周啟

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）01-0044-01

原題回放：

閱讀下文，完成第5—7題。

（一）①年味越來越淡，越來越?jīng)]意思——這是很多人過年的感受。②甚至有人評論說，中國傳統(tǒng)節(jié)日只是存留于父輩記憶里的尤物，已經(jīng)成為國人食之無味、棄之可惜的“雞肋”。③壓歲錢水漲船高，變成了負(fù)擔(dān)，失去了原來祈福去災(zāi)的本意；廟會辦到商場里邊，實(shí)際就是商品交易；群發(fā)短信拜年，平均給每個人的情感又有多少？④專家們認(rèn)為，這一現(xiàn)象是傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”、

“空洞化”、“物化”等原因造成的。⑤要改變這樣的現(xiàn)狀，就要提高全民的文化自覺，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會得到很好的延續(xù)。

（二）①其實(shí)式微的不只是春節(jié)，元宵、端午、七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化，這是不爭的事實(shí)。②要究其原因，很多專

家都?xì)w咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。③在筆者看

來，這都是表面的原因，真正的原因是文化在“異化”和“物化”。

④“節(jié)日和人一樣都是有靈魂的”，當(dāng)靈魂越來越缺乏依附的載體，節(jié)日就會越來越淡，越來越?jīng)]意思。⑤比如，春節(jié)文化包含教育、敬神、祭祖、尊老愛幼等內(nèi)容，通過一系列儀式來完成的。⑥而現(xiàn)在幾乎沒有人在敬神、祭祖，由于無法團(tuán)聚的人越來越多，尊老愛幼也成了“隔空對話”，春節(jié)還有什么文化味道??？⑦取而代之的是，春節(jié)越來越物質(zhì)化，越來越熱鬧，但越來越?jīng)]有文化。

（三）①傳統(tǒng)節(jié)日值得我們緬懷，但對傳統(tǒng)節(jié)日的式微我們也

無可奈何，因?yàn)樯鐣诎l(fā)展，原來傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是

人們的必須，那么傳統(tǒng)節(jié)日就會發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化。

②中國藝術(shù)研究院副院長呂品田指出：“原來的傳統(tǒng)節(jié)日是有大量的豐富的民俗活動的，這些節(jié)俗活動是在歷史中形成的一些民俗的講究或者說生產(chǎn)生活的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)在一起，和節(jié)氣、時令、氣候、水土這些東西關(guān)聯(lián)在一起，和祭祀、主導(dǎo)、祈禱、敬仰、吟誦等民俗事項(xiàng)關(guān)聯(lián)在一起，有著緬懷、祝愿、慶賀、祈愿、敬祭等種種內(nèi)涵。”③隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，節(jié)日所承載的內(nèi)涵和文化都在發(fā)生變化。④現(xiàn)在的節(jié)日，幾乎都沒有祈禱和敬祭等內(nèi)容，失去了莊嚴(yán)的文化氛圍。⑤而且，人們對一些不接地氣的節(jié)日越來越淡化，相反對產(chǎn)生于國外的又接地氣的節(jié)日情有獨(dú)鐘。⑥當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，自然就會式微。

（四）①盡管傳統(tǒng)節(jié)日式微是文化在“物化”的結(jié)果，但文化是需要傳承的。②很多傳統(tǒng)節(jié)日屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是需要保護(hù)的，是需要去其糟粕取其精華地予以傳承的。③并且，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日也會增加新的民俗活動和新的文化內(nèi)涵。 ④我們應(yīng)該正確地看待傳統(tǒng)節(jié)日的式微。⑤在筆者看來，節(jié)日式

微的內(nèi)容多是不貼近現(xiàn)實(shí)生活或不被當(dāng)今社會人們的價值觀、

審美觀所認(rèn)可的不合時宜的傳統(tǒng)內(nèi)容。⑥但是，我們應(yīng)該通過我

們的努力，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生機(jī)和活力，在現(xiàn)代社會中得以傳承。⑦我們應(yīng)反思，為什么在美國華人聚居區(qū)還有年夜飯、守歲、壓歲錢和拜年問候的聲音，在華埠的商店里為什么還有紅燈籠、紅福字、紅爆竹、紅蠟燭、紅色年糕和紅色唐裝？⑧或許韓國對傳統(tǒng)節(jié)日、文化的重視和保護(hù)的做法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。⑨總之，傳統(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)，切不可在我們手中消失。（段序號、句序號和著重號系作者所加）

5.根據(jù)原文提供的信息，下列不屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日式微現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ____。（3分）

A.隨著人們生活走向富裕，壓歲錢水漲船高，節(jié)日的經(jīng)濟(jì)意味越來越濃。

B.隨著通訊的現(xiàn)代化，過節(jié)時大家己習(xí)慣了編發(fā)短信互賀，進(jìn)行“隔空對話”。

C.傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)在已不再有豐富的民俗活動，廟會也成了商品交易的載體。

D.國內(nèi)不少人對產(chǎn)生于國外的、接地氣的節(jié)日越來越情有獨(dú)鐘。

【答案】D

6.根據(jù)原文提供的信息，下列對中國傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因的理解，符合原意的一項(xiàng)是____。（3分）

A.傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”、“空洞化”、“物化”。

B.物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。

C.傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化。

D. 傳統(tǒng)節(jié)日不合時宜的內(nèi)容得不到今天人們的認(rèn)可。

【答案】C

7.怎樣理解作者提出的“傳統(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)”？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓ΡＷo(hù)與傳承傳統(tǒng)節(jié)日的看法。（5分）

【答案】（1）傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但正日漸式微，所以需要保護(hù)和傳承。（2）①開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)、教育、宣傳活動。②在傳統(tǒng)節(jié)日開展新的民俗活動，以增加其新的文化內(nèi)涵。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活（舉例）。

質(zhì)疑商榷：

其中第6題參考答案C值得商榷。題目問的是“中國傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因”，答案C“傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來

越趨向物質(zhì)化”，不是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的原因，而是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的現(xiàn)象。

“越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化”在文中第（一）段第③句清晰表述為 “壓歲錢水漲船高，變成了負(fù)擔(dān)，失去了原來祈福去災(zāi)的本意；廟會辦到商場里邊，實(shí)際就是商品交易；群發(fā)短信拜年，平均給每個人的情感又有多少？”緊接第④句說“專家們認(rèn)為，這一現(xiàn)象是傳統(tǒng)節(jié)日的‘異化、‘空洞化、‘物化等原

因造成的”。很明顯“這一現(xiàn)象”就是指前句所講的“沒有文化味”

“趨向物質(zhì)化”的水漲船高的“壓歲錢”、商品交易的“廟會”、群發(fā)短信的“拜年”。由此證明“傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化”是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的現(xiàn)象，而非原因。此其一。

第5題要求選擇“不屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日式微現(xiàn)象”的一項(xiàng)，參考答案是D。那么，ABC三項(xiàng)都應(yīng)該是“式微現(xiàn)象”。但是，A項(xiàng)的“壓歲錢水漲船高，節(jié)日的經(jīng)濟(jì)意味越來越濃”、 B項(xiàng)拜年的“隔空對話”、C項(xiàng)的“不再有豐富的民俗活動，廟會也成了商品交易的載體” 恰恰都是“沒有文化味””趨向物質(zhì)化”的內(nèi)容或表現(xiàn)。由此更清楚地證明“越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化”是傳統(tǒng)節(jié)日式微的現(xiàn)象，而非原因。如果第6題“中國傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因”選C“傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化”，那么第5題和第6題會互相矛盾。此其二。

探討修正：

那么，第6題正確答案選什么呢？相對說來選D。即“傳統(tǒng)節(jié)日不合時宜的內(nèi)容得不到今天人們的認(rèn)可”。根據(jù)第（三）段第①句“傳統(tǒng)節(jié)日值得我們緬懷，但對傳統(tǒng)節(jié)日的式微我們也無可奈何，因?yàn)樯鐣诎l(fā)展，原來傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是人們

的必須，那么傳統(tǒng)節(jié)日就會發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化”可以看

出，作者已明確指出傳統(tǒng)節(jié)日式微的真正原因是“原來傳統(tǒng)節(jié)日

所承載的東西，不再是人們的必須”，所以我們對傳統(tǒng)節(jié)日式微

才“無可奈何”。“不再是人們的必須”也就是答案D所說的“傳統(tǒng)

節(jié)日不合時宜的內(nèi)容得不到今天人們的認(rèn)可”。關(guān)于這一點(diǎn)，原文第（四）段第⑤句從另一個側(cè)面進(jìn)行了證明：“在筆者看來，節(jié)日

式微的內(nèi)容多是不貼近現(xiàn)實(shí)生活或不被當(dāng)今社會人們的價值

觀、審美觀所認(rèn)可的不合時宜的傳統(tǒng)內(nèi)容?！?/p>

由此可見，第6題答案應(yīng)該選D。

也許有人會用原文第（二）段第③句“在筆者看來，這都是表面的原因，真正的原因是文化在‘異化和‘物化”來反駁。但值得注意的是此句說的是“文化”在“異化”“物化”，并非說“傳統(tǒng)節(jié)日”

在“異化”“物化”，兩者之間是有差別的。我還不能不很遺憾地說，所選文章思路并不是特別清晰，表述也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。比如說第（一）段第④句的“專家們認(rèn)為”與第（二）段第②句的“專家都?xì)w咎”和第③句的“筆者看來”的內(nèi)容讀后讓人一頭霧水，不知“筆者”對“專家”是肯定還是否定。這也是造成命題出現(xiàn)瑕疵的一個重要原因。