一、“自然教育”提出的背景

《無錫市玉祁中心小學(xué)自然教育綱要》（下文簡稱《玉小自然教育綱要》）及其標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容，是關(guān)于自然教育思想的校本化理解、表達(dá)和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)。

我們提出自然教育，主要基于對學(xué)校發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)需要的思考，體現(xiàn)了我們的教育價(jià)值觀和貴在行動(dòng)的實(shí)踐取向，寄托著我們的教育理想和信仰。在自然教育理論校本化方面，我們強(qiáng)調(diào)理論的批判、創(chuàng)新和重構(gòu)，逐步形成學(xué)校自己的教育理解和話語系統(tǒng)。在實(shí)踐操作上，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)知成智，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，不斷提升學(xué)校服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的能力和水平。自然教育的提出和實(shí)施，對于我們來說是富于挑戰(zhàn)的開創(chuàng)性工作，我們既滿懷教育深情，又力求發(fā)揚(yáng)理性精神，大膽創(chuàng)新，務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，有計(jì)劃有步驟地扎實(shí)推進(jìn)。

1.基于對學(xué)校品質(zhì)發(fā)展的主動(dòng)定位

玉祁中心小學(xué)是一所百年老校，具有悠久的辦學(xué)歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方等大批人才。梳理學(xué)校發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校的校訓(xùn)“樸實(shí)篤學(xué)”，是我校辦學(xué)風(fēng)格、校本特色、人文色彩的集中體現(xiàn)。特別是“樸實(shí)”一詞，樸之本義為材質(zhì)，也就是不浮華，而質(zhì)則含有實(shí)之義，所以“樸實(shí)”作為校訓(xùn)，意味著回歸本真。顯然，這種百年文化積淀所形成的精神，與自然教育的核心思想一脈相承，渾然天成。

玉祁中心小學(xué)還是一所辦學(xué)特色鮮明的學(xué)校。早在上世紀(jì)六七十年代，學(xué)校因開辦“小紅花錫劇班”而成為當(dāng)時(shí)頗具影響的錫劇特色學(xué)校。到了上世紀(jì)八九十年代，學(xué)校連續(xù)十幾年蟬聯(lián)無錫市小學(xué)生排球比賽冠軍，并多次獲得江蘇省小學(xué)生排球比賽的冠軍，成為江蘇省小學(xué)排球傳統(tǒng)特色學(xué)校。新一輪課改以后，學(xué)校單項(xiàng)發(fā)展的項(xiàng)目特色更是層出不窮?；仡檶W(xué)校特色發(fā)展的歷程，我們深切認(rèn)識到學(xué)校發(fā)展需要特色，但要防止學(xué)生被特色化，不能為特色而特色，也不能僅僅局限于項(xiàng)目特色，而應(yīng)該豐富和拓展學(xué)校內(nèi)涵，不斷提升學(xué)校品質(zhì)。而對于學(xué)校來說，品質(zhì)是什么？品質(zhì)就是符合滿足學(xué)生發(fā)展需要的標(biāo)準(zhǔn)，只有基于學(xué)校品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)化的特色創(chuàng)建，才有真正的意義和生命力，也只有通過標(biāo)準(zhǔn)化的特色創(chuàng)建的學(xué)校品質(zhì)，才有豐富的內(nèi)涵和持久的影響力和美譽(yù)度。這種注重品質(zhì)內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)化的特色創(chuàng)建，使學(xué)校發(fā)展方向更明確，目標(biāo)更集中，路徑更清晰，步伐更堅(jiān)定，也更有利于學(xué)校全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

2.源于對當(dāng)前教育現(xiàn)狀的深度剖析

當(dāng)前的教育存在著眾多復(fù)雜的問題，有選拔人才的考試制度設(shè)計(jì)問題，有重文化學(xué)科課程輕綜合實(shí)踐類課程的結(jié)構(gòu)性問題，有學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)過重、體質(zhì)普遍下降的共性問題，也有諸如個(gè)別學(xué)校和教師不在狀態(tài)的異常性問題，如此等等的問題形態(tài)和問題性質(zhì)不一而足。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)迫使我們要有強(qiáng)烈的問題意識，有審視問題的視野、研究問題的方法、解決問題的智慧。

問題在哪里，智慧就在哪里，關(guān)鍵是要找到屬于自己的問題，找到問題的真正原因，透過比較而產(chǎn)生的差距，在應(yīng)有現(xiàn)象與實(shí)際現(xiàn)象之間去發(fā)現(xiàn)問題。比如學(xué)校層面，缺乏現(xiàn)代學(xué)校應(yīng)有的主體性和自我發(fā)展的能力，往往習(xí)慣于被動(dòng)接受，表現(xiàn)為跟風(fēng)趕時(shí)髦，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，人云亦云或唯唯諾諾等等。比如教師層面，有清醒的無奈，苦于教育體制、社會評價(jià)壓力等等問題的困擾，也有糊涂的平庸，缺乏對教育本質(zhì)的真正把握，以及從教應(yīng)有的技能本領(lǐng)等等。我們需要有透徹的教育理解，需要有這種教育理解的認(rèn)知建構(gòu)過程，更需要有這種教育理解轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)。

自然教育之于我校的特色建設(shè)，不僅僅是品牌標(biāo)識，更是文化軟實(shí)力的全面打造。在教育改革的突破上，自然教育作為核心價(jià)值觀，作為決定學(xué)校文化性質(zhì)和方向的深層次要素，其建構(gòu)的過程必然觸及教育的內(nèi)核，必然有效地提升教師的教育理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，必然全面而深刻地影響著學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的面貌。

3.出于對教育核心價(jià)值體系的有效建構(gòu)

學(xué)校核心價(jià)值觀是學(xué)校文化軟實(shí)力的靈魂，凝聚著師生共同的價(jià)值理想、教育追求和行動(dòng)原則，維系、激勵(lì)和約束著學(xué)校中所有成員的行為。

但價(jià)值認(rèn)同不等于價(jià)值智慧，自然教育如果沒有個(gè)性化、實(shí)踐化，沒有轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熥约邯?dú)特的知識體系，沒有成為教師教育實(shí)踐結(jié)構(gòu)中不可分割的一部分，就不可能實(shí)現(xiàn)。由于自然教育內(nèi)涵豐富，不能通過簡單傳授、灌輸，強(qiáng)加給教師，必須經(jīng)過一個(gè)內(nèi)化的過程，達(dá)到知行的統(tǒng)一。我們組織全體教師主動(dòng)全程參與，將自然教育的內(nèi)在構(gòu)成要素進(jìn)行邏輯性的組合，使它成為動(dòng)態(tài)、開放的價(jià)值表述系統(tǒng)，并逐漸成為教師心目中“最好的教育”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)，我們引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，通過對教育問題的價(jià)值判斷實(shí)踐來獲得和提升價(jià)值智慧。比如，不少學(xué)校片面追求應(yīng)試教育，對學(xué)生的成長和發(fā)展造成了一定的負(fù)面影響，學(xué)生不能順其自然地成長，如同被關(guān)在“大棚”并打了催長素的假性成長，使他們的身心缺少身體和內(nèi)心應(yīng)有的自由，成為學(xué)習(xí)的奴仆。不同的人，先天稟賦和興趣愛好不同，卻被成人牽著鼻子朝著同樣的方向發(fā)展?！@能是自然教育嗎？

自然教育真正能夠落地生根，開花結(jié)果，學(xué)校必須有清醒的認(rèn)識，還要有長期的規(guī)劃和實(shí)施的方略。在省教科院專家的智力支持下，我們集中全校智慧，開始了自然教育的頂層設(shè)計(jì)，制定綱要和標(biāo)準(zhǔn)，力圖構(gòu)建實(shí)施自然教育的最佳路徑。

二、自然教育研討和《玉小自然教育綱要》及其標(biāo)準(zhǔn)的起草過程

第一階段，自然教育初步形成的摸索階段

2006年，校長提出了什么是學(xué)校核心價(jià)值觀的議題，教師開始自覺或不自覺地思考和討論各種表述學(xué)校核心價(jià)值觀的提法，如：自覺教育、整合教育、生態(tài)教育等等。

2008年4月21日，學(xué)校組織開展了《愛彌兒》讀書沙龍活動(dòng)，有意識地進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，全校教師開始了對“自然教育”的探討。

2008年8月16日，“自然教育”第二次研討活動(dòng)，省教科院領(lǐng)導(dǎo)專家蒞臨指導(dǎo)。重點(diǎn)思考三個(gè)問題：如何進(jìn)一步認(rèn)識“自然教育”？如何從學(xué)校實(shí)際出發(fā)構(gòu)建自然教育的學(xué)生觀、課程觀、質(zhì)量觀？如何推進(jìn)自然教育的校本化實(shí)踐？

第二階段，自然教育主題研討的學(xué)習(xí)階段

2008年10月—2009年6月，學(xué)校圍繞自然教育列出十大主題，組織全校教師（有時(shí)邀請部分家長、學(xué)生參加，或參加調(diào)查測驗(yàn)）開展系列論壇活動(dòng)。

我們提出了三項(xiàng)要求：一是學(xué)習(xí)。圍繞主題，學(xué)習(xí)在先，論壇在后，可以進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)習(xí)、專項(xiàng)研讀；二是研討。小組研討，形成論壇框架，分層次、分角度，切入主題，并分工落實(shí)任務(wù)；三是寫作。人人寫論文，并進(jìn)行評比，評出最優(yōu)論文、最佳論者、最佳組織獎(jiǎng)。

我們落實(shí)了三大措施：一是專家指導(dǎo)，聘請專家成尚榮先生為論壇導(dǎo)師，對每次論壇進(jìn)行現(xiàn)場評點(diǎn)和提升；二是組織管理，建立校長室、教科室等部門參與的組織協(xié)調(diào)、策劃管理網(wǎng)絡(luò)；三是目標(biāo)導(dǎo)向，建立教師考評獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，預(yù)期論壇物化成果。

具體路徑有六個(gè)方面：一是圍繞題目選擇相關(guān)經(jīng)典讀物、代表性文章作深入閱讀、學(xué)習(xí)；二是形成自己初步的認(rèn)識（觀點(diǎn)），列出發(fā)言提綱；三是小組交流，推選主題發(fā)言；四是寫成文章；五是參加論壇，由各組推選出的中心發(fā)言者進(jìn)行盡可能全面系統(tǒng)的主題演講，大家圍繞主題發(fā)言展開討論；六是形成全過程的紀(jì)要與反思。

第三階段，自然教育標(biāo)準(zhǔn)制定的提升階段

2009年6月—2010年，學(xué)校組織全校教師進(jìn)行了自然教育標(biāo)準(zhǔn)的制定。根據(jù)學(xué)校自然教育的發(fā)展需要，經(jīng)多方調(diào)研、訪談、分析、問卷，反復(fù)研討磋商，確定了8個(gè)自然教育標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目：本真兒童、愛心教師、生活德育、經(jīng)驗(yàn)課程、快樂體育、多元評價(jià)、自覺管理、責(zé)任文化，分8個(gè)小組擬定初稿，逐個(gè)研討，一一確定。這項(xiàng)工程從啟動(dòng)到定稿，經(jīng)過多次反復(fù)，歷時(shí)一年之久。

第四階段，自然教育“一綱八標(biāo)準(zhǔn)”的實(shí)踐階段

2011年5月3日，省教科院王一軍等專家與學(xué)校中層骨干一起構(gòu)建自然教育綱要框架。由發(fā)散到集中，從具體到概括，逐一形成了自然教育綱要的框架內(nèi)容：理論詮釋、基本原理、培養(yǎng)目標(biāo)、主要內(nèi)容、行動(dòng)要點(diǎn)、資源保障、環(huán)境營造……三個(gè)月后，《玉小自然教育綱要》新鮮出爐。

從此，學(xué)校圍繞“一綱八標(biāo)準(zhǔn)”，反復(fù)進(jìn)行修改和完善，一邊進(jìn)一步加深學(xué)習(xí)和理解，一邊聯(lián)系工作實(shí)際扎實(shí)推進(jìn)。

三、《玉小自然教育綱要》及其標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容

自然教育是我們長期實(shí)踐素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)，是我們校本化教育理論的“根”，更多的屬于素質(zhì)教育認(rèn)識論的范疇。

《玉小自然教育綱要》和標(biāo)準(zhǔn)及其實(shí)施，則是學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)踐樣式，也是實(shí)施素質(zhì)教育進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的探索，強(qiáng)調(diào)操作和實(shí)踐的統(tǒng)一，更多的屬于素質(zhì)教育方法論的范疇。

我們在省教科院專家的指導(dǎo)下，同時(shí)參考國內(nèi)外有關(guān)教育實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，以“前言”“概念詮釋”“要素分析”“水平標(biāo)準(zhǔn)”（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)）“實(shí)踐行為變革目標(biāo)”“實(shí)施建議”六個(gè)塊面，形成規(guī)范性文件，具體闡述我們的自然教育主張及實(shí)施方案，確保學(xué)校自然教育的整體實(shí)施與推進(jìn)。

1.前言

闡述該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)與自然教育的關(guān)系，反思本內(nèi)容在傳統(tǒng)教育中存在的缺陷，闡明制定此標(biāo)準(zhǔn)的原因和意義。如“愛心教師”的前言——“自然教育的實(shí)施對教師提出了更高的要求，要求教師尊重學(xué)生、研究學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生，需要教師更有耐心、寬容心、責(zé)任心，這些愛心表現(xiàn)不僅是教師一般職業(yè)道德要求，更是踐行自然教育的根本索求和前提條件。”

2.概念詮釋

首先是對此標(biāo)準(zhǔn)定義的界定，然后是強(qiáng)調(diào)要義，體現(xiàn)實(shí)踐核心理念。如“生活德育”的概念這樣敘述：“生活德育就是在自然教育的理念觀照下，將道德教育融入學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生在交往實(shí)踐中提高道德認(rèn)知，在日常生活中提高道德情感，在不知不覺的潛移默化中獲得道德影響，在具體經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)道德自覺，在生活與德育的有效融合中培育道德素養(yǎng)的德育模式。生活德育的目標(biāo)源于人類社會發(fā)展需要，基于學(xué)生自主發(fā)展需要，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的增長。內(nèi)容來自學(xué)生鮮活的生活世界，來自于學(xué)生能理解與接受的體現(xiàn)人類社會共同價(jià)值追求的事件與人物。方式強(qiáng)調(diào)師生有效對話，重視教師示范和引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主體驗(yàn)和自然生長。評價(jià)注重日常的行為表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)評價(jià)的多元性。生活德育強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的倫理關(guān)系是生活德育的出發(fā)點(diǎn)，它是學(xué)生真實(shí)情感驅(qū)動(dòng)的過程，是學(xué)生自然社會化的過程，同時(shí)生活中的交往活動(dòng)是德育的主要途徑?！?/p>

3.要素分析

對本項(xiàng)內(nèi)容實(shí)施的主要操作因素進(jìn)行分析，解釋，強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范的內(nèi)化、教師示范的熏陶、真實(shí)參與的體驗(yàn)、活動(dòng)感悟的柔性、同伴互助的友好、學(xué)科育人的滲透。如“經(jīng)驗(yàn)課程”的要素概括為“背景觀照、目標(biāo)生成、自主探究、活動(dòng)體驗(yàn)、多維對話、教師引領(lǐng)”，“多元評價(jià)”則為“標(biāo)準(zhǔn)多樣、內(nèi)容開放、自評為主、注重質(zhì)性、強(qiáng)化教育”。

4.水平（實(shí)踐）標(biāo)準(zhǔn)

首先明確教育的目標(biāo)，讓教師明確到底應(yīng)該怎么操作，達(dá)到什么水平，提供評價(jià)的依據(jù)。如“生活德育”的一級指標(biāo)是四項(xiàng)：健康快樂的生活、尊重友好的生活、責(zé)任愛心的生活、聰慧創(chuàng)意的生活，二級指標(biāo)有“身體健康、給予信任、交往和諧”等11個(gè)，另外根據(jù)低中高三個(gè)年段又細(xì)分為幾十個(gè)三級指標(biāo)，真正讓每一位教師有法可依。

5.實(shí)踐行為變革目標(biāo)

重在分析并闡明與原有教育行為目標(biāo)的區(qū)別與變革，追求無痕的、有效的教育行為效果。如“愛心教師”必須“改變原有對教師的剛性統(tǒng)一的外在要求為柔性的、個(gè)性化的專業(yè)發(fā)展要求；改變原有基于學(xué)校的發(fā)展行為為基于教師個(gè)體的發(fā)展行為；改變原有孤立的教師培訓(xùn)為與教育教學(xué)融合的教、學(xué)、研一體化的教師培訓(xùn)；改變抽象的教師專業(yè)發(fā)展為以愛心為主題型的教師專業(yè)發(fā)展；改變原有控制式的校本教師研訓(xùn)為服務(wù)式教師研訓(xùn)；改變原有的統(tǒng)一的教師評價(jià)為基于自然教育的專題性評價(jià)?！?/p>

6.實(shí)施建議

強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)性，不再進(jìn)行概念的詮釋，而是以自然教育的思想為引領(lǐng)，直接告知該怎么做。如“培養(yǎng)本真兒童”，我們可以從“認(rèn)識兒童、賞識行為、榜樣選擇、活動(dòng)平臺、交往行為、個(gè)別化教育”等六個(gè)方面，找到相應(yīng)的操作策略與方法。

四、對自然教育涉及的幾個(gè)重要和爭議問題的簡要說明

第一，自然教育內(nèi)涵的理解和把握

我們強(qiáng)調(diào)對教育的本源性的深刻理解，強(qiáng)調(diào)對教育整體性的全面把握，概括為自然教育“三三三”，即三來源三要點(diǎn)三特征。形成的三來源：一是以盧梭、杜威為代表的自然主義教育流派，二是道家的教育主張和陶行知的生活教育理論，三是學(xué)校長期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。含義的三要點(diǎn)：一是在自然中受教育，二是在教育中求自然，三是學(xué)生的自然發(fā)展。實(shí)踐的三特征：一是回歸兒童，二是以學(xué)論教，三是自主發(fā)展。這里體現(xiàn)了回歸教育的本源、關(guān)注人的本性、著眼兒童的存在（而非生存）的教育理解。因?yàn)榻逃恰笆谷顺蔀槿恕保档抡Z）的事業(yè)。人首先是人的存在，其次才是人的生存問題，從生存的意義出發(fā)，才有“人才”的價(jià)值，但存在是第一位的，人是第一位的。教育是為了人，基于人，通過人，達(dá)到人。只有從哲學(xué)層面徹底和純粹的理解，才能夯實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的思想基礎(chǔ)。

第二，“回歸兒童”是永恒的教育命題，是教育改革的新走向，也是自然教育的核心要義

我們認(rèn)為，只有認(rèn)識兒童發(fā)展的特點(diǎn)，尊重兒童發(fā)展的規(guī)律，才能從更廣闊的領(lǐng)域去挖掘教育者和教育對象的生命潛能，尋找兒童自主發(fā)展的最佳路徑，提升兒童的生命質(zhì)量，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個(gè)性的自主和諧發(fā)展。正如劉曉東先生所寫的那樣：“童年的生命是整個(gè)生命進(jìn)化歷程的濃縮，其中保藏著生命進(jìn)化歷史中的種種奇跡、種種珍寶。我們的責(zé)任是：敬畏、認(rèn)識、探索、珍愛童年，為童年提供適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神食糧。我們應(yīng)當(dāng)尊重童年寶庫中的本能、興趣和需要，讓它們充分地表現(xiàn)、表達(dá)，而不是按照自己的喜好對其壓制、扼殺或揠苗助長。對于我們來說，每個(gè)兒童都是生活中的人，他們不是符號，不是有待于塑造的工具，而是活生生的人。每一個(gè)兒童都處于變化、發(fā)展之中，永遠(yuǎn)是新的，具有無限發(fā)展可能性。每一個(gè)兒童也是個(gè)性獨(dú)特的人，一個(gè)兒童就是一個(gè)世界。正因?yàn)槿绱?，教育才具有生機(jī)和活力?！?/p>

第三，“以學(xué)論教”的本質(zhì)就是以生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和自主發(fā)展，這是自然教育的根本要求

聚焦教學(xué)的價(jià)值，就是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生為主人、學(xué)生為主體必然成為課堂教學(xué)改革的第一要義?！耙詫W(xué)論教”實(shí)際上包含這樣幾層意思：第一層，以學(xué)促教，教學(xué)一定要以學(xué)為主，以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)逐步代替教師的教學(xué)過程；第二層，以學(xué)定教，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為基礎(chǔ)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)確定教學(xué)內(nèi)容及方法；第三層，以學(xué)評教，教得好不好，讓學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果說話，看學(xué)生是不是從學(xué)會到會學(xué)；第四層，以學(xué)改教，以學(xué)生的學(xué)習(xí)來改進(jìn)我們當(dāng)前的教學(xué)。

“自主發(fā)展”是教育的理想目標(biāo)與境界，是自然教育的核心問題，它讓我們找到了兒童發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力、基本方向，教育的全部意義與價(jià)值得以凸顯?！白寖和L大”“讓兒童自己長大”“讓兒童快樂長大”，這三句話是孩子發(fā)展的狀態(tài)與結(jié)果，最本質(zhì)的還是自主。

第四，“快樂體育”是基于體育學(xué)科的特點(diǎn)，實(shí)施自然教育的策略和途徑之一

快樂體育既是一種生活習(xí)慣，又是一種體育活動(dòng)；既是一種思想行為，又是一種體驗(yàn)，是保障學(xué)生健康發(fā)展的重要途徑?？鞓敷w育崇尚體育活動(dòng)的精神性，也遵循科學(xué)的體育活動(dòng)規(guī)律。八個(gè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際是自然教育實(shí)施的八個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域，內(nèi)在的關(guān)系雖然有一定的相互影響，但沒有嚴(yán)密的邏輯性。快樂體育是自然教育實(shí)施的突破口，能收到借鑒、引領(lǐng)、推動(dòng)的作用，隨著自然教育的研究和實(shí)踐的不斷深入，我們還將對此進(jìn)行更多的補(bǔ)充和完善。

第五，“本真兒童”與“成為一個(gè)有責(zé)任心的人”培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系

本真兒童就是自然率性、真實(shí)的兒童，意味著順其自然，順應(yīng)兒童的天性。而人的天性里面僅兩點(diǎn)足以證明“人是有責(zé)任心的”。一是求生的本能?！坝行┤苏J(rèn)為生命沒有價(jià)值，因?yàn)樗鼤杲Y(jié)。他們沒有看到也許可以提出相反的結(jié)論：如果生命不會完結(jié)，生命就會沒有價(jià)值，在一定程度上，正是每時(shí)每刻生命有失去的危險(xiǎn)，才使我們感到生命的寶貴。”“死亡創(chuàng)造了責(zé)任”，可以說人的負(fù)責(zé)精神與求生的本能同在。二是追求自由的本性。自由的核心就是自主，既包括“免于強(qiáng)迫”，也包括“按照自己的意愿或計(jì)劃去做某事”，因此自由既是“消極的”，也是“積極的”?？梢浴懊庥趶?qiáng)迫”，可以“按自己的意愿或計(jì)劃去做某事”，在消極和積極的選擇里面，自由與責(zé)任達(dá)到了統(tǒng)一。所以我們說“責(zé)任心”與培養(yǎng)本真兒童并不矛盾，而是完全一致的，甚至從中還告訴了我們培養(yǎng)責(zé)任心有無限的可能性。

我們認(rèn)為“成為一個(gè)有責(zé)任心的人”作為培養(yǎng)本真兒童的核心目標(biāo)，是恰當(dāng)和有意義的。因?yàn)槿魏螌W(xué)校提出的培養(yǎng)目標(biāo)，只有體現(xiàn)了教育目的的本質(zhì)，才具有價(jià)值?！柏?zé)任心”作為人的自身自由充分發(fā)展的要義，指向了比較深的“人性”的層次，而對于社會要求人的規(guī)定性來講，人的責(zé)任心更是非常重要的人的品性，對照當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)人的責(zé)任心更是刻不容緩。所以，無論從教育對人的要求，還是從人本身個(gè)性的、自由的發(fā)展需要來看，“成為一個(gè)有責(zé)任心的人”是兩者深刻的本質(zhì)的揭示和深刻的價(jià)值取向的匯合。

縱觀當(dāng)前不少學(xué)校提出的培養(yǎng)目標(biāo)，我們或許克服了在培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)涵上的窄化或泛化，在培養(yǎng)目標(biāo)表述和意義揭示上的虛化。我們認(rèn)為，“成為一個(gè)有責(zé)任心的人”，學(xué)生易懂易做，具有了實(shí)實(shí)在在的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。2008年提出來時(shí)的表述為“培養(yǎng)一個(gè)有責(zé)任心的人”，后來改為“成為一個(gè)有責(zé)任心的人”，這樣一改，體現(xiàn)了自然教育“涵養(yǎng)化育、樂習(xí)踐行、自然天成”的意蘊(yùn)。

自然教育是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是對應(yīng)試教育的一種反撥。目前，我校的自然教育已完成了頂層設(shè)計(jì)，正在努力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作的過程。我們的課堂已稍見自然教育（理念）的端倪，但還沒形成系統(tǒng)化的操作策略要點(diǎn)；“自然教育”的理念如何與“精致化”的追求有效整合？自然教育對教師素養(yǎng)提出了更高要求，我們該怎么提高發(fā)展教師……這些，都需要進(jìn)一步研究，在提煉歸納已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷深入，加快探索的腳步。

（陳衛(wèi)平，無錫市玉祁中心小學(xué)，214100）

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