王曉靜

我國古代文學(xué)博大精深，充滿神奇的力量。在教材中，我們隨處可見非常優(yōu)美的文言文，這些文章無論從語言上、形象上還是情感上，都充分表現(xiàn)著美。在提倡素質(zhì)教育的今天，文言文教學(xué)中，應(yīng)該加強對學(xué)生的審美教育，讓學(xué)生從形式多樣、豐富多彩的千古佳作中領(lǐng)略中華文化美的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)。

一、傳承中國的古老文化，創(chuàng)立文言文教學(xué)的全新理念

綜觀文言文的教學(xué)史，無論是在“五四”新文化運動之前，還是“五四”至解放前，對文言文精華的教學(xué)一直處在較高水平，新文化運動的主將們?nèi)玺斞?、胡適、郭沫若等都有很深厚的文言文功底，還有許多人在古代文化、古典文學(xué)方面有不俗的成就。當(dāng)代的作家如余秋雨、瓊瑤等也不同程度地受到古代文化的影響，這正是我們當(dāng)代教學(xué)值得重視和借鑒的地方。

所以，在提倡素質(zhì)教育的今天，更新教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生自主審美，讓他們徜徉于千古佳作的神奇而美妙的境界，流連于祖國文化深邃博大的海洋，才能真正使教學(xué)獲得成功。在具體的教學(xué)工作中，讓學(xué)生在文學(xué)作品中多些品味，在思想內(nèi)容上多些感悟、多些升華，在形象上多些感動、多些向往，從而真正提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

二、在文言文教學(xué)中充分發(fā)掘美的因素

任何一種美的存在，都不是空洞、虛無的，形式美和內(nèi)容美總是和諧地統(tǒng)一在一起的。歷史我們留下了無數(shù)熠熠生輝的美麗篇章，我們在教學(xué)中，要充分發(fā)掘其美的要素，使其顯現(xiàn)無窮的藝術(shù)魅力。

1．感悟自然之美所謂自然美，是指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美，這種美能激發(fā)學(xué)生對美好事物的遐想，產(chǎn)生審美愉悅。杜甫的《登高》一詩中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這兩句，給我們勾畫出一幅極其廣闊深遠的圖景。詩人仰望芒無邊際，蕭蕭而下的木葉，俯視奔騰不息，滾滾而來的江水，使人覺得氣象萬千，其狀物之工，到了出神入化的境地。我們在感受自然美景的同時，也體味到作者詩句中傳達出的韶光易逝，壯志難酬的感愴，悲涼之情漸濃。

2.體會藝術(shù)美

（1）感受形象之美。教學(xué)中，老師宜引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者如何通過塑造人物形象來表露自己對榜樣人物的贊美，從而使學(xué)生在心中樹立起一座座美的豐碑。寫就“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的偉大史學(xué)家司馬遷；懷有“鞠躬盡瘁，死而后已”忠心報國的諸葛亮；具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉抱負的范仲淹，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”諍諍誓言的民族英雄文天祥等，無不深深震撼每個讀者的心靈。因此，在教學(xué)過程中，教師要注重“知人論世”，把作品同作家的人格結(jié)合起來，從人性的角度去探求作品無窮的精神魅力，從而潛移默化的感染、陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的人格。此外，安貧樂道、淡薄名利的五柳先生，求賢若渴、禮賢下士的劉備等，都充滿著濃厚的人文氣息，讓人心馳神往。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物吸引而神采飛揚時，也就獲得可喜的成功了。

（2）探究結(jié)構(gòu)之美。柳宗元的《小石潭記》堪稱結(jié)構(gòu)之美的典范，它結(jié)構(gòu)精巧，是按照一定的邏輯順序進行寫作的。先敘述發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，繼而對小石潭進行多方面細致入微的觀察和描繪，并在觀察的基礎(chǔ)上引發(fā)出內(nèi)心的體驗和感受，而這種感受的變化又是作者最后匆匆離去的主要原因。所以綜觀全文，篇幅雖短，卻能完整地記敘游歷小石潭的全過程，再加上結(jié)尾時對同游人姓氏的補敘，這些都是顯示了文章在總體結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)此文可引導(dǎo)學(xué)生深刻探究、領(lǐng)悟文章的結(jié)構(gòu)之美。

3.接受情感美的陶醉在傳統(tǒng)文化浩瀚的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，留芳千載，不絕如縷。進行文言文閱讀，就是引導(dǎo)學(xué)生通過細致的閱讀，領(lǐng)會蘊涵在文章中的情感美，接收美的陶冶。

三、在文言文的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主地進行審美

審美只有擺脫非我的束縛，才具有其本質(zhì)的特征，教師的引導(dǎo)也非常必要，具體地說有讀、品、評等方法。

讀，可以是閱讀、朗讀或誦讀，這對文言文的學(xué)習(xí)來說十分必要，因為感知語言文字是學(xué)生接收書本知識的開端，學(xué)生在對文章的閱讀過程中發(fā)現(xiàn)美，可以在讀中充分把語言美、形象美等融為一體。如學(xué)生在學(xué)習(xí)白居易的《錢塘湖春行》時，通過“讀”，自然地以想象去感受詩人描繪的山、寺、亭、早樹、新燕、亂花、淺草等景物，從而產(chǎn)生對春天的無限熱愛之情。

品，就是欣賞，是對文言文作品的一種深層次的感受，也是審美情感的升華。在學(xué)習(xí)杜甫的《石壕吏》時，學(xué)生對“吏呼一何怒，婦啼一何苦”感受頗深：縣吏是多么殘酷無情，老婦人是多么可憐??！在縣吏的一再追問下，老婦家中三男出征、二男戰(zhàn)死的悲苦，“出入無完群”的困窘，“惟有乳下孫”的貧弱讓人心生無限悲愴！最后，連衰年老婦也被強征服役，“獨與老翁別”的“獨”字，寄予了作者多少深深的同情??！通過“品”，讓學(xué)生對“吏”產(chǎn)生了痛恨，對“老婦”產(chǎn)生了無限同情。教師運用作品中的藝術(shù)形象和藝術(shù)感染力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，從而引起共鳴，達到審美目的。

評，就是教師對學(xué)生的觀點看法進行評論或?qū)W生互相評點、討論。這其中，教師評論最為重要，這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力大有裨益。在學(xué)《愚公移山》時，師生共同討論“愚公到底有沒有移山的必要”這個問題。有的同學(xué)提出：“愚公沒必要移山，繞山開道或干脆搬家不就行了嗎！”這時，我們先針對這個觀點讓同學(xué)討論，這個問題一解決，整個討論題就迎刃而解了。在討論的過程中，教師應(yīng)當(dāng)有意識地把學(xué)生引導(dǎo)到愚公不怕困難的精神和堅忍不拔的毅力上來，這樣的教學(xué)活動，可激發(fā)學(xué)生的審美意識，使他們感悟到文章的內(nèi)涵。

當(dāng)然，這些教學(xué)方法不是永遠固定不變的，在教學(xué)工作中，還可以修改完善。只要使學(xué)生在教師引導(dǎo)下，在文言文的學(xué)習(xí)過程中達到自主閱讀和審美，讓學(xué)生充分活躍起來，做學(xué)習(xí)的主人，這樣，我們的文言文審美教學(xué)的目的就達到了。