鄧慧敏

摘要：文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，隨著新課標(biāo)的實(shí)施，高中文言文教學(xué)也在不斷地改進(jìn)中。文言文作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著文化、人文精神和審美等方面的價(jià)值。學(xué)習(xí)文言文，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力，而且能夠使學(xué)生了解古代社會(huì)文化知識(shí)，領(lǐng)略文言作品的內(nèi)涵，繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：高中文言文教學(xué)；“文”；“言”

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）09-0024

文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，隨著新課標(biāo)的實(shí)施，高中文言文教學(xué)也在不斷地改進(jìn)中。文言文作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著文化、人文精神和審美等方面的價(jià)值。學(xué)習(xí)文言文，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力，而且能夠使學(xué)生了解古代社會(huì)文化知識(shí)，領(lǐng)略文言作品的內(nèi)涵，繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

然而，文言文教學(xué)也處于極為尷尬境地：一上文言文課，教師就開始對(duì)課文進(jìn)行逐字逐句的講解，學(xué)生緊跟著做筆記，教師還要一再?gòu)?qiáng)調(diào)哪些是重要字詞，哪些是特殊句式，讓學(xué)生千萬記住。教師苦于串講，學(xué)生苦于死記硬背。文言文教學(xué)變得生硬死板、枯燥無味，僅僅圍繞考試的需要開展，成為應(yīng)試的工具，也成為學(xué)生、教師最頭疼的問題，亟待解決。正是由于這些現(xiàn)狀的存在，使得我們不得不思考文言文教學(xué)的出路。

上海市特級(jí)教師錢夢(mèng)龍就曾經(jīng)感慨說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)的荒涼景象?！闭Z文課程中的文言文教學(xué)一直是相對(duì)滯后的一塊陣地，是文言文教學(xué)中長(zhǎng)期困擾著語文教師和廣大學(xué)生的問題。因此，在新課改“春風(fēng)”的吹拂下，文言文教學(xué)應(yīng)努力探索其有效的教學(xué)途徑，進(jìn)行有效的教學(xué)。

一、闡明學(xué)好文言文的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生求知的欲望

文言典籍里蘊(yùn)藏著豐富的中國(guó)文化，詩(shī)經(jīng)的質(zhì)拙、唐詩(shī)的雍容、宋詞的典麗、元曲的婉轉(zhuǎn)都已經(jīng)成為文化史、文學(xué)史的絕唱。同時(shí)許多文言作品給人以美的享受，對(duì)仗、押韻、排比、對(duì)偶等豐富多彩的表達(dá)方式，讓本來枯燥無味的文字變得洋洋灑灑，讀來瑯瑯上口、抑揚(yáng)頓挫，充滿了音律美；文言世界中描繪的自然景物能讓人心曠神怡，徜徉于文言世界，我們可以欣賞小石潭的清冷、幽靜，可以留戀滕王閣的明麗、曠遠(yuǎn)，可以感受芙蕖的脫俗、清新。傳統(tǒng)文化廣博浩繁，文學(xué)有《詩(shī)經(jīng)》，思想有《論語》、《孟子》，軍事有《孫子兵法》，醫(yī)學(xué)有《本草綱目》，地理有《夢(mèng)溪筆談》，包羅萬象，取之不盡，用之不竭。優(yōu)秀的文言文作品是一個(gè)民族心路歷程的折射，是一個(gè)民族文化和智慧的結(jié)晶，其教育作用和美學(xué)價(jià)值是其他任何東西都無法替代的。孔子“三人行必有我?guī)煛钡闹t恭，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨，文天祥“留取丹心照汗青”的悲壯豪邁等等，這些超越古今時(shí)空的精神也正是通過文言文這個(gè)載體代代相傳，教育了一代又一代的中國(guó)人，至今依然激勵(lì)和感染著我們。這些文化精髓弘揚(yáng)了民族精神，是民族精神的支柱，是我們得以順利發(fā)展的保障，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生在掃除文字障礙后，進(jìn)而體會(huì)文中的古代文化內(nèi)蘊(yùn)，不斷拓展知識(shí)視野，讓學(xué)生在古代文化背景中去領(lǐng)會(huì)文章的主旨意蘊(yùn)，從而獲取某種獨(dú)特的文化體驗(yàn)，感受到醇厚悠長(zhǎng)的韻味，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這對(duì)激發(fā)學(xué)生求知的欲望，提高語文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。

二、授之以“法”，化解畏難情緒，給予學(xué)生成功的滿足

1. 重視誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感悟

人們常說：“讀書百遍，其義自見。”這說的就是誦讀的重要性。我們教材中所選文言文都是經(jīng)過時(shí)間淘洗文質(zhì)兼美的傳世名作，往往比現(xiàn)代文更具使用和欣賞價(jià)值，因此接觸它們的時(shí)候先大可不必忙著去肢解，去條分縷析，完全可以放手讓學(xué)生先讀，多讀，目視其字，耳聞其音，心悟其情，從字、詞、句到段、篇，從表面到深層含義，進(jìn)行全面的感知。在反復(fù)誦讀中，認(rèn)知文字，感受聲律，疏通文脈。誦讀是學(xué)生的重要閱讀實(shí)踐，教師的任何講解、分析，都不能代替學(xué)生自己對(duì)課文的體驗(yàn)、感受。

在文言文教學(xué)中，我們追求的朗讀教學(xué)不是平面的、直白的，而是立體的、生動(dòng)活潑的，甚至繞著彎走的。這樣不但不會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，反而活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。也正是這種體驗(yàn)式朗讀，使得文言文教學(xué)獲得雙重效益——既讓學(xué)生讀得好，又讓學(xué)生品得好。

2. 重視落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生知識(shí)遷移

文言文教學(xué)中，對(duì)待文言文字詞，無論是實(shí)詞還是虛詞，作為教師，我們都不能掉以輕心，也不能一味地依賴教參而照本宣科，而應(yīng)該在聯(lián)系上下文的情況下引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解文言字詞的含義。只有落實(shí)好文言字詞，才能讓學(xué)生更好地把握文章的主旨內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)人物的思想感情。當(dāng)然，我們?cè)诮淌谖难晕臅r(shí)也不能單純?yōu)榱俗非蟆白肿致鋵?shí)”而忽視了對(duì)句子的分析。我們應(yīng)該在于無疑處生疑，于重點(diǎn)處發(fā)問，讓學(xué)生在質(zhì)疑中探討，加深認(rèn)識(shí)，提高能力。唯有如此，我們的文言文課堂教學(xué)才不至于沉悶，也不至于成為“一潭死水”。

在文言文閱讀實(shí)踐中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)過的文言字詞進(jìn)行回憶、聯(lián)系、比較，然后再組織學(xué)生對(duì)其意義和用法進(jìn)行歸納總結(jié)，找出規(guī)律，以利于學(xué)生文言知識(shí)的遷移。

譬如“之”字，當(dāng)它作為助詞，起提賓作用時(shí)，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生歸納出三種形式：（1）在陳述句中，單獨(dú)用“之”字，強(qiáng)調(diào)賓語。如“句讀之不知，惑之不解”。（2）在倒裝句中，與“唯”字連用，強(qiáng)調(diào)賓語。如“唯陳言之務(wù)去”。（3）在疑問句中，與“何”字連用，強(qiáng)調(diào)賓語。如“何陋之有”。接下來，教師就得提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生跳起來，就能摘到“桃子”吃。就是說，教師得及時(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀或做相關(guān)的練習(xí)，以鞏固學(xué)生對(duì)“之”字的這些用法的把握，加深他們的印象。讓他們覺得文言字詞的應(yīng)用并不是“難于上青天”。這樣就能極大地刺激學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的欲望，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

3. 重視鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生品味文本

高中文言文所選錄的每一篇作品，都是經(jīng)歷了上千年錘煉，凝聚著中國(guó)古代文化精華的精品。其用語之凝練、結(jié)構(gòu)之精巧非尋常文章可及，而其中所蘊(yùn)含的思想性、審美性和變幻多端的變現(xiàn)技巧更是令人嘆為觀止的。它是提高學(xué)生的思想（下轉(zhuǎn)第30頁(yè)）（上接第24頁(yè)）認(rèn)識(shí)水平、文學(xué)鑒賞能力、審美能力和綜合素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。

在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重剖析古文的語言，透過這些精妙的語言去引領(lǐng)學(xué)生去體味作者深隱的思想情感，并讓學(xué)生能從中受到藝術(shù)的熏陶。如《燭之武退秦師》，它是《左傳》中記述外交辭令的名篇，代表了《左傳》語言藝術(shù)的最高成就。在教學(xué)中除字詞疏通之外，賞析燭之武精彩的外交辭令和本文簡(jiǎn)練的敘事語言，可以使我們?cè)诮虒W(xué)中充分挖掘《左傳》的文學(xué)價(jià)值。臨危受命的燭之武要?jiǎng)裾f秦軍退師，要怎樣開口呢？如果一開口就低聲下氣地乞求，太有失國(guó)家的尊嚴(yán)，秦穆公也不會(huì)輕易答應(yīng)；如果一開口就數(shù)說秦、晉圍鄭的“不義”，反而會(huì)激怒秦穆公；如果一開口就說晉國(guó)的壞話，離間秦、晉聯(lián)盟，這樣太直露了，可能讓秦穆公一開始就覺得燭之武是“說客”而拒之門外。燭之武不愧是外交經(jīng)驗(yàn)豐富的老臣，他深知其中利害，于是采取了以退為進(jìn)的策略，處處為秦考慮，最終說服了秦穆公退軍，又瓦解了秦晉聯(lián)盟，挽救了鄭國(guó)，圓滿完成了個(gè)字，這次外交使命。短短的125，說理勸極為透徹，足見其語言之特色。在文言文教學(xué)中，只有挖掘語言魅力，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟，傾心陶醉，體味文言文的語言意韻，才真正抓住了文言文的精髓。

在全面推行新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，文言文教學(xué)也要改革文言文教學(xué)方式，既要有“言”，又不能忘記“文”，不能把文言文僅僅當(dāng)作文言知識(shí)的例子，而要用問題探討、活動(dòng)體驗(yàn)和對(duì)文本的現(xiàn)代解讀等方式把文言文學(xué)深，不但要讓學(xué)生理解作品的文字，更要探索作品的豐富意蘊(yùn)、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用新的解讀視角去發(fā)現(xiàn)和再認(rèn)識(shí)文言文。

（作者單位：安徽省望江中學(xué) 246200）