李帆淼 張繼蘭 樊國(guó)盛

摘 要： 文章以貴州妥樂(lè)村寨景觀修復(fù)設(shè)計(jì)為例，分析了在城鎮(zhèn)化潮流沖擊下我國(guó)傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌被破壞與面臨消逝的嚴(yán)峻形勢(shì)，并提出傳統(tǒng)村寨景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)理論及技術(shù)措施，使這類歷史文化景觀遺產(chǎn)能夠可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌；破壞與消逝；景觀修復(fù)；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2641（2014）02-0000-00

1 山地傳統(tǒng)村寨——妥樂(lè)

1.1 基本概況

妥樂(lè)是貴州紅土高原上的山地古村寨，距盤(pán)縣縣城28 km，距石橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)1 km，屬于云貴高原斜坡地帶，坡陡谷深，整個(gè)村寨呈峽谷狀。600年前明將傅友德的軍隊(duì)在盤(pán)縣境內(nèi)屯戍，化軍為民，在此繁衍后代所建，“妥樂(lè)”名亦由當(dāng)?shù)匾驼Z(yǔ)而來(lái)，意指居住此地的人一定會(huì)安妥快樂(lè)。這批南京籍軍人是明初朱元璋調(diào)北征南軍人的后裔，他們?cè)谕讟?lè)種植銀杏Ginkgo biloba，聊寄思鄉(xiāng)之情。妥樂(lè)之所以聞名于世，就是它的千余株古銀杏和傳統(tǒng)村寨。如今妥樂(lè)堪稱是“世界活化石基地，中國(guó)古銀杏之鄉(xiāng)”。 村寨在古銀杏林中若隱若現(xiàn)，妥樂(lè)人世世代代在銀杏龐大的根基上生活、耕織，處處呈現(xiàn)出安靜、詳和的景象。

1.2 傳統(tǒng)村寨建設(shè)存在的問(wèn)題

1.2.1 寨民對(duì)古村寨保護(hù)意識(shí)不強(qiáng) 在全球化、城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程加速的背景下，由于一些寨民對(duì)古老村寨景觀的保護(hù)意識(shí)較弱，造成了歷史塑造的傳統(tǒng)村寨無(wú)論是時(shí)間形態(tài)還是空間形態(tài)上都發(fā)生了改變，傳統(tǒng)村寨的民居文化也隨之受到影響，有的已經(jīng)消逝了。面對(duì)這種情況，當(dāng)代人應(yīng)該大力搶救這一古老的民居文化，不能讓與村寨周圍大環(huán)境格格不入的鋼筋混凝土盒式建筑取而代之。隨著古民居建筑風(fēng)貌被破壞與消逝，妥樂(lè)的古銀杏也面臨著同樣的命運(yùn)，加上雷電摧殘、病菌侵襲造成木質(zhì)部腐爛蛀空、樹(shù)冠失衡造成樹(shù)體傾斜，多數(shù)古銀杏根基外露，有些古銀杏的根盤(pán)成了拾級(jí)而上的臺(tái)階、坐凳，甚至上面被堆放雜物，使村寨生態(tài)環(huán)境遭受破壞。

1.2.2 村寨建設(shè)缺乏引導(dǎo) 當(dāng)前，傳統(tǒng)村寨及其古老文明和文化積淀正面臨著消逝的命運(yùn)，一方面是因?yàn)榈胤较嚓P(guān)的法律法規(guī)體系不完善，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約缺乏監(jiān)督體系；另一方面是因?yàn)槁毮懿块T(mén)對(duì)傳統(tǒng)村寨的保護(hù)認(rèn)識(shí)不足，寨民建設(shè)缺乏合理的規(guī)劃，造成盲目建設(shè)。

2 傳統(tǒng)村寨景觀修復(fù)設(shè)計(jì)的意義

2.1 有利于傳統(tǒng)村寨的保護(hù)與傳承

歷史環(huán)境是指具有一定歷史、文化和美學(xué)價(jià)值，構(gòu)成城市特色的地區(qū)建筑及空間環(huán)境[1]。傳統(tǒng)村寨是我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)、民族文化根源，也是世界文明生態(tài)多樣性的表現(xiàn)。修復(fù)傳統(tǒng)村寨景觀即修復(fù)其歷史環(huán)境，保護(hù)世界文明生態(tài)的多樣性，這有利于傳統(tǒng)村寨更好地被世人關(guān)注、保護(hù)與傳承。

2.2 有利于保護(hù)我國(guó)的古樹(shù)資源

古樹(shù)，是我國(guó)旅游和森林的重要資源，是環(huán)境、生態(tài)平衡和生物多樣性的重要維護(hù)者，同時(shí)被人們視為風(fēng)水的象征和依托，體現(xiàn)著人與自然的密切關(guān)系，其保護(hù)情況是一個(gè)城市文明程度的重要標(biāo)志。銀杏是古老的孑遺植物，為我國(guó)所特有。妥樂(lè)村民種植生產(chǎn)銀杏種子、采收銀杏葉，并加工成食品、飲料出售，這是他們主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。對(duì)古樹(shù)的修復(fù)有利于保護(hù)我國(guó)的古樹(shù)資源，保障妥樂(lè)村民的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

2.3有利于傳承傳統(tǒng)民居的特色和經(jīng)驗(yàn)

妥樂(lè)的傳統(tǒng)民居是自然條件和民族淵源、宗教文化和習(xí)俗意識(shí)的融合，是美學(xué)、道德、哲學(xué)等多方面多層次的體現(xiàn)。根據(jù)妥樂(lè)的地理氣候條件及長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)，寨民建房一般都是就地取材，以木材為主，節(jié)約了購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)代材料的運(yùn)費(fèi)，最經(jīng)濟(jì)實(shí)用地建造自己的住所。除此之外，村寨巷道的鋪設(shè)材料用的也是當(dāng)?shù)氐乃槭瘔K，充分利用可再生的自然資源，并與周圍環(huán)境高度統(tǒng)一，這里的一切無(wú)一不彰顯著原生態(tài)，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路節(jié)約型原則和可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)民居修復(fù)有利于傳承傳統(tǒng)民居的特色和經(jīng)驗(yàn)。

2.4 有利于傳統(tǒng)村寨旅游景觀的開(kāi)發(fā)

妥樂(lè)的古銀杏、古村寨、古驛道、古寺廟……無(wú)一不散發(fā)著歷史濃重的氣息和民族特色的遺韻，這些古老、原始、具有獨(dú)特地域景觀的古村寨，已經(jīng)成為現(xiàn)代都市人休閑旅游所向往的地方。對(duì)村寨景觀的修復(fù)，可以培養(yǎng)寨民對(duì)傳統(tǒng)村寨的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到保護(hù)古老村寨將有利于村寨旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，繼而為他們今后經(jīng)濟(jì)來(lái)源提供一種保障。

3 傳統(tǒng)村寨景觀修復(fù)設(shè)計(jì)的原則及策略

3.1 修復(fù)設(shè)計(jì)的原則

3.1.1 以人為本 以人為本的核心和本質(zhì)是為人們服務(wù)，滿足現(xiàn)代人生活需求是修復(fù)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，而不是追求外貌上的時(shí)髦。我國(guó)今后仍將長(zhǎng)期處于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的階段，在建設(shè)鋼筋混凝土盒式房屋的時(shí)候，一定要考慮符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的基本生活需求，并適應(yīng)當(dāng)?shù)囟嘤晁睗駳夂颉?/p>

3.1.2 文化生態(tài)性 區(qū)別于生物生態(tài)、人文生態(tài)和社會(huì)生態(tài)，文化生態(tài)包含了環(huán)境和歷史對(duì)文化的影響和決定作用，即對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是一種重要的創(chuàng)造性過(guò)程[2]。歷史文化的遺存是與其周圍的環(huán)境一并存在的，我們?cè)谛迯?fù)民居風(fēng)貌的同時(shí)也要修復(fù)它周圍與寨民生活相關(guān)的一切環(huán)境對(duì)象。

3.1.3 原真性 要保護(hù)歷史文化遺存原先的本來(lái)的真實(shí)的歷史原物，要保護(hù)它所遺存的全部歷史信息，整治要堅(jiān)持“整舊如舊”的原則，維修使其“延年益壽”而不是“返老還童”[3]。對(duì)于傳統(tǒng)村寨的修復(fù)設(shè)計(jì)并非用現(xiàn)代的都市建筑及生活附屬設(shè)施代替?zhèn)鹘y(tǒng)木質(zhì)建筑及其農(nóng)耕文化庭院，意在還原一個(gè)“尋生態(tài)因子，覓綠色搏韻”的田園村莊景觀。

3.1.4 動(dòng)態(tài)性 傳統(tǒng)村寨的文化景觀是歷史與自然環(huán)境共同塑造的，是長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的不斷變化的生命體，因此修復(fù)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題是既要保持傳統(tǒng)的民居建筑特色風(fēng)貌，又要接受新觀念使其長(zhǎng)期處于可持續(xù)發(fā)展中，并在這個(gè)過(guò)程中不斷完善。在這一問(wèn)題上，我們既不能遺失了民居歷史風(fēng)貌，也不能阻礙其發(fā)展，應(yīng)正確地處理這一辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村寨在現(xiàn)代社會(huì)中和諧發(fā)展。

3.2 修復(fù)設(shè)計(jì)的策略

3.2.1 修復(fù)設(shè)計(jì)理念和目的 本研究主要以“還原生態(tài)村落，回歸田園生活”為修復(fù)設(shè)計(jì)理念，以“保護(hù)古樹(shù)、延續(xù)古村落和治理環(huán)境”為修復(fù)設(shè)計(jì)目的，對(duì)妥樂(lè)村傳統(tǒng)景觀的修復(fù)設(shè)計(jì)提供一些具體措施，意在恢復(fù)寧?kù)o、安祥、和諧、原生態(tài)、美麗的古銀杏人家景觀，再現(xiàn)自然、生態(tài)、人文、田園與野趣，讓低碳真實(shí)化。筆者之所以用“修復(fù)”設(shè)計(jì)研究，不是對(duì)現(xiàn)有古村寨資源進(jìn)行新的規(guī)劃設(shè)計(jì)，而是還原古村寨的歷史風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)真正意義上的歷史文化傳承（圖1）。

3.2.2 古樹(shù)修復(fù) 生態(tài)環(huán)境是古村寨生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，良好的生態(tài)環(huán)境是古村寨可持續(xù)發(fā)展的依托。對(duì)古樹(shù)的修復(fù)主要是針對(duì)古樹(shù)不同的生長(zhǎng)狀況采取不同的措施進(jìn)行保護(hù)和復(fù)壯，主要方法有：1）避雷保護(hù)：對(duì)古銀杏樹(shù)增加避雷設(shè)施，以防雷擊；2）換土、覆土：對(duì)根基裸露在外的植株，進(jìn)行換土及種植土填埋；3）補(bǔ)洞、療傷：對(duì)因衰老、人為造成損傷、病菌侵襲而造成木質(zhì)部腐爛蛀空形成樹(shù)洞的古銀杏樹(shù)，及時(shí)填補(bǔ)樹(shù)洞，治療傷口；4）支架支撐：對(duì)主干中空、主枝死亡、樹(shù)冠失去平衡、樹(shù)體傾斜的銀杏樹(shù)采取支架支撐的方法；5）樹(shù)木注液：對(duì)生長(zhǎng)衰退的古銀杏樹(shù)可采取注射活力素、營(yíng)養(yǎng)素的方法；6）合理修剪：感染病蟲(chóng)害的枝條因過(guò)多耗費(fèi)營(yíng)養(yǎng)應(yīng)進(jìn)行合理修剪；7）滲水管透氣系統(tǒng)：對(duì)于根基土壤板結(jié)的古樹(shù)，可采取埋置滲水透氣管方法，改善根基土壤的透氣環(huán)境，滿足根系生長(zhǎng)對(duì)氧氣及養(yǎng)分的需求[4]。

3.2.3 傳統(tǒng)民居風(fēng)貌修復(fù) 將傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格、地域特點(diǎn)和現(xiàn)代建筑新的功能、技術(shù)、材料進(jìn)行恰當(dāng)?shù)聂酆?，既不失傳統(tǒng)建筑的地域文化特色，也不失當(dāng)代的精神內(nèi)涵。筆者通過(guò)查閱貴州民居建筑的相關(guān)參考文獻(xiàn)及走訪當(dāng)?shù)氐闹槿耸?，并在建筑學(xué)者羅德啟先生分析貴州民居建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上[5]，根據(jù)他提出傳統(tǒng)建筑應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)[6]，筆者研究出一種對(duì)策，即在保護(hù)傳統(tǒng)村寨形態(tài)的前提下，采取適宜的方法，適度有機(jī)改造、更新傳統(tǒng)民居，建設(shè)與當(dāng)代寨民生活居住環(huán)境相適應(yīng)且節(jié)約用水的“傳統(tǒng)民居”（圖2～3）。

1） 妥樂(lè)民居的生態(tài)原理

首先，合理利用地域豐富的森林資源，就地取材，主要是木材，輔以石材；其次，建筑依山而建，生于自然，融于自然，并裝飾著自然，與山地自然環(huán)境相協(xié)調(diào)；最后，建筑布局形態(tài)沿等高線走向自然布局，群體輪廓層次豐富，正側(cè)交錯(cuò)，保持山體的形態(tài)。

2） 雨水資源利用測(cè)算

遵循古民居保護(hù)、利用及創(chuàng)新修復(fù)設(shè)計(jì)的原則，古村寨的建筑修復(fù)要以綠色原生態(tài)、節(jié)約能源和資源為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)?shù)赜炅砍渑娴奶攸c(diǎn)，增加充分利用雨水資源的功能。妥樂(lè)處于副熱帶夏濕春干炎熱氣候區(qū)，雨量充沛，年平均降雨量約為1 357.8 mm，且集中在5～9月份[7]。修復(fù)設(shè)計(jì)擬每戶增加1個(gè)雨水收集池，蓄水目標(biāo)是4 m?，室內(nèi)的儲(chǔ)水池可以儲(chǔ)存2 m?的水量，超過(guò)6 m?的水通過(guò)溢水口排入排水溝，收集的雨水通過(guò)過(guò)濾凈化裝置變?yōu)樯钣盟?，可供居民洗衣做飯等（圖4）?？紤]墻體承重問(wèn)題，修復(fù)后的建筑在保持傳統(tǒng)建筑外觀不變的基礎(chǔ)上，內(nèi)側(cè)墻體可選用現(xiàn)代仿木材料作為支撐[2]?，F(xiàn)代技術(shù)裝備可將原建筑風(fēng)貌完整地保存下來(lái)，又增加了現(xiàn)代建筑的功能。

根據(jù)雨水收集量，雨水收集設(shè)施設(shè)計(jì)規(guī)模按下列公式進(jìn)行計(jì)算：W=b×A×a1[8]。其中，W——雨水收集設(shè)施設(shè)計(jì)規(guī)模，m?；b——盤(pán)縣日設(shè)計(jì)降雨厚度，3.72 mm；A——硬化屋面的匯水面積，㎡；a1——硬化屋頂?shù)挠炅繌搅飨禂?shù)，取0.8；可得出每日每戶人家大概可以收集0.316 m?的雨水，根據(jù)《城市居民生活用水標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定，常住居民用水量標(biāo)準(zhǔn)是0.4m?/個(gè)·日，根據(jù)調(diào)查妥樂(lè)每戶平均4人，每戶每天用水量1.6 m?，使用該方案，每戶每年可以為城市節(jié)約20%的飲用水。

3.2.4 修復(fù)傳統(tǒng)村落景觀展望 歷史是最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，她雕刻出的作品是任何現(xiàn)代設(shè)計(jì)都無(wú)法相提并論的，傳統(tǒng)村落景觀具有更豐富的當(dāng)?shù)亟ㄖ幕⒌赜蛭幕⒚袼孜幕?，更?dú)特的藝術(shù)雕刻水平和更高的科學(xué)價(jià)值。修復(fù)后，村寨將呈現(xiàn)出“天涯處處有芳草，墻里銀杏墻外翹；牛兒橋邊閑漫步，綠水村寨人家繞”的原生態(tài)山地鄉(xiāng)村景觀（圖5～6）。

4 結(jié)語(yǔ)

建議在傳統(tǒng)村寨修復(fù)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)保留古樹(shù)下完好的建筑，有必要控制村寨內(nèi)居住和進(jìn)出人口。建議保留和修復(fù)的傳統(tǒng)民居優(yōu)先安置老年人，因?yàn)槔夏耆送糯逭?、古?shù)一樣承載著這里的故事、歷史文明，有了這些古銀杏人，古樹(shù)古村寨也會(huì)倍顯精神。通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手法，將妥樂(lè)傳統(tǒng)古村寨的傳統(tǒng)地域特色建筑與地方文化形態(tài)保護(hù)好，將由此走出一條傳統(tǒng)村寨保護(hù)和發(fā)展的雙贏之路，成為全國(guó)傳統(tǒng)古村寨保護(hù)和開(kāi)發(fā)的范例，為發(fā)揚(yáng)和光大中華文明作出貢獻(xiàn)。

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審稿編輯：葉創(chuàng)興 翁殊斐