葉桑

【摘要】儒家音樂(lè)思想對(duì)古代音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，作為古代音樂(lè)傳統(tǒng)文化精華，繼承并將其運(yùn)用到藝術(shù)音樂(lè)教育中，對(duì)提升藝術(shù)音樂(lè)教育水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，應(yīng)全面了解儒家音樂(lè)思想的內(nèi)容，并探索將該思想運(yùn)用到當(dāng)代音樂(lè)教育中的價(jià)值，加快儒家音樂(lè)思想的當(dāng)代化轉(zhuǎn)變進(jìn)程，提升音樂(lè)教育水平。

【關(guān)鍵詞】儒家；音樂(lè)思想；音樂(lè)教育；價(jià)值

儒家提出的音樂(lè)思想是我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)理論的源頭，對(duì)后世的音樂(lè)文化發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)期深遠(yuǎn)的影響。儒家音樂(lè)思想宣揚(yáng)音樂(lè)教育文化傳承中的價(jià)值，給予音樂(lè)教育存在的社會(huì)意義。在加強(qiáng)音樂(lè)教育的今天，切實(shí)研究、繼承儒家音樂(lè)思想精華，并將其運(yùn)用到音樂(lè)教育中，對(duì)提升音樂(lè)教育認(rèn)識(shí)水平有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 一.儒家音樂(lè)思想的主要內(nèi)容 （一）“和”文化理念 在《樂(lè)記》中全面體現(xiàn)了孔子的音樂(lè)思想。《樂(lè)記》中的思想主要是音樂(lè)的本質(zhì)、音樂(lè)的特點(diǎn)、音樂(lè)和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、音樂(lè)和政治問(wèn)的關(guān)系、音樂(lè)的審美和教育作用等多個(gè)方面的內(nèi)容。儒家的“和”文化理念，倡導(dǎo)以“和”為美，在開(kāi)展審美評(píng)價(jià)與審美創(chuàng)造的時(shí)候要具備整體意識(shí)，做到“和”而不分。儒家的審美趣味、審美情趣以“和”作為中心，認(rèn)為“和”是一種審美狀態(tài)，指出“和實(shí)生物，同則不繼”，“和”的內(nèi)容是豐富的、包容的，因此才是美的?？鬃又赋龅摹昂汀钡囊魳?lè)美學(xué)思想對(duì)后世的音樂(lè)產(chǎn)生了長(zhǎng)期的影響。在談到《樂(lè)記》時(shí)，孔子認(rèn)為“《樂(lè)》以發(fā)和”，認(rèn)為音樂(lè)對(duì)人的心靈能起到陶冶作用，使人達(dá)到內(nèi)心的和諧，使人與人、人與社會(huì)問(wèn)達(dá)到和諧狀態(tài)。孔子將音樂(lè)當(dāng)成是儒家修身養(yǎng)性的重要路徑，只有這樣才具有仁人的品質(zhì)。孟子從民本的理念出發(fā)，提出了能展現(xiàn)生命活力的“與民同樂(lè)”的理念，這實(shí)際上也是“和”的思想在不同層面的充分展現(xiàn)。

儒家音樂(lè)中的“和”文化理念具有豐富的政治思想方面的內(nèi)容與道德倫理方面的內(nèi)涵，雖然有一定的時(shí)代局限性與階級(jí)性，但是其“和”的思想創(chuàng)造了審美個(gè)體與審美個(gè)性，追求人類(lèi)生存需要的平衡與和諧，有利于創(chuàng)造具有藝術(shù)化、審美化的人生。為此，需要吸收音樂(lè)教育讓人的心靈得到凈化、道德情操實(shí)現(xiàn)升華，進(jìn)一步完善人格，達(dá)到人生崇高境界的成分。

（二）“樂(lè)教”思想

孔子提出的音樂(lè)美學(xué)理論是與道德倫理有機(jī)結(jié)合在一起的，給予音樂(lè)新的內(nèi)涵，提升了音樂(lè)的價(jià)值，使其不只是娛樂(lè)與傳情達(dá)意的方式，還成為傳達(dá)思想道德、倫理觀(guān)念的主要形式。在儒家的經(jīng)典代表作《論語(yǔ)》中，孔子也創(chuàng)建了“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”的教育系統(tǒng)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中所談到的對(duì)音樂(lè)的論述并不是孤立進(jìn)行的，而是與其他文化一道結(jié)合在一起來(lái)進(jìn)行的?？鬃犹貏e突出的“禮樂(lè)”道德教育方面的功能，是想通過(guò)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)來(lái)培養(yǎng)理想人格，也就是通過(guò)禮樂(lè)來(lái)完成德政、仁政相互結(jié)合的“仁人”來(lái)。荀子也在《樂(lè)論》中談到了音樂(lè)是從人的情感中生發(fā)出來(lái)的，只有這樣才能打動(dòng)人心、激發(fā)人們的共鳴。如果是可以有效利用音樂(lè)形式上的特點(diǎn)，給予音樂(lè)教育的內(nèi)涵，通過(guò)音樂(lè)來(lái)教化百姓，就能讓百姓樂(lè)于接受，必定讓人在和諧愉快的歌舞活動(dòng)中受到好的教育。

孔子還認(rèn)為詩(shī)與樂(lè)是以“仁”“道”“德”作為前提的，一個(gè)人只有有了好的品德后，才能算是美，也才能更好地進(jìn)行禮作樂(lè)?？鬃映３Ｊ褂迷?shī)歌來(lái)闡發(fā)道德教育方面的問(wèn)題，認(rèn)為音樂(lè)對(duì)凈化民風(fēng)能起到很好的作用，這要比進(jìn)行空洞的說(shuō)教來(lái)講更加具備說(shuō)服力。特別是使用音樂(lè)來(lái)講教育，能在寓教于樂(lè)的環(huán)境中去引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，甚至對(duì)學(xué)生的一生都會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響。在《憲問(wèn)篇》中孔子談到了通過(guò)樂(lè)來(lái)教導(dǎo)人，使之能成為一個(gè)完美的人。在《說(shuō)苑·辨物》篇中也談到了通過(guò)仁義禮樂(lè)來(lái)培養(yǎng)人。孔子使用禮和樂(lè)來(lái)教育人，實(shí)際上在禮和樂(lè)的相互調(diào)節(jié)中，能達(dá)到“和”，達(dá)到“允執(zhí)其中”，進(jìn)而能培養(yǎng)禮樂(lè)都具備的人才?？鬃訉?duì)“樂(lè)”提出的要求實(shí)際上是對(duì)人的要求，要達(dá)到這樣的要求，就要使人和樂(lè)有效結(jié)合。孔子談到：“興于《詩(shī)》，立于樂(lè)，成于樂(lè)。”這是談到人的性格品質(zhì)的完善，必須依靠音樂(lè)才能最終完成?？鬃訉⒁魳?lè)作為人立身處世的重要條件?？鬃映珜?dǎo)的“禮”是指與規(guī)范相符的行為，“樂(lè)”是對(duì)該行為的興趣與愛(ài)好。所以，孔子談到的“正樂(lè)”，通過(guò)大力推廣“樂(lè)教”，最終的目標(biāo)內(nèi)是以人的“禮樂(lè)”來(lái)培養(yǎng)人與教育人。

儒家的樂(lè)教思想并不是單純從藝術(shù)教育的視角來(lái)對(duì)樂(lè)教進(jìn)行推廣，也不是只從音樂(lè)的政治教化方面的功能去重視音樂(lè)，而是將音樂(lè)教育作為整個(gè)教育階段，作為重塑人的心理情感機(jī)構(gòu)與修身的重要方式，作為人格完善的最佳途徑?？鬃邮峭ㄟ^(guò)在進(jìn)行音樂(lè)教育過(guò)程中潛移默化的積極作用，讓人們的精神境界逐漸趨向完美，這一樂(lè)教思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)音樂(lè)教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。 3.“有教無(wú)類(lèi)”思想 孔子創(chuàng)建了私塾教育，使教育從官學(xué)轉(zhuǎn)入了私學(xué)，并倡導(dǎo)有教無(wú)類(lèi)的理念，這一理念打破了教育被貴族長(zhǎng)期壟斷的局面，將音樂(lè)從貴族手中逐漸解放出來(lái)，給予普通人受教育的權(quán)利，讓教育走向民間，擴(kuò)大教育范圍，這在教育史上具有重要的意義。荀子也倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”的理念，指出教育的機(jī)會(huì)是平等的，讓更多的人能接受系統(tǒng)性的音樂(lè)教育，提升個(gè)人的品質(zhì)。

二.儒家音樂(lè)美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育的價(jià)值

1.有利于確立正確的當(dāng)代音樂(lè)教育觀(guān)

受到“應(yīng)試教育”的長(zhǎng)期影響，音樂(lè)教育工作在學(xué)校教育中并沒(méi)有走上正軌。主要表現(xiàn)為，音樂(lè)教育在學(xué)校教育中并沒(méi)有引起足夠的重視，有些偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，即便是開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課，也成了“自習(xí)課”。有些學(xué)校的負(fù)責(zé)人甚至在音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的重要性方面認(rèn)識(shí)不足，尤其是對(duì)音樂(lè)教育和人的音樂(lè)的培養(yǎng)、音樂(lè)和橫向?qū)W科問(wèn)的關(guān)系等多個(gè)方面缺少系統(tǒng)性的認(rèn)知。還有的音樂(lè)教師將掌握樂(lè)理知識(shí)、技能技巧作為音樂(lè)教育的主要目的，而有的教師則片面突出了音樂(lè)的娛樂(lè)性，忽視了教育方面的功能。針對(duì)上面談到的這些音樂(lè)教育方面的誤區(qū)，很有必要確立正確的當(dāng)代音樂(lè)教育觀(guān)。也就是開(kāi)展音樂(lè)教育并不是只注重音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)技能的傳授，更重要的是能重建人文精神、道德理性。儒家教育的目標(biāo)是培育民族精神，提升人的心靈素養(yǎng)，修身養(yǎng)性。對(duì)此，在日常的音樂(lè)教育中，音樂(lè)教師應(yīng)該突出美育方面的重要功能，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)橫向?qū)W科的知識(shí)外，還需要注重“真善美”的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。其教學(xué)重點(diǎn)是能啟迪學(xué)生的智慧，豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美與鑒賞美的能力，特別是音樂(lè)教師可以利用《我愛(ài)你中國(guó)》這樣的愛(ài)國(guó)主義歌曲培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，達(dá)到修業(yè)進(jìn)德的目標(biāo)。

2.便于樹(shù)立和諧音樂(lè)的理念

儒家音樂(lè)思想中的“和”文化理念，對(duì)建立科學(xué)的音樂(lè)教育觀(guān)念、明白音樂(lè)藝術(shù)所包含的精神，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為、民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義情感，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，將起到重要的作用。也就是能教育學(xué)生通過(guò)教師講授“和”的音樂(lè)思想，更好地理解音樂(lè)中的“真善美”，提升個(gè)人的思想境界。教師可以通過(guò)讓學(xué)生欣賞和傳唱優(yōu)秀的音樂(lè)作品，使他們?cè)谛睦砩稀⒕裆线_(dá)到平衡，不斷去完善自己的品格，實(shí)現(xiàn)身心全面發(fā)展的目標(biāo)。比如《愛(ài)的奉獻(xiàn)》講述的是人間的真愛(ài)，探討對(duì)生命和美好生活的向往，學(xué)生多聽(tīng)這樣的歌曲就能升華個(gè)體的心靈。

3.能確立面向全體學(xué)生的教育理念

儒家音樂(lè)中的“有教無(wú)類(lèi)”的思想對(duì)確立面向全體學(xué)生的教育理念有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。每一個(gè)人都有平等接受音樂(lè)教育的權(quán)利，也會(huì)有獲得成功的希望。在日常生活中，并不是所有的同學(xué)對(duì)唱歌、樂(lè)器都非常擅長(zhǎng)，但是不能認(rèn)為這些人與音樂(lè)無(wú)緣。對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育的目的不能是只看重唱歌、彈琴，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象能力與創(chuàng)造能力。教師在給學(xué)生上音樂(lè)欣賞課的時(shí)候，需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，選擇那些音樂(lè)形象相對(duì)來(lái)講非常鮮明，學(xué)生在初聽(tīng)之后立刻就能感受到一幅美景展現(xiàn)在眼前的音樂(lè)。比如《百鳥(niǎo)朝鳳》的音樂(lè)形象就比較鮮明，學(xué)生在聽(tīng)到該曲子之后，就能想象鳥(niǎo)兒在樹(shù)林中追逐與嬉鬧的情形。再如《拉德茨基進(jìn)行曲》能展現(xiàn)檢閱的宏大場(chǎng)面，讓學(xué)生在聽(tīng)到后熱情立刻就慢慢高漲起來(lái)。不管是《百鳥(niǎo)朝鳳》，還是《拉德茨基進(jìn)行曲》，都能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的形象、知識(shí)有機(jī)融合到一起，將那些感性層面的東西逐漸上升到理性層面。在學(xué)生對(duì)此有了全面的認(rèn)知后，再去積極引導(dǎo)其欣賞難度稍大的曲目，就可以形成良性循環(huán)，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、審美能力與創(chuàng)造能力，達(dá)到“有教無(wú)類(lèi)”的教育目標(biāo)。實(shí)際上，音樂(lè)欣賞是實(shí)現(xiàn)儒家“有教無(wú)類(lèi)”目標(biāo)的重要路徑，便于確立面向全體學(xué)生的教育理念不分專(zhuān)業(yè)，不分個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)，只要教師注意選取好的音樂(lè)欣賞內(nèi)容，采取循序漸進(jìn)的方法，讓每一名學(xué)生都聽(tīng)懂，感受音樂(lè)的魅力，就能提升學(xué)生的音樂(lè)審美能力與想象能力。 總之，儒家音樂(lè)思想主要體現(xiàn)在3個(gè)方面，分別是“和”文化理念、“樂(lè)教”思想、“有教無(wú)類(lèi)”思想，這對(duì)確立當(dāng)代音樂(lè)教育理念將起到很重要的作用，不僅有利于確立正確的當(dāng)代音樂(lè)教育觀(guān)，便于樹(shù)立和諧音樂(lè)的理念，還能確立面向全體學(xué)生的教育理念。研究儒家音樂(lè)教育理念對(duì)提升音樂(lè)教育水平，實(shí)現(xiàn)古為今用的目的，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。