童話是小學(xué)語文教材中的常見體裁，尤其是低中年級，童話的比重更大。2012年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》低年級階段目標(biāo)中明確提出：閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。童話在語文課程教學(xué)中有著重要的地位，但不少教師卻把童話教學(xué)等同于一般的記敘文教學(xué)，重視了道德教化和知識灌輸，忽視了童話文體固有的特點，沒有注重學(xué)生想象力和言語能力的培養(yǎng)，使童話教學(xué)課堂成為了道德和知識的講堂。

一

兒童的世界是個夢幻的世界，他們富于幻想，對世界上的一切事物都非常好奇，沒有明確的主客體概念，有自己的獨特認(rèn)識世界的方式。兒童世界有別于成人世界，正如周作人在《兒童的文學(xué)》中所說的：“兒童沒有一個不是拜物教的，他相信草木能思想，貓狗能說話，是當(dāng)然的事；我們要糾正他，說草木不會思想，貓狗是動物，不會思想或說話，這事不但沒有什么益處，反是有害的，因為這樣使他們的生活受傷了。即使不說兒童權(quán)利那些話，但不自然地阻遏了兒童的想象力，也就所失很大了?！倍覀兊牟簧俳處熈?xí)慣以成人的標(biāo)準(zhǔn)評判作品中的事件與人物，對作品進行過多理性的分析和議論，用自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴兒童什么是真善美，什么是假惡丑，而不是讓兒童用自己的眼光、思維去感悟去判斷。這里就有一個童話的教學(xué)價值的取向問題了。

蘇教版三年級《淺水洼里的小魚》這篇童話故事，講的是一個小男孩在沙灘上來回奔跑，把困在淺水洼里的小魚一條一條地扔回大海的事。從這樣一個淺顯的故事中，有人讀到了愛心，有人讀到了保護小動物，有人讀到了生命的可貴，有人讀到了眾生平等，有人讀到了勿以善小而不為，有人讀到了生存的艱難等等眾多的耐人尋味的含義。而對于一個七、八歲的孩子來說，在他的眼里可能就是一個小小的動物，我要愛惜它、保護它。如果我們不尊重兒童的認(rèn)知，把自己所謂的深刻感悟強加于學(xué)生，我們將把學(xué)生領(lǐng)向何方？又將如何與學(xué)生進行對話？尊重兒童的視野，才能走近兒童，才能發(fā)現(xiàn)孩子內(nèi)心體驗，才能真正實現(xiàn)師生平等對話。

二

教學(xué)價值取向，更多地表現(xiàn)為對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的確定。語文課程的根本任務(wù)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而語文素養(yǎng)以語文知識為基礎(chǔ)，以識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力為核心，并融合了熱愛語文的情感、高尚的品德修養(yǎng)、健康的審美情趣以及基本的語文學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等要素?；谡Z文課程任務(wù)和童話的文體特點，我們在教學(xué)過程中對于“教什么”應(yīng)該有明晰的認(rèn)識。

1.讀出“童話”味。這里的“童話”主要是指兒童語言、兒童腔調(diào)。童話語言似乎天生具有稚嫩的腔調(diào)，這樣的語言孩子讀起來特別有興趣，是培養(yǎng)學(xué)生語感、豐富學(xué)生語言的極好教材。言語性是語文學(xué)科的基本特點，但恰恰是以前的語文課堂容易忽略的，因為我們往往習(xí)慣于關(guān)注課文中人物的命運和文字所承載的思想情感，而忽視了表達(dá)這些人物命運、思想情感的載體——言語表達(dá)。崔巒老師呼吁“和內(nèi)容分析式的閱讀教學(xué)說再見”，明確提出了語文教學(xué)要體現(xiàn)“一個中心”“兩個基本點”：“一個中心”即以語言訓(xùn)練為中心，特別是加強語言的運用；“兩個基本點”即培養(yǎng)語文能力（聽、說、讀、寫、書），提高人文素養(yǎng)。有人研究，一個人能把課文讀得正確、流利、有感情，就基本上掌握了語言的規(guī)范。目前童話體裁大多排在中低年級，如果我們充分發(fā)揮童話的語言特點，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高學(xué)生的言語能力。

2.讀出故事味。童話本來是傳統(tǒng)口述民間故事的一部分，以口耳相傳的方式世代相傳。選入教材的童話故事雖短小卻情節(jié)跌宕，生動連貫。聽、講童話故事，是兒童最喜歡的事情之一。諾貝爾文學(xué)獎得主莫言說自己是一個講故事的人，他在領(lǐng)獎演講時講了幾個意味深長的故事。具有諷刺意味的是當(dāng)我們教完一篇童話后，竟然有相當(dāng)高比例的學(xué)生不能較完整地將故事講出來，這樣的童話教學(xué)能算是成功的教學(xué)嗎？有故事的童年才是快樂的童年，更何況孩子們記住的不僅僅是十幾個、幾十個故事，還有故事里的事和人物，感染著、影響著他們，甚至可能就是終身的濡染。

3.讀出夢幻味。超現(xiàn)實的幻想是童話最基本的特征，童話給我們營造了一個夢幻的世界。皮亞杰說，兒童生活在自己構(gòu)想的童話世界里，而并非生活在現(xiàn)實世界。靜心聆聽并閱讀童話故事，兒童仿佛親歷了別樣的歷程，神游在童話的世界里：“從前，一個小村子里有座漂亮的花園。那里，春天鮮花盛開，夏天綠樹成陰，秋天鮮果飄香，冬天白雪一片。村里的孩子都喜歡到那里玩?；▓@的主人是個巨人，他外出旅行已有好久了。花園里常年洋溢著孩子們歡樂的笑聲……”（《巨人的花園》）孩子們的眼前就會呈現(xiàn)出一幅幅神奇的仙境，插上想象的翅膀自由地翱翔。

三

2012年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進學(xué)生素養(yǎng)的整體提高。依據(jù)兒童和童話的特點，童話故事的教學(xué)適宜采取以下教學(xué)策略。

1.聆聽。音樂是一種聽覺藝術(shù)，主要靠聆聽來欣賞，同樣具有音韻之美的語言特別是童話語言，也可以采用聆聽的方式。幼兒時期，孩子們的語言學(xué)習(xí)主要是依靠聆聽，對于剛邁入小學(xué)的孩子來說，延續(xù)這種學(xué)習(xí)方式，能讓他們更快地進入課文情境。德國語言學(xué)家洪堡特說：“為什么母語能夠用一種突如其來的魅力愉悅回歸家園的耳朵，而當(dāng)他身處遠(yuǎn)離家園的異邦時，會撩動他的戀鄉(xiāng)之情？在這種場合，起決定作用的因素并不是語言精神方面或語言所表達(dá)的思想情感，而恰恰是語言最不可解釋、最具個性的方面，語音。每當(dāng)我們聽到母語的聲音時，就好像感覺到了我們自身的部分存在。”聆聽正是以順應(yīng)兒童特點的方式，從音韻的角度幫助兒童建立與母語的聯(lián)系，體察母語的音韻之美。聆聽能讓學(xué)生心無旁騖地漫游童話世界，不驚醒他們獨特的夢境。除了靜心聆聽，我們還可以采用音樂配合、畫面介入、少量文字的輔助、體態(tài)語言等方式，使聆聽的效果最大化。

2.游戲。喜歡游戲是兒童的天性，是兒童心理和生理的本能需求，游戲伴隨兒童成長的全過程，幾乎是兒童生活的全部。成尚榮先生說，教室中的兒童要與文本中的兒童聯(lián)結(jié)，老師的精神狀態(tài)也要和孩子一樣，三個兒童走在一起進行溝通，那是詩意的歡聚。兒童文學(xué)體課文的教學(xué)可以引進游戲的元素，讓教學(xué)和游戲二者彼此融合：游戲為表，教學(xué)為里，游戲即教學(xué)，教學(xué)即游戲，表里合一，水乳交融。與游戲融合的教學(xué)模式要有相應(yīng)的操作要領(lǐng)。第一，要營造游戲情境，宣示游戲任務(wù)；第二，要引導(dǎo)游戲行為，潛置學(xué)習(xí)內(nèi)容；第三，要適時理性歸納，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。要讓學(xué)生置身情境，化身文中角色，使學(xué)生入境入情，讓教學(xué)活動游戲化，在游戲的同時，落實語文課程的基本任務(wù)——學(xué)習(xí)語言文字的運用。

3.表演。這里所說的表演包括課堂表演性閱讀和課后創(chuàng)作性表演。我們平時所說的表演活動是為觀眾服務(wù)的，主要是讓觀眾欣賞、感受，而課堂閱讀表演是讓學(xué)生通過語言、神態(tài)、形體，有時借助于簡單的道具來表現(xiàn)自己對某個詞、句、段的理解，是一種即興表演，更多的作為閱讀理解的手段，強調(diào)表演者的自我感受，更體現(xiàn)了閱讀者對文本的理解程度，注重的是學(xué)生參與的過程，不一定求得形式與結(jié)果的完美。

課后創(chuàng)作性表演是師生對文本二次創(chuàng)作的過程，是不斷想象、體驗、內(nèi)化、表演的過程。一般要經(jīng)歷“閱讀-改編-排練-表演”的過程。童話故事性強，人物形象鮮明，語言直白，也更加適合于編排表演。

總之，童話課文的教學(xué)要關(guān)注兒童內(nèi)心世界，從兒童的思維特點和童話的特征等角度確定教學(xué)策略，把教學(xué)與游戲融合起來，讓教學(xué)更能切合兒童心理以及語言能力的發(fā)展規(guī)律，把教學(xué)活動還原為兒童的生命活動，使兒童的知識、能力、情感、人格都得到更好的發(fā)展，這樣的課堂才是兒童生命成長的樂園。

（高映建，如皋市東陳鎮(zhèn)雪岸小學(xué)，226500）

責(zé)任編輯：宣麗華