂具體問(wèn)題的研究中成長(zhǎng)，同時(shí)追求“學(xué)術(shù)”研究的理論建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)基于草根研究的學(xué)術(shù)效應(yīng)。

注重積累，強(qiáng)化反思。“陶行知‘活的教育理論與實(shí)踐研究”活動(dòng)的開(kāi)展，使教師的課堂文化意識(shí)不斷增強(qiáng)，課堂生態(tài)進(jìn)一步改善。在課題研究過(guò)程中，課題組成員積極關(guān)注教育教學(xué)研究的各類信息，注意積累和總結(jié)課題研究中的各類案例，自覺(jué)思考課題研究中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思已成為一種工作常態(tài)。一年來(lái)，有88位教師在省、市、縣各類賽課活動(dòng)中獲獎(jiǎng)，教師發(fā)表獲獎(jiǎng)?wù)撐?00多篇?！啊虒W(xué)做合一與課堂文化建設(shè)的實(shí)踐研究”“中學(xué)生物課堂‘教學(xué)做合一思想的實(shí)踐研究”在課題中期檢查中獲得專家好評(píng)。

加強(qiáng)交流，推動(dòng)提升。我校充分利用承辦省、市、縣教育科研活動(dòng)的機(jī)會(huì)，利用鮮活的研究資源，充分發(fā)揮課題研究的積極影響，促進(jìn)自我提升。每次活動(dòng)我校都將其作為推進(jìn)課題研究的途徑，作為展示學(xué)校課題研究成果的平臺(tái)，作為與主管部門、兄弟學(xué)校、協(xié)作單位進(jìn)行研究、交流的渠道。

以“活的教育”理論引領(lǐng)的課堂文化的理想境界是形成一個(gè)生本的、民主的、探究的、創(chuàng)新的“文化場(chǎng)”，在這個(gè)場(chǎng)域之中，課堂被賦予生活意義和生命價(jià)值，每位學(xué)生和教師都具有積極、健康、快樂(lè)的生存狀態(tài)，幸福在每一個(gè)生命之間得到傳遞。我校一年多的實(shí)踐和積累僅僅是起步，我們期待著“陶行知‘活的教育理論與實(shí)踐研究”推動(dòng)我校在課堂文化建設(shè)上走得更好、更快、更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][11][12]陶行知全集（第1卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：21.21.129.129.

[3][9]陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：404-405.650.

[4][5][8]陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005：1-3.325.133.

[6][7][13][14]陶行知全集（第4卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：428.94.52.531.

[10]陶行知全集（第3卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：533.

責(zé)任編輯：丁偉紅