蔡立力

從以往我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展歷程來(lái)看，我們強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)因素對(duì)城鎮(zhèn)空間布局的影響，但最近幾年通過(guò)對(duì)人口流動(dòng)變化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分析，我們感覺(jué)到文化因素對(duì)國(guó)家城鎮(zhèn)空間的影響越來(lái)越大。從去年開(kāi)始我們做了一項(xiàng)有關(guān)我國(guó)城鎮(zhèn)化路徑的研究，從中發(fā)現(xiàn)在城鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程中，雖然經(jīng)濟(jì)因素對(duì)城鎮(zhèn)空間發(fā)展發(fā)揮了決定性作用，但同時(shí)文化對(duì)人口流動(dòng)和城鎮(zhèn)空間的影響也很大，尤其是受地域文化影響，人口流動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)回流原文化影響區(qū)的趨勢(shì)，促進(jìn)了多個(gè)地區(qū)相對(duì)獨(dú)立的城鎮(zhèn)空間體系的形成。比如南方的湖湘文化地區(qū)和山東齊魯文化地區(qū)就形成了各自相對(duì)獨(dú)立的城鎮(zhèn)空間體系。地域文化導(dǎo)致了城鎮(zhèn)空間體系的相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性。所以文化對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃的影響越來(lái)越重要。

對(duì)三山五園的研究，過(guò)去都是從個(gè)體、行業(yè)來(lái)研究，而把它作為整體概念進(jìn)行綜合研究的，確實(shí)還沒(méi)有一個(gè)較好的平臺(tái)。而北京三山五園研究院的成立，可以為整個(gè)地域的研究提供很好的平臺(tái)，也為未來(lái)建立研究智庫(kù)創(chuàng)造了條件。

多年來(lái)我們對(duì)海淀區(qū)的關(guān)注比較多，因?yàn)槲宜诘闹袊?guó)城市規(guī)劃研究院參與了海淀區(qū)的多項(xiàng)規(guī)劃工作，比如圓明園、頤和園、大西山地區(qū)等，所以對(duì)三山五園這個(gè)地區(qū)很有感情。新成立的北京三山五園研究院將對(duì)這個(gè)地區(qū)展開(kāi)整體而系統(tǒng)的研究，城鄉(xiāng)規(guī)劃中的一些想法可以通過(guò)這個(gè)機(jī)構(gòu)落到實(shí)處。從三山五園地區(qū)的發(fā)展歷程來(lái)看，在清代的時(shí)候三山五園對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有很大促進(jìn)，皇家園林的建設(shè)，帶來(lái)了軍事設(shè)施布局和古村古鎮(zhèn)的發(fā)展，形成了一個(gè)非常融合的空間形態(tài)。到了近、現(xiàn)代，一些文化教育機(jī)構(gòu)和植物園進(jìn)入了這個(gè)地區(qū)，實(shí)際上這些帶有現(xiàn)代園林風(fēng)格的附屬設(shè)施與三山五園的主體空間實(shí)現(xiàn)了很好的結(jié)合。三山五園地區(qū)有著皇家園林和山水田園特色，當(dāng)然引進(jìn)工業(yè)肯定不合適。而科研院校、文化設(shè)施、植物園的進(jìn)入，使得附屬因素和主體功能進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合?？梢?jiàn)從古代到現(xiàn)在，三山五園地區(qū)的發(fā)展是很和諧的。

對(duì)三山五園地區(qū)的發(fā)展建設(shè)，我們有一個(gè)大膽的想法，就是應(yīng)將三山五園地區(qū)打造成北京的“第三空間”。所謂“第三空間”，是相對(duì)于第一空間的鄉(xiāng)村、第二空間的城市來(lái)講的。就是將適宜的城市功能注入到鄉(xiāng)村，形成城鄉(xiāng)融合的空間形態(tài)?，F(xiàn)代交通技術(shù)和信息技術(shù)的高速發(fā)展改變了傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)業(yè)布局和對(duì)空間功能的使用，也出現(xiàn)了以體驗(yàn)、創(chuàng)意和遠(yuǎn)程服務(wù)等為特點(diǎn)的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)與功能在空間上的相融成為可能。這種發(fā)展思路，可以打破現(xiàn)有城市化“攤大餅”的模式，也可以通過(guò)對(duì)功能要素的有機(jī)化組織提高鄉(xiāng)村地區(qū)的空間利用效益，使得第三空間的綜合發(fā)展水平遠(yuǎn)高于“第一空間”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)，建設(shè)模式又優(yōu)于“第二空間”的城市地區(qū)，建設(shè)真正的“天人合一”的新空間。

為什么提出這個(gè)概念？我們感覺(jué)到，三山五園地區(qū)是一個(gè)多因素交織在一起的地域。首先它是歷史文化資源，以三山五園為代表；其次有很多風(fēng)景旅游因素在其中；第三是城鄉(xiāng)因素穿插交織，有多處古鎮(zhèn)古村。對(duì)于這樣一個(gè)多因素交織的區(qū)域，如果采取城市建設(shè)的做法，把鄉(xiāng)村全部拆掉，那么一些活的文化因素就消失了。這些鄉(xiāng)村文化因素應(yīng)該保留，不應(yīng)該消滅掉，而要讓它融入到三山五園美好的環(huán)境當(dāng)中，很好的傳承下去?；谶@個(gè)考慮，我希望把這個(gè)地區(qū)打造成為城鄉(xiāng)融合的“第三空間”。把這里的山水文化、園林環(huán)境保留下來(lái)，把未來(lái)的城市文化產(chǎn)業(yè)因素注入到山水園林當(dāng)中。用一句話概括，就是把山水園林環(huán)境的寬裕留給城市，把城市文化產(chǎn)業(yè)的活力帶進(jìn)山水園林。

國(guó)內(nèi)有不少地方也在探討“第三空間”的發(fā)展模式，比如長(zhǎng)沙、宜興、四川等。不過(guò)，每個(gè)地方注入鄉(xiāng)村的因素不一樣，有的是科技因素，有的是旅游因素。在這里，是把文化產(chǎn)業(yè)因素注入到鄉(xiāng)村。通過(guò)保護(hù)、利用和創(chuàng)新發(fā)展，將三山五園地區(qū)打造為北京的“第三空間”，可以真正傳承中國(guó)人居空間文化的核心理念——“天人合一”的精神。