太芳

摘要：職業(yè)學(xué)校思想教育的改革必須實現(xiàn)三個重要轉(zhuǎn)變，即教師角色要由“主角”向“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)變;教學(xué)模式要從單一的顯性教育向顯性教育與隱性教育相結(jié)合轉(zhuǎn)變;考核方式要從單一的試卷評價向多元的人文化評價轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;改革;三個轉(zhuǎn)變

面對社會新的變化和新的情況，職業(yè)學(xué)校思想政治教育還存在很多亟待解決的問題。如教學(xué)方式方法比較單一，教學(xué)的針對性、實效性不強等。因此，提高職業(yè)學(xué)校思想政治教育的實效性，增強思想政治教育的吸引力和感染力，已成為職業(yè)教育的緊迫課題。筆者認(rèn)為，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校思想政治教育急需實現(xiàn)三個方面的轉(zhuǎn)變。

一、教師角色的轉(zhuǎn)變：由“主角”向“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)變

在思想政治教育改革中，一個核心的問題就是對教師角色的定位問題。過去，我們在研究師生關(guān)系的時候，把思想政治理論課教師的角色看成是管理者、執(zhí)行者，是師長，是主角，教師的形象是師道與尊嚴(yán)。于是，思想政治教師的責(zé)任就定位于上傳下達(dá)，即把所教學(xué)的內(nèi)容講深講透，不跑樣，不走調(diào)。表面上看，教師的這種角色地位，保證了思想政治理論教育的主旋律和主流價值觀念的傳播，但實際上卻失去了教師教學(xué)能動性的發(fā)揮和職校學(xué)生參與活動的積極性。

現(xiàn)代課程理論認(rèn)為，教師在課程實施中不應(yīng)是執(zhí)行型的教師，只知道執(zhí)行國家的意圖，而應(yīng)是研究型的教師，即研究如何更好地執(zhí)行國家的意圖，領(lǐng)會課程設(shè)計的意圖，保證教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。同時還要研究學(xué)生如何才能更好地去接受它，也就是說教師要善于研究學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，研究如何才能更好地達(dá)到我們的教學(xué)目的。教師要相信學(xué)生有獨立學(xué)習(xí)的巨大潛能，能獨立學(xué)習(xí)和獲得知識;教師要提倡教學(xué)民主，按照學(xué)生個性和潛力的類型實施教學(xué)。總之，要求教師要從課程執(zhí)行者變?yōu)檎n程改革者，改變陳舊過時的課程實施觀念。教師要轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變角色，需要針對本院校、本班級的學(xué)生實際情況，對所采用的教材及大綱進(jìn)行再編制，創(chuàng)造性地實施課堂教學(xué)。教師角色的轉(zhuǎn)變意味著教師的學(xué)生觀也要轉(zhuǎn)變，打破過去課堂上由教師提出問題、學(xué)生回答問題的習(xí)慣，讓學(xué)生在思想政治理論課堂上向教師提出問題，教師來回答問題，打破過去教師一言堂的習(xí)慣，鼓勵學(xué)生登上講臺發(fā)表自己的見解，等等，使教師成為課堂的導(dǎo)演，學(xué)生成為課堂的主角，真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。

二、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變：從單一的顯性教育向顯性教育與隱性教育相結(jié)合轉(zhuǎn)變

顯性教育是通過有意識的、直接的、外顯的教育活動使受教育者自覺受到影響的有形教育方式。傳統(tǒng)模式下的思想政治理論課教學(xué)，顯性教育發(fā)揮著主體作用，馬克思主義理論知識以?及受教育者對它們的理解，大多是通過課堂的顯性教育完成的。顯性教育教學(xué)模式往往重傳遞、輕思考，重灌輸、輕交流，重說教、輕疏導(dǎo)，重外律、輕內(nèi)修，這樣就忽視了道德選擇和價值澄清能力的培養(yǎng)，缺少平等對話和情感溝通，忽視思想政治教育過程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，弱化了社會實踐環(huán)節(jié)，教育效果會大打折扣。

隱性教育是通過無意識的、間接的、內(nèi)隱的教育活動使受教育者在不知不覺中受到影響的無形教育方式。它具有隱蔽性、平等性、愉悅性、靈活性等特點，有效地彌補了顯性教育的不足。如果說過去的德育課更注重講大道理，現(xiàn)在德育課就是要把這些大道理滲透到生活中來，用來指導(dǎo)生活，反映生活，為生活服務(wù)。運用隱性教育進(jìn)行思想政治教育，是把教學(xué)目的隱藏在各項隱性教育載體中，論道而不說教，述理而不生硬，使各種思想信息通過學(xué)生所喜聞樂見的形式，悄悄滲入學(xué)生的心田，在其心靈深處積淀下來。由于學(xué)生是在陶醉、興奮、愉悅等情感中無意識獲得熏陶的，因而這種教學(xué)不會引起學(xué)生的抵觸。職業(yè)學(xué)校思想政治理論課教師必須摒棄過去教學(xué)中那種居高臨下的說教和單向灌輸?shù)淖龇?，在把握好外顯的課堂教學(xué)的知識性、系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前沿性的基礎(chǔ)上，在教育者的價值觀念、教學(xué)態(tài)度、授課方式、個性特點與師生關(guān)系上下功夫，使整個教學(xué)能在寬松、和諧、自然的氣氛中進(jìn)行，具有生動性、趣味性、愉悅性?，引導(dǎo)學(xué)生在理性和感性的交匯中，直接或間接地接受教師傳遞的信息。

三、考核方式的轉(zhuǎn)變：從單一的試卷評價向多元的人文化評價轉(zhuǎn)變

過去，我們基本上是在單一的“滿堂灌”的教學(xué)方式下從事思想政治理論課的教學(xué)的，其考?核方式也多與其教學(xué)方式相一致，形成了課上記筆記，課下抄筆記，考試考筆記的單一模式，即所謂的一張試卷定好壞的思想政治理論課考核方式。從實際情況來看，單一的考核方式，雖可以在一定的范圍內(nèi)能夠?qū)β毿W(xué)生學(xué)習(xí)成績進(jìn)行測定?，但實則是對職校學(xué)生創(chuàng)造性和個性的扼殺，是對職校學(xué)生學(xué)習(xí)動機、態(tài)度、行為轉(zhuǎn)化的棄之不顧。

從文化的角度來看，造成思想政治理論課評價的這種傾向不是偶然的，它同我國課程評價的文化背景有著密切的關(guān)系。首先，從文化大背景來看，似乎一切事物都應(yīng)該用自然科學(xué)方法這把尺子去度量，否則就喪失了其科學(xué)性，其評價結(jié)果就不是客觀的、公正的。于是在思想政治理論課的考核中，也出現(xiàn)了?填空、選擇、概念等自然科學(xué)所常用的實證化評價方式。其次，從我國課程評價管理的文化大背景來看，評價的主持人主要是上級行政部門的領(lǐng)導(dǎo)，對本課程如何評價、如何考核，什么時候進(jìn)行、怎樣進(jìn)行，普通教師往往沒有發(fā)言權(quán)。這樣的課程考核評價不可避免地帶上了行政管理的色彩。我們認(rèn)為，思想政治理論課的考核應(yīng)采取人文化的評價方式。所謂的人文化評價，就是指在課程評價上，強調(diào)個體經(jīng)驗活動和主觀認(rèn)識的作用，不過分追求客觀性，要從人的角度出發(fā)，重視人文社會科學(xué)方法在評價中的作用。