高田時(shí)雄 著 牛源 譯

內(nèi)容摘要：歷史學(xué)家羽田亨于1919年旅居歐洲時(shí)收集了大量的敦煌寫(xiě)本照片，自1935年起通過(guò)藥商武田長(zhǎng)兵衛(wèi)購(gòu)買(mǎi)了432件李盛鐸舊藏寫(xiě)本后，又用了八年時(shí)間四處收購(gòu)，使其敦煌寫(xiě)本收藏?cái)?shù)量達(dá)735件，為日本國(guó)內(nèi)敦煌寫(xiě)本收藏之最。同時(shí)，他還積極收集了日本各地古籍書(shū)店、博物館以及中村不折等收藏家所藏敦煌寫(xiě)本的圖片資料。

關(guān)鍵詞：羽田亨；敦煌寫(xiě)本；收集；敦煌秘笈

中圖分類(lèi)號(hào)：G256.1；G264G257.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-4106（2014）03-0184-06

Haneda Toru and Dunhuang Documents

TAKATA Tokio1 Trans., NIU Yuan2

(1. Research Institute for the Humanities, Kyoto University, Tokyo, Japan;

2. Information Center, Dunhuang Academy, Dunhuang, Gansu 736200)

Abstract: Historian Haneda Toru collected a lot of photos of Dunhuang documents when he sojourned in Europe in 1919. Beginning in 1935, he bought through druggist Takeda 432 manuscripts originally collected by Li Shengduo and he thereafter spent eight years purchasing manuscripts from every possible source, creating a collection of 735 Dunhuang documents, amounting to the largest Japanese collection of Dunhuang documents. Meanwhile, he also searched for photos of Dunhuang documents collected in bookstores of classics, museums, or by private collectors like Nakamura Fuestsu.

Keywords: Haneda Toru; Dunhuang documents; Collection; Secret Dunhuang documents

(Translated by WANG Pingxian)

前言

羽田亨（1882—1955）是日本近代卓越的歷史學(xué)家，廣博的語(yǔ)言學(xué)功底奠定了他在日本塞外史學(xué)、西域史學(xué)方面的功績(jī)，并被國(guó)內(nèi)外廣泛認(rèn)可，1936年被推舉為帝國(guó)學(xué)士院會(huì)員。羽田于1938—1945年戰(zhàn)爭(zhēng)困難時(shí)期任京都大學(xué)總長(zhǎng)，在行政方面也發(fā)揮了他的才干。1945年他被授予勛一等瑞寶章，選任為貴族院議員，1953年又被授予文化勛章。其著

作有《西域文明史概論》①[1]、《西域文化史》②[2]，學(xué)術(shù)論文等收錄于《羽田博士史學(xué)論文集》二卷[3-4]。

羽田對(duì)敦煌寫(xiě)本的興趣和收集傾注了他一生的熱情。起初是得到同好武田長(zhǎng)兵衛(wèi)從天津李家所得李盛鐸舊藏全部寫(xiě)本的轉(zhuǎn)讓，此后又不斷從各處收購(gòu)，至第二次世界大戰(zhàn)末，其數(shù)量已達(dá)736件，這在日本個(gè)人收藏中算是最大規(guī)模了。

一與伯希和的交往

及《敦煌遺書(shū)》的出版

對(duì)于伯希和的中亞探險(xiǎn)以及所獲品，羽田一開(kāi)始就非常關(guān)心。早在1910年，他根據(jù)法國(guó)雜志刊登的報(bào)道寫(xiě)了《伯希和氏的中亞旅行》③[4]533-540一文，介紹了其成果，并對(duì)今后的研究寄予很大的期待。1906年創(chuàng)立的京都帝國(guó)大學(xué)的文科大學(xué)側(cè)重于東方文化的研究，特別是在漢學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了一股清新之風(fēng)，新發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書(shū)研究成為其絕好的項(xiàng)目。適逢京都文科大學(xué)狩野直喜、內(nèi)藤湖南等教授迎來(lái)因辛亥革命而客居京都的羅振玉、王國(guó)維，他們便一同著手這一新研究領(lǐng)域的開(kāi)拓。1907年7月，羽田畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)史學(xué)科，進(jìn)入當(dāng)年設(shè)置的京都帝國(guó)大學(xué)研究生院，師從擔(dān)任東洋史學(xué)講座的內(nèi)藤湖南。順便說(shuō)一下，東大史學(xué)科畢業(yè)時(shí)和京大東洋史研究生院入學(xué)時(shí)，僅羽田一人，沒(méi)有其他學(xué)生。兩年后的1909年9月，羽田就任文科大學(xué)史學(xué)科講師，1913年轉(zhuǎn)為言語(yǔ)學(xué)講座助教授，1924年晉升為教授，擔(dān)當(dāng)東洋史學(xué)第三講座。年輕意氣的羽田亨回歸故鄉(xiāng)京都讀研究生和當(dāng)大學(xué)講師的時(shí)候，正是京都文科大學(xué)興起敦煌學(xué)的時(shí)期，因而羽田也受其影響。

羽田于1919年7月起受命出差歐洲兩年，期間傾力調(diào)查了英法所藏的敦煌寫(xiě)本，并帶回了很多照片。特別是在巴黎得到了老相識(shí)伯希和的鼎力相助，不僅是國(guó)家圖書(shū)館所藏寫(xiě)本，甚至連伯希和本人因研究而放在手頭的寫(xiě)本也借給了他[5]。這些照片資料除了羽田用于自己的研究外，還將其副本備置于東洋文庫(kù)，以供其他研究者利用。羽田通過(guò)旅居歐洲的經(jīng)歷,一定也曾希望：雖不能如英國(guó)、法國(guó)的收藏品那么多，但若條件允許，將盡可能地收集敦煌寫(xiě)本，在日本也形成一定規(guī)模的敦煌寫(xiě)本收集品。羽田在巴黎調(diào)查的基礎(chǔ)上，選出伯希和藏品中的一些精品，與伯希和合著出版了《敦煌遺書(shū)》[6]。后來(lái)，羽田利用武田長(zhǎng)兵衛(wèi)的援助資金收集了包括李盛鐸舊藏寫(xiě)本在內(nèi)的相當(dāng)數(shù)量的敦煌寫(xiě)本，原本計(jì)劃編輯出版《敦煌遺書(shū)續(xù)編》，但最終未能實(shí)現(xiàn)。

二羽田亨的敦煌寫(xiě)本收集

羽田積極收集敦煌寫(xiě)本是從1935年開(kāi)始的。這年夏天，白堅(jiān)（1883—？）受李盛鐸小兒子李滂（1907—？）的委托，來(lái)到東京尋找李滂的生母。期間，白堅(jiān)順便到京都還辦了一件重要的事情——商定將李家所藏敦煌寫(xiě)本賣(mài)與羽田。之后，李盛鐸舊藏寫(xiě)本共432件,從次年2月起分批運(yùn)到京都羽田處[7]。提供資金的是大阪經(jīng)營(yíng)制藥公司的（第五代）武田長(zhǎng)兵衛(wèi)④。羽田此后又通過(guò)市場(chǎng)或者收藏家的割?lèi)?ài)不斷購(gòu)入敦煌遺書(shū)，增加其收藏。

羽田每有新獲時(shí)便隨之記錄，現(xiàn)在被稱為《新增目錄》的一覽表即是其記錄。從目錄右下部記有“敦煌秘笈”四個(gè)字的便箋來(lái)看，羽田曾用此名來(lái)稱呼這些收藏品{5}。根據(jù)目錄，可將其來(lái)源統(tǒng)計(jì)如下（譯者按:此處統(tǒng)計(jì)內(nèi)容已譯為中文）。引號(hào)內(nèi)者為羽田本人在目錄中的注記。

●433、434“右二卷，武田銳太郎氏從佐佐木處購(gòu)入”

●435、436“右二卷，同上”（昭和十一年十一月六日）

●437—446“右十卷，從北尾處購(gòu)入”（昭和十一年十月）

●447“右，武田銳太郎氏于奉天購(gòu)入”（昭和十一年十二月三日接受）

●448—450“右三種，佐佐木處購(gòu)入”（昭和十二年一月二十九日）15、100、55

●451—455“右五種，羽溪博士讓與”（昭和十二年七月十五日）

●456、457“右二種，佐佐木處購(gòu)入”（昭和十二年七月十五日）35、35

●458《道徳經(jīng)》購(gòu)入處不明

●459《序聽(tīng)迷詩(shī)所經(jīng)》（購(gòu)自高楠順次郎）

●460《一神論》（購(gòu)自富岡謙藏）

●461—463“佐佐木處購(gòu)入”（昭和十二年十二月）

●464“佐佐木處購(gòu)入”（昭和十二年十二月）30

●465—467“谷口氏讓與”（昭和十二年十二月）

●468—473“以上六卷，西脅濟(jì)三郎氏讓與”（昭和十三年一月）

●474—480“以上七卷，中村敏雄氏讓與”（昭和十三年十二月二十九日）

●481—484“于東京安藤氏處讓與”（昭和十五年一月十五日）

●485“松村氏處”（昭和十四年十一月）

●486—500（闕）

●501—550“富岡氏所藏”

●551—590“敦煌出土清野藏書(shū)目錄(40件）”（昭和十四年十月二十七日）

●591—629“江藤濤雄處購(gòu)入”（昭和十四年十一月）

●630—655“江藤氏處購(gòu)入”（昭和十五年）

●656—670“以上15種，江藤濤雄處購(gòu)入”（昭和十六年五月）

●671—724“江藤濤雄氏處購(gòu)入”（昭和十七年四月）

●725—736“江藤處購(gòu)入”（昭和十七年十二月）

從其標(biāo)注來(lái)看，有從佐佐木（京都佐佐木竹苞樓）、北尾（大阪北尾書(shū)店）等書(shū)店購(gòu)入的，也有羽溪博士（羽溪了諦,京大教授）、高楠順次郎、富岡謙藏、清野（謙次）、西脅濟(jì)三郎等學(xué)者乃至收藏家割?lèi)?ài)所授的{1}，1939年（昭和十四年）之后基本都是從古董商江藤濤雄{2}處購(gòu)入的。谷口氏、中村敏雄、東京安藤氏和松村氏等人不明。從所記“讓與”來(lái)看，應(yīng)非商人，而是收藏家{3}。值得一提的是，武田銳太郎之名兩度出現(xiàn)，他是第五代武田長(zhǎng)兵衛(wèi)的長(zhǎng)子，1943年承襲第六代武田長(zhǎng)兵衛(wèi)，可能受父親的影響，對(duì)羽田的收集也曾鼎力相助。

從時(shí)間上看，這些經(jīng)卷得手于1936年（昭和十一年）秋至1942年（昭和十七年）12月期間。算上1935年購(gòu)入李盛鐸舊藏寫(xiě)本在內(nèi)，大概用了八年時(shí)間。最后一筆購(gòu)買(mǎi)是在1942年12月，正好是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一周年，形勢(shì)迫使其無(wú)法再進(jìn)行寫(xiě)本收集，況且此時(shí)古籍商的活動(dòng)也開(kāi)始受?chē)?guó)家管控，敦煌寫(xiě)本已不可能得手。但僅這八年的集中收集，已形成日本國(guó)內(nèi)最為豐富的敦煌寫(xiě)本收藏。武田長(zhǎng)兵衛(wèi)一貫慷慨解囊的俠義之心也足讓人欽佩。不過(guò)，1938年夏，董康給羽田寫(xiě)信探尋有無(wú)日本文化機(jī)關(guān)對(duì)八十余件劉延琛舊藏寫(xiě)本感興趣時(shí)，竟未能收購(gòu){4}。

這些敦煌秘笈雖說(shuō)是羽田積極收集的，但所有權(quán)終究屬于出資的武田家族。戰(zhàn)爭(zhēng)末期，為躲避美軍空襲，置于京大總長(zhǎng)室的經(jīng)卷在武田家的要求下被疏散轉(zhuǎn)移。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前的1945年7月13日和15日這兩天，將裝有敦煌秘笈的17個(gè)箱子暫且運(yùn)入大阪13個(gè)武田藥品工廠內(nèi)的鋼筋混凝土?xí)鴰?kù)，之后，又于8月1日移到了兵庫(kù)縣多紀(jì)郡大山村的民家。直至羽田于1955年去世，他再也沒(méi)有機(jī)會(huì)投入敦煌秘笈的研究。

另外，羽田本人也收藏有幾件敦煌（吐魯番）寫(xiě)本。例如有名的《回鶻文摩尼教徒祈愿文》{5}、《觀音經(jīng)》等回鶻文佛教文獻(xiàn)，但具體情況不詳{1}?？傊鼈兌际腔佞X文寫(xiě)本，是羽田未依賴武田家的援助資金，僅作為自己的研究資料而購(gòu)買(mǎi)的{2}。有報(bào)告稱{3}[8]，現(xiàn)在靜岡縣磯部武男氏所藏三十多件敦煌吐魯番寫(xiě)本斷片中，有的信封上蓋有“京都市寺町通姉小路上ル／竹苞書(shū)樓佐々木惣四郎”的住所印，有的便箋上印有“敦煌秘笈”（即與上述標(biāo)記《新增目錄》相同的便箋），還有寫(xiě)“京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部”的方格紙等等，這些都應(yīng)是羽田的舊藏。羽田在購(gòu)買(mǎi)李盛鐸的432件舊藏寫(xiě)本時(shí)，為方便起見(jiàn)，是經(jīng)佐佐木竹苞樓之手交付的[9］，這些斷片因某種原因從李盛鐸舊藏寫(xiě)本中被分離出來(lái){4}。戰(zhàn)爭(zhēng)末期疏散之際，它們又未計(jì)入敦煌秘笈中，而被置留在羽田家。

三中村不折與羽田亨

羽田利用武田長(zhǎng)兵衛(wèi)的資助，自1935年起開(kāi)始陸續(xù)購(gòu)買(mǎi)李盛鐸舊藏的敦煌寫(xiě)本，同時(shí)也積極調(diào)查了其他收藏家所藏的寫(xiě)本，在有可能的情況下還進(jìn)行了拍照?，F(xiàn)在，京都大學(xué)文學(xué)研究科附屬歐亞文化研究中心（羽田紀(jì)念館）所藏《西域出土文獻(xiàn)寫(xiě)真》即是羽田因研究而置于手頭的敦煌吐魯番寫(xiě)本的照片。其中李盛鐸舊藏寫(xiě)本約占半數(shù){5}，其他的還包含中村不折的書(shū)道博物館、京都的藤井有鄰館、奈良的寧樂(lè)美術(shù)館、舊旅順博物館等地方的藏品{6}[10]，這也是羽田努力廣泛搜集所留下的痕跡。其中，書(shū)道博物館的藏品最多，在羽田開(kāi)始收集之前，中村不折的藏品數(shù)量是日本國(guó)內(nèi)最大的，因此，羽田當(dāng)然對(duì)不折的藏品頗為關(guān)心。

1927年5月，羽田初次拜訪中村不折（1866—1943）時(shí)，對(duì)其所藏寫(xiě)本進(jìn)行了調(diào)查{7}。中村不折一開(kāi)始是以西洋畫(huà)家的身份走向社會(huì)的，后來(lái)埋頭于書(shū)法史研究，并投入個(gè)人財(cái)產(chǎn)收集了很多金石、碑刻、拓本、法帖等作為其參考資料，常將其所獲品登載在自己主辦的《書(shū)菀》雜志上，因而，他的收藏也廣為人知。1936年，他開(kāi)設(shè)了自己的書(shū)道博物館，所有的資料收藏于此。后來(lái)，其遺屬將博物館的建筑及全部所藏資料都贈(zèng)與東京臺(tái)東區(qū)，成為了現(xiàn)在的臺(tái)東區(qū)立書(shū)道博物館。另外，中村不折所藏敦煌吐魯番寫(xiě)本的公開(kāi)也是國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈盼望的，現(xiàn)在已公開(kāi)了三大冊(cè)彩色圖錄，滿足了研究人員渴望已久的心情[11]。

中村不折于1927年3月出版了《禹域出土墨寶書(shū)法源流考》{8}[12]。此書(shū)將其所藏經(jīng)卷按年代順序進(jìn)行了排列，并加以詳細(xì)解說(shuō)，可以說(shuō)是一部試圖以實(shí)物材料來(lái)編寫(xiě)中國(guó)書(shū)法史的具有劃時(shí)代意義的著作?？赡苡鹛镆彩强戳舜藭?shū)才提出要閱讀不折所藏寫(xiě)本的。羽田在1927年寫(xiě)本調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了 《律藏初分卷十四》題記{9}[13]，據(jù)此論述了瓜州刺史東陽(yáng)王元榮營(yíng)造千佛洞的事跡，并發(fā)表了題為《關(guān)于敦煌千佛洞的營(yíng)造》的論文{10}[3]572-577。

此后，羽田一直與不折保持著聯(lián)系，經(jīng)常就不折所獲寫(xiě)本的年代交換意見(jiàn)。前幾年偶得不折寫(xiě)與羽田的一封書(shū)信，其中有與敦煌（吐魯番）寫(xiě)本相關(guān)的記述，現(xiàn)將其介紹如下（見(jiàn)圖1—2）。

信件譯文如下：

拜啟，值此梅雨時(shí)節(jié)，謹(jǐn)致一切安好、身體康健。久疏問(wèn)候，望恕無(wú)禮。小生近日閑暇，致力于以前就期待的經(jīng)卷整理，并欲出版。因而現(xiàn)需要之前放在貴處的《禹域出土墨寶書(shū)法源流考》訂正草稿，煩請(qǐng)近日歸還，務(wù)請(qǐng)同意。

二、前不久得到故李盛鐸珍藏的西晉永嘉二年《般若波羅蜜經(jīng)》及永嘉元年《十誦律》，希望先生空閑時(shí)過(guò)目。隨信寄去永嘉二年寫(xiě)經(jīng)的復(fù)制照片，敬請(qǐng)觀看。以上，拜托。余事后述，草草頓首。

六月盡中村不折

羽田先生傳曹

這封信只寫(xiě)了“六月盡”，沒(méi)有寫(xiě)哪一年。但從文中提到的“永嘉二年寫(xiě)經(jīng)的復(fù)制照片”推測(cè)，應(yīng)該寫(xiě)于1942年6月，因?yàn)椴徽蹖⒂兰味辏?08）書(shū)寫(xiě)的《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》{1}的圖版刊登在《書(shū)菀》第6卷第9號(hào)上。信中所言“復(fù)制照片”肯定是為了在《書(shū)菀》上登載。

從信中可了解到以下情況，中村不折在1927年出版了《禹域出土墨寶書(shū)法源流考》，之后還不斷進(jìn)行了增補(bǔ)訂正。羽田暫時(shí)借用了不折的親筆訂正草稿，而這封信正是不折要求羽田歸還所借草稿的信件，同時(shí)，還告之他新獲李盛鐸舊藏永嘉二年《般若波羅蜜經(jīng)》和永嘉十年《十誦律》的消息，并隨信寄去了永嘉二年《般若波羅蜜經(jīng)》的復(fù)制照片。羽田和不折之間應(yīng)該經(jīng)常有這樣的交流。不折沒(méi)有等到信中所言經(jīng)卷出版的實(shí)現(xiàn)，便于寫(xiě)此信約一年后的1943年6月6日去世了。而羽田在歸還不折的草稿時(shí)，用紅筆將訂正部分寫(xiě)入《禹域出土墨寶書(shū)法源流考》的自家所藏本中，并將此信一并夾入其書(shū)套中。

四小結(jié)

在敦煌學(xué)史中，雖然不能給予羽田亨很高的評(píng)價(jià)，但他在利用敦煌寫(xiě)本進(jìn)行西域和回鶻史等學(xué)術(shù)研究方面的成績(jī)，以及在較早時(shí)期將英法所藏敦煌寫(xiě)本帶回日本，收集包括李盛鐸舊藏寫(xiě)本的敦煌秘笈等方面，應(yīng)該給予高度評(píng)價(jià)。羽田在較為年輕的時(shí)候就開(kāi)始擔(dān)任京大總長(zhǎng)的重任，忙于大學(xué)行政，沒(méi)能騰出充分的時(shí)間進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，沒(méi)能有效利用收集的敦煌寫(xiě)本，實(shí)為可惜。

參考文獻(xiàn)：

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[13]中村不折.再び西域出土の寫(xiě)經(jīng)について[J].書(shū)菀, 1943,7(2):3.

① 漢譯本有錢(qián)稻孫譯（泉壽譯叢之一，1931年11月）、鄭元芳譯（商務(wù)印書(shū)館史地小叢書(shū)，1934年5月）、耿世民譯（中華書(shū)局世界漢學(xué)叢書(shū)之一，2005年）三種。

② 耿世民漢譯本收錄于中華書(shū)局出版的世界漢學(xué)叢書(shū)之一《西域文明史概論》中，此外，還有現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)譯本由斯拉木江·西日甫譯，1985年由烏魯木齊新疆人民出版社出版（未見(jiàn)）。

③ 原載羽田亨《ペリオ（Pelliot）氏の中央亞細(xì)亞旅行》，《藝文》第一年第四號(hào)（明治四十三年七月）。

④ 長(zhǎng)兵衛(wèi)是大阪道修町經(jīng)營(yíng)藥材的近江屋的商主，且代代承襲此稱號(hào)。第五代（1870—1959）幼名重太郎，他將私營(yíng)商店轉(zhuǎn)為股份公司，構(gòu)筑了今日武田制藥的基礎(chǔ)。因看到關(guān)東大地震時(shí)很多典籍遺失而奮起四處收集古今東西醫(yī)藥本草書(shū)，杏雨書(shū)屋是其個(gè)人文庫(kù)，現(xiàn)已捐贈(zèng)與武田科學(xué)振興財(cái)團(tuán)管理。眾所周知，羽田收集的敦煌寫(xiě)本即是杏雨書(shū)屋所藏之物。

⑤ 從2009年杏雨書(shū)屋出版的圖錄即開(kāi)始用此名稱。

{1} 高楠順次郎所藏《序聽(tīng)迷詩(shī)所經(jīng)》、富岡謙藏所藏《一神論》為景教文獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)很有名的寫(xiě)本，正是羽田期待轉(zhuǎn)讓之物，但現(xiàn)在被認(rèn)為是贗品。另外，京大醫(yī)學(xué)部教授清野謙次是著名的病理學(xué)者，對(duì)古寫(xiě)經(jīng)收集很感興趣，因盜竊寺院的古經(jīng)卷被逮捕，并被逐出大學(xué)。友人羽田以救濟(jì)他的名義接受了清野收集的40件敦煌遺書(shū)。參考拙文《清野謙次蒐集敦煌寫(xiě)經(jīng)の行方》,《漢字と文化》第9號(hào)（2006）。

{2} 江藤濤雄是在東京開(kāi)設(shè)店鋪長(zhǎng)安莊的古董商。大正至昭和年間從中國(guó)引入文物書(shū)畫(huà)，向日本各地的收藏家、大學(xué)、博物館等出售。很多日本所藏敦煌吐魯番寫(xiě)本和新疆出土文物都經(jīng)他之手。

{3} 東京安藤氏可能是安藤德器（1902—？）。安藤曾旅居北京，也收藏有敦煌寫(xiě)本。

{4} 據(jù)1938年8月31日董康致羽田亨的信件。這封信是由史睿氏提供的，特此表示感謝。

{5}《大月氏及び貴霜に就いて》，《史學(xué)雜誌》第41編第9號(hào)（又載于《羽田博士史學(xué)論文集》上卷，第555頁(yè)）?！痘佞X文摩尼教徒祈願(yuàn)文の斷簡(jiǎn)》，《桑原博士還暦記念東洋史論叢》（昭和五年十二月）（又載于《羽田博士史學(xué)論文集》下卷，第238-239頁(yè)）。后者論文中介紹，此回鶻文寫(xiě)本為王樹(shù)楠舊藏，正背兩面各有17行，當(dāng)為現(xiàn)京都大學(xué)博物館所藏寫(xiě)本。森安孝夫《ウイグル＝マニ教史の研究》，《大阪大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要》第31卷（1990）、第32卷（1991）合并號(hào)，圖版XVIII為彩色照片。關(guān)于此寫(xiě)本的詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參照第186-199頁(yè)。

{1} 小田壽典發(fā)表的研究論文中有與這兩件相關(guān)的內(nèi)容。小田壽典《トルコ語(yǔ)“觀音經(jīng)”寫(xiě)本の研究——附編：舊〈素文珍藏〉寫(xiě)本斷片譯注》，《西南アジア研究》第34號(hào)（1991），第1-32頁(yè)；Juten Oda， Indian Buddhist Missions to Uighuristan， based

on Chinese Sources, Ver■ffentlichungen der SocietasUralo-Altaica， Band 61(2003), pp.25-43；Juten Oda， “Reasons and motivesfor meritorious meeds” (Skt. Punyakriyāvastu), written in Turkic and Sanskrit,transcribed and translated in collaboration with Professor Shinkan Murakami(梵語(yǔ)—回鶻語(yǔ)雙語(yǔ)文獻(xiàn)《功德的前提和動(dòng)機(jī)》), 《突厥語(yǔ)文學(xué)研究——耿世民教授八十華誕紀(jì)念文集》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2009年，第358-376頁(yè)。這些寫(xiě)本于1990年左右由京都臨川書(shū)店賣(mài)出，現(xiàn)在收藏者不詳。

{2} 大家都知道，羽田當(dāng)時(shí)是日本國(guó)內(nèi)首屈一指的回鶻文專家。內(nèi)藤湖南在其七律《寄題羽田博士西加茂新居》的題目下注有“博士能讀回鶻書(shū)，宇內(nèi)無(wú)比”之言。（《內(nèi)藤湖南全集》第14卷，第307頁(yè)）

{3} 順便說(shuō)一下，這些斷片也是經(jīng)由臨川書(shū)店歸于磯部氏的。

{4} 通過(guò)佐佐木竹苞樓交付經(jīng)卷時(shí)，佐佐木對(duì)經(jīng)卷進(jìn)行了點(diǎn)檢，可能在這期間被分離的。這種解釋似乎更為合理。

{5} 李盛鐸舊藏寫(xiě)本的照片是由小林忠治郎拍攝的，拍得極為精致，與其他有明顯的不同。

{6} 此外，還包含張氏沒(méi)有提到的現(xiàn)藏于靜嘉堂文庫(kù)的梁素文舊藏吐魯番寫(xiě)本，現(xiàn)歸于國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館的羅振玉舊藏《劉子》殘卷，細(xì)川氏永青文庫(kù)所藏《文選注》以及曾為香港張虹氏所藏、現(xiàn)歸普林斯頓大學(xué)美術(shù)館的建衡二年索紞書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》等照片。不過(guò)，最后一件中“德化李氏凡將閣珍藏”之印為偽造。

{7} 中村不折《再び西域出土の寫(xiě)經(jīng)について》，《書(shū)菀》第7卷第2號(hào)（1943），第3頁(yè)：“昭和二年五月，京都帝大的羽田博士路過(guò)小宅，曾閱覽過(guò)敦煌出土的經(jīng)卷，其后八月在《歷史地理》雜志中，以《敦煌千佛洞の營(yíng)造に就きて》為題，就小齋北魏的題為《律藏初分卷》（《書(shū)菀》第6卷第9號(hào)所載）進(jìn)行過(guò)討論?！?/p>

{8} 有李德范的漢譯本《禹域出土墨寶書(shū)法源流考》（世界漢學(xué)論叢之一），中華書(shū)局，2003年。

{9} 此經(jīng)卷是中村不折從江藤濤雄處得到的。

{10} 原載羽田亨《敦煌千佛洞の營(yíng)造に就きて》，《歴史と地理》第20卷第1號(hào)，1927年8月。

{1} 此寫(xiě)本現(xiàn)在被認(rèn)為是偽造品。

收稿日期：2014-03-24

作者簡(jiǎn)介：高田時(shí)雄（1949—)，男，日本人,日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授。

譯者簡(jiǎn)介：牛源（1973—)男，甘肅省敦煌市人，敦煌研究院敦煌學(xué)信息中心館員，主要從事信息資源庫(kù)建設(shè)工作。

“敦煌講座”書(shū)系出版

由北京大學(xué)、浙江大學(xué)、敦煌研究院等多所高校和科研機(jī)構(gòu)中青年專家擔(dān)綱寫(xiě)作，讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰靖拭C教育出版社出版的“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目、2010年度國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目“敦煌講座”書(shū)系，自2013年11月陸續(xù)付梓，至目前已全部成書(shū)。本書(shū)系全22冊(cè)，總字?jǐn)?shù)近900萬(wàn)，圖片2000余幅，內(nèi)容涉及歷史、地理、宗教、考古、藝術(shù)、文學(xué)、文獻(xiàn)、教育等敦煌學(xué)研究的主要領(lǐng)域，是當(dāng)今中國(guó)敦煌學(xué)研究成果的一次比較全面、完整、系統(tǒng)的總結(jié)與展示。每一本著作既有對(duì)前輩學(xué)者研究成果的繼承，更有在占有新材料、使用新方法基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，其中不乏令人耳目一新的新觀點(diǎn)、新結(jié)論；部分著作更是在一些以往不為學(xué)界所關(guān)注的領(lǐng)域獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)拓出了新的研究天地。這正體現(xiàn)了“敦煌講座”書(shū)系編委榮新江先生的觀點(diǎn)：“在21世紀(jì)，敦煌學(xué)的發(fā)展不僅僅要追求新材料，還要向其他學(xué)科學(xué)習(xí)，進(jìn)一步更新方法，思考新問(wèn)題?！薄岸鼗椭v座”書(shū)系從選題到成書(shū)，歷經(jīng)了整整10年，可謂“十年磨一劍”。該書(shū)系的出版，將為敦煌學(xué)研究提供更多的新材料、新思路、新方法、新視野，推動(dòng)敦煌學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

附：“敦煌講座”書(shū)系各冊(cè)作者及書(shū)名

1.榮新江、朱麗雙《于闐與敦煌》；2.楊富學(xué)《回鶻與敦煌》；3.陸離《敦煌的吐蕃時(shí)代》；4.馮培紅《敦煌的歸義軍時(shí)代》；5.鄭炳林、李軍《敦煌歷史地理》；6.趙聲良《敦煌石窟藝術(shù)總論》；7.王惠民《敦煌佛教與石窟營(yíng)建》；8.郝春文、陳大為《敦煌的佛教與社會(huì)》；9.陳懷宇、姚崇新、王媛媛《敦煌三夷教與中古社會(huì)》；10.王晶波《敦煌占卜文獻(xiàn)與社會(huì)生活》；11.張德芳《河西漢簡(jiǎn)與敦煌社會(huì)》；12.劉屹《敦煌道經(jīng)與中古道教》；13.吳麗娛《敦煌書(shū)儀與禮法》；14.李小榮《敦煌變文》；15.林世田、楊學(xué)勇、劉波《敦煌佛典的流通與改造》；16.竇懷永《敦煌文獻(xiàn)避諱研究》；17.屈直敏《敦煌文獻(xiàn)與中古教育》；18.鄭阿財(cái)《敦煌佛教文學(xué)》；19.伏俊璉《敦煌文學(xué)總論》；20.張涌泉《敦煌寫(xiě)本文獻(xiàn)學(xué)》；21.趙豐、王樂(lè)《敦煌絲綢》；22.余欣《敦煌的博物學(xué)世界》。

（孫寶巖）