朱鳳娟

多年來(lái)，在浙江農(nóng)村，人們已不再僅僅滿足于物質(zhì)的溫飽，而對(duì)精神文化生活提出了更高的需求。

傳統(tǒng)的文化遺存在農(nóng)村積累深厚。打造一個(gè)承載的“容器”，把“提純”后的傳統(tǒng)農(nóng)村文化裝進(jìn)去，讓人們可以沐浴在文化之鄉(xiāng)、沉浸在精神之林，是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的選擇。

茶香竹海中的臨安上田村是浙江農(nóng)村文化禮堂一個(gè)精彩的樣本，村黨總支書(shū)記潘曙龍更是文化禮堂最早的建設(shè)者之一。他對(duì)此頗有心得：農(nóng)村精神文明在這里找到了新的起跑點(diǎn)。

文化禮堂：村莊的精神文化地標(biāo)

青山湖畔好村景。記者日前來(lái)到臨安市板橋鎮(zhèn)上田村，不僅感受到其秀麗的山景，更沉醉于村中文化禮堂所散發(fā)出的文化氣息。

一進(jìn)村子，潘曙龍就熱情地迎上來(lái)。汽車(chē)所停位置剛好就是文化廣場(chǎng)前面：一座大牌坊巍然地站在那里，其后不遠(yuǎn)處，一組徽派風(fēng)格的建筑在雨后的天青色中，素凈清新。

禮堂，這個(gè)用于集會(huì)、觀看電影和演出活動(dòng)的場(chǎng)所，在歷經(jīng)輝煌而漸趨沒(méi)落之時(shí)，再次成了時(shí)代的社會(huì)潮流的記錄者。文化禮堂如今是農(nóng)村自身特色文化的集中展示平臺(tái)。

潘曙龍帶記者行走廣場(chǎng)邊的圍廊—?jiǎng)?lì)志廊，一一介紹起上墻的“好婆婆”“好媳婦”“好鄰里”等一批“最美上田人”。這些人物都是經(jīng)過(guò)村民提議、村委會(huì)審議以及公示的流程推選出來(lái)的，代表了村民心目中真正的“最美”，并且引以為傲。在說(shuō)明里，有這樣一行字：“他們是村莊的楷模，不管他們或留守，或遠(yuǎn)徙，他們都是上田的財(cái)富和驕傲。他們?cè)趧?chuàng)造社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，也創(chuàng)造和成就了自己的非凡人生。”

“這些村里的‘草根英雄，無(wú)不傳遞出一種發(fā)生在村民身邊最樸素的真善美。通過(guò)展示，我們更希望傳遞的是一種正能量，能夠更好地激勵(lì)村民?！迸耸稞堈f(shuō)起了勵(lì)志廊建立與展示的初衷。

邊走邊看。

“以前村里只有中心廣場(chǎng)，現(xiàn)在又新建了村史博物館、勵(lì)志廊、天目學(xué)堂等，這些都是文化禮堂的一部分?！迸耸稞堈f(shuō)，隨著環(huán)境的不斷改善，上田村文化禮堂還結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化特色，設(shè)置了村史廊、民風(fēng)廊、成就廊、書(shū)法廊以及武術(shù)廊。

為了更加貼近村民的生活，拉近文化禮堂與村民之間的情感聯(lián)系，村史廊、書(shū)法廊和武術(shù)廊的展示盡可能多地從村民日常生活中吸收素材。比如，村史廊中展示的草鞋、草鞋機(jī)，書(shū)法廊和武術(shù)廊中展示的書(shū)法作品和“十八般武藝”兵器，都是從村民家中收集而來(lái)。這樣的做法，不僅增強(qiáng)了村民們的主人翁意識(shí)，也使常規(guī)的展覽更接了幾分“地氣”，更易打動(dòng)人心。

上田村的天目學(xué)堂也是當(dāng)?shù)匚幕Y堂建設(shè)的一個(gè)重要陣地。“在這里，村民們接受文明禮儀培訓(xùn)、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)制茶技術(shù)、聆聽(tīng)道德模范故事?！迸耸稞埥榻B說(shuō)，這里還是“春泥計(jì)劃”活動(dòng)基地，每周六都舉行書(shū)法教學(xué)活動(dòng)。為結(jié)合當(dāng)前“我們的價(jià)值觀”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)堂內(nèi)還展示了今年每個(gè)月的主題實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃，一月一主題，一月一活動(dòng)。

“以前我們沒(méi)事都是窩在家里，再不然就是打打麻將。自從村里建起了文化禮堂，我們閑了就常來(lái)這里聚聚，唱唱歌，或者練練文武操?！贝迕裼嗉t霞說(shuō)。

禮堂文化：讓農(nóng)民“心有所寄”

尚武、習(xí)字，是上田人的兩種文化現(xiàn)象。

上田村自古以來(lái)受五代吳越錢(qián)氏文化、南宋劉氏文化的熏陶，村民素來(lái)有習(xí)武弄墨的傳統(tǒng)，常在農(nóng)耕之余強(qiáng)身健體、陶冶性情?，F(xiàn)在，上田村先后注冊(cè)成立了臨安市書(shū)法家協(xié)會(huì)上田書(shū)法分會(huì)和上田村國(guó)術(shù)隊(duì)，使村里的真草隸篆和十八般武藝得到了進(jìn)一步的保護(hù)和傳承。

上田村申報(bào)了全國(guó)書(shū)法之村，其書(shū)法分會(huì)有成員162人，其中有浙江省書(shū)協(xié)會(huì)員10名，杭州市書(shū)協(xié)會(huì)員13名，臨安市書(shū)協(xié)會(huì)員20名。國(guó)術(shù)隊(duì)有成員50余人，最小的只有8歲，最年長(zhǎng)的80多歲。上田村的十八般武藝已是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并申報(bào)了全國(guó)非遺項(xiàng)目。

一到周末或者閑暇時(shí)間，村中心廣場(chǎng)上，一群身著統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)服的婦女練習(xí)文武操，英姿颯爽；不遠(yuǎn)處的學(xué)堂里飄來(lái)陣陣墨香，書(shū)法愛(ài)好者的叫好聲不絕于耳?！拔覀兣藭?shū)記書(shū)法也寫(xiě)得很好呢。”村委會(huì)辦公室有潘曙龍的字，好壞先不論，這講究的就是一種心境、一種氛圍。問(wèn)及武術(shù)，潘曙龍說(shuō)他小時(shí)候還會(huì)耍幾下，現(xiàn)在年紀(jì)大了很久不動(dòng)了，但村里的小孩子基本上都會(huì)。

文武上田，名不虛傳。

“只有農(nóng)民積極參與，并在日常生產(chǎn)生活中融入文化活動(dòng)，使文化形式和內(nèi)容與村莊實(shí)際、村民生活密切相連，使農(nóng)村文藝作品具有鄉(xiāng)土氣息，為當(dāng)?shù)卮迕裣猜剺?lè)見(jiàn)，這樣的農(nóng)村特色文化才具有生命力，才能弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，影響農(nóng)民的價(jià)值觀?！?/p>

“文化禮堂不是單純的文化活動(dòng)場(chǎng)所，建設(shè)它應(yīng)以‘文化禮堂，精神家園”為主題。對(duì)于這句話，潘曙龍感觸很深，“文化禮堂重要的是‘精神家園建設(shè)，禮義貫穿到生、老、病、死”。

每逢有人結(jié)婚，文化禮堂都會(huì)舉行新人禮。新人與全村村民見(jiàn)面、誦村規(guī)、唱村歌、向父母敬茶，作孝敬承諾。新人還把各家的泥土和溪水融合在一起，撒在、澆在禮堂前的連理樹(shù)下。

提到新人禮，潘曙龍說(shuō)起了幾年前的一樁憾事，有一個(gè)新媳婦嫁過(guò)來(lái)沒(méi)多久就要離婚。“我們村住得分散，以往鄰里走動(dòng)少，她嫁過(guò)來(lái)我們都不認(rèn)識(shí)，如果當(dāng)時(shí)就有新人禮，我相信他們就不會(huì)鬧到離婚的地步?！?/p>

來(lái)自青山湖街道的媳婦楊佳去年剛結(jié)婚，她說(shuō)：“這樣的儀式見(jiàn)證了我們的愛(ài)情和婚姻，我們將會(huì)更加珍惜?！?/p>

上田村村民金文潔是2010年結(jié)婚的，她笑指著自己的孩子說(shuō)：“希望我的孩子長(zhǎng)大后也有機(jī)會(huì)參加這樣的新人禮?！?/p>

黃金森是臨安市文化館退休職工，他做過(guò)新人禮的司儀?！靶氯藚⒓舆@樣的新人禮，內(nèi)心肯定會(huì)發(fā)生變化的，這就是上田村文化產(chǎn)生的影響力，傳統(tǒng)文化會(huì)教育和感染后代人?！?/p>

除了新人禮，開(kāi)蒙禮、成人禮等傳統(tǒng)禮儀都在村中的文昌閣舉行。“通過(guò)這些禮儀，讓每個(gè)人記得自己是上田人，要遵守村訓(xùn)；上田的每一個(gè)人也都是他們的家人，是他們的依靠。對(duì)于那些要走出上田求學(xué)的孩子，我們會(huì)送上文房四寶，讓他們知道，不管他們走到哪，永遠(yuǎn)都是上田人的驕傲?！迸耸稞垵M懷期待地說(shuō)。□

（本文攝影：楊菊三）

[采訪后記](méi)

“文化禮堂不僅僅是一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，更重要的是一個(gè)精神家園?！迸耸稞堈f(shuō)，在這里，村民們交流藝術(shù)、傳承文化，“在這里，村民們沒(méi)有一次爭(zhēng)吵，變得和和氣氣”?；蛟S這就是文化禮堂的魔力吧。