張林華

沒有絢爛的特效，沒有華麗的舞臺，一部實實在在、普普通通的現(xiàn)代越劇《德清嫂》，卻贏得了基層群眾的交口稱贊，備受熱捧。自2012年8月18日《德清嫂》在德清縣筏頭鄉(xiāng)東沈村首演以來，至今已在德清巡演超百場，觀眾達十萬余人次，反響熱烈。戲曲藝術(shù)的“德清現(xiàn)象”，再度引發(fā)了大家的熱議。

越劇《德清嫂》改編自一個真實的故事。德清嫂在洪災中丟失了自己的女兒而救起了別人的孩子天寶、燕子兄妹倆，新的一家幸福和睦。天寶新娶媳婦嬌嬌，卻鬧出各種事端。當嬌嬌生命垂危之際，德清嫂毫不猶豫地為兒媳捐腎救命，同時也拯救了其靈魂。紛爭落幕之時，德清嫂發(fā)現(xiàn)嬌嬌就是自己失散20年的親閨女。劇本演繹了一出蕩氣回腸的人間真情道德倫理劇。

《德清嫂》在題材挖掘、藝術(shù)表現(xiàn)和運作機制等幾個方面，緊密聯(lián)系、相得益彰，獲得較高評價，被認為是真正“揚正氣、接地氣、聚人氣”，對傳統(tǒng)文藝在新時期的傳承創(chuàng)新做出了有益探索。國家文化部專門就此劇召開藝術(shù)研討會，與會專家道：“越劇反映現(xiàn)代題材確實比較難?！兜虑迳肥抢^《祥林嫂》之后，又一部真正站得住腳的現(xiàn)代越劇?！比缃?，《德清嫂》不僅通過“文化走親”演到了杭城，還唱到了蘇南地區(qū)各市縣。

揚正氣，深刻契合時代大主題

文藝作品的生命力，一是決定于藝術(shù)性，就是技術(shù)性；二是決定于真實性，也即是否反映社會主流的價值導向。優(yōu)秀文藝作品弘揚的是真、善、美，能喚起人文情懷，能引發(fā)人們對社會和自身的思考。越是物質(zhì)時代，越需要人們更多地循著思想、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展、變革，來尋找優(yōu)秀的文藝作品。

《德清嫂》恰是這樣一部用生動的藝術(shù)手法向社會傳遞溫情的好作品。它演繹并詮釋了正直的道德標桿，昭示了社會的正能量?！兜虑迳芬浴凹彝惱怼睘榍腥朦c，塑造了吃苦耐勞、以德報怨、質(zhì)樸頑強的新時代母親形象，傳承著中國傳統(tǒng)道德中的和善家風，又突破了現(xiàn)代戲劇中如祥林嫂、阿慶嫂、芳林嫂等女性人物設定，將新時代女性的藝術(shù)形象上升到更高的美學層面。同時，它又區(qū)別于一般公民道德教育的空洞說教，以真人真事改編而成；“德清嫂”名字中的“德清”兩字，望文生義是道德清明的意思，又根植于以“人有德行如水至清”為縣名和縣情的德清縣的鄉(xiāng)土人文，源于生活卻高于生活，依托藝術(shù)的魅力來引發(fā)人們對道德的呼喚，達到用以載道、寓教于樂的效果。

文化部副部長董偉認為，《德清嫂》是一部呼喚真情的力作，謳歌了時代精神，對推動精神文明建設具有很強的現(xiàn)實意義。在基層熱演的同時，“德清嫂唱交規(guī)”“德清嫂唱平安”“德清嫂唱治水”等系列活動也同步開展，其藝術(shù)形象走下舞臺、走進生活、走進了尋常百姓家；“德清嫂”還成功注冊成為德清縣誠信農(nóng)產(chǎn)品的區(qū)域公用品牌標識，在“道德的市場化、市場的道德化”上取得了新的拓展。《德清嫂》所帶來的社會效應不斷擴大延伸，道德建設的滲透力不斷提升，使道德在社會管理中實現(xiàn)了軟著陸。

接地氣，生動反映道德大情懷

要創(chuàng)作把握時代脈搏，貼近生活、貼近實際、貼近群眾的文藝精品，就需要把目光投向社會民生、投向平民英雄、投向凡人小事，通過藝術(shù)的手段進行多元化的闡述和表達，才有可能打動觀眾，獲得最理想的社會效應。

德清是民風淳樸、環(huán)境優(yōu)美、物產(chǎn)豐饒之地，歷來崇德重德、尚德倡德，這里誕生過全國首個公民道德教育館，出現(xiàn)過37個“百姓設獎獎百姓”的道德草根獎項，還擁有常年活躍的上萬人的義工隊伍。所有這些，無一不是文化的浸潤。如果說德清的公民道德建設是一棵枝繁葉茂的大樹，那么，《德清嫂》無疑是最新、最靚的文藝碩果。

無論是在國家大劇院還是在鄉(xiāng)村小舞臺，《德清嫂》的演出幾乎場場爆滿。究其原因，根源還是在于它是為普通人著書立傳。中國戲劇家協(xié)會副秘書長崔偉如是說：“這部戲很樸素，雖然表現(xiàn)的人物很崇高但是又很普通，通過最普通的主人公表現(xiàn)出最美的人性和最高尚的人格，而且也為我們表現(xiàn)塑造了一個最親和又感染人的藝術(shù)形象和藝術(shù)效果?！睙o論是勇救21名落水者的錢素春、替夫還債十年的蔣引娣，還是捐腎救夫的封麗娟等人物，都被惟妙惟肖地搬上了舞臺，濃郁的生活氣息讓“德清嫂”更可敬可學。這種藝術(shù)化的真實，讓這部戲在老百姓中間扎下了根，也讓“草根”小人物的道德情懷得以在大舞臺展現(xiàn)。

《德清嫂》的價值不僅僅體現(xiàn)在寫了老百姓身邊的事，更多的是體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。中國戲劇家協(xié)會主席季國平說：“我們絕不能簡單地用寫實改造我們的寫意，也不能簡單的用現(xiàn)代性來改造我們戲曲的民間性和草根性?！薄兜虑迳酚卯?shù)厝讼猜剺芬姷脑絼。f出了老百姓想說的話、想聽的話，表達了共同的美好愿景，可親可信、深入人心。道德很抽象，而“德清嫂”卻是真實真切地將文化傳承和道德教育進行了“貼近”。

聚人氣，深入探索表現(xiàn)新模式

已有一段時間，傳統(tǒng)戲劇遭遇發(fā)展瓶頸，在城市被束之高閣，在農(nóng)村又逐漸失去群眾基礎，依靠強力推動的模式處處碰壁，曾有業(yè)內(nèi)人士戲說：“現(xiàn)在政府投資的戲劇，領導是基本觀眾，評獎是主要目的，倉庫是最終歸宿。”群眾文化活動有一個基本規(guī)律，必須得到尊重：精英階層對群眾文化起到的是提升和加工作用，而群眾文化的本質(zhì)仍然要根植于民間土壤。

“把群眾放在文化建設的主體位置?！薄兜虑迳返倪\作模式是“聯(lián)合制作、雙班互動”：由專業(yè)創(chuàng)作團隊與地方依托當?shù)貙嶋H共同打造劇本；由杭州越劇院三位“梅花獎”得主領銜的“明星班”負責重大演出任務；由德清本地文化志愿者組成的“草根班”與“明星班”一起排練，邊學邊練，并以“文化走親”“道德結(jié)親”的形式在縣內(nèi)外的鄉(xiāng)村大舞臺開展巡演?！奥?lián)合制作”和“雙班互動”，為創(chuàng)作團隊、表演班底提供了扎根現(xiàn)實土壤的機會，通過培訓又提升了本地文藝表演班底，使《德清嫂》“既上得了城市大劇院，又在鄉(xiāng)村小舞臺遍地開花”。由于“草根班”“還戲于民”，越劇以嶄新的內(nèi)容形式再次回到群眾之中，為群眾文化注入了新的活力，延續(xù)了越劇文化在鄉(xiāng)野民間的發(fā)展文脈。

《德清嫂》的運作模式，是戲劇等藝術(shù)在當下的路徑演變，表現(xiàn)出民間文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化自覺。未來，相信有更多的基層文化資源將以類似模式被挖掘出來，并得以弘揚。

魯迅先生說：“文藝應當成為引導國民精神前進的燈火。”希望《德清嫂》能成為這樣的“燈火”，甚至是一座“燈塔”，但它需要一個更堅實的塔座，需要人們持續(xù)為它夯土?！?/p>