雷婷婷

摘要：董渭川先生基于抗戰(zhàn)和建國的大背景，根據(jù)當(dāng)時中學(xué)教育的實際情況，結(jié)合自身的教育實踐尤其是在廣西國民中學(xué)的教育改革試驗，強(qiáng)調(diào)我們要辦立足國情的中學(xué)教育。中學(xué)教育要以民族為本位，考慮我國地方建設(shè)的需要；要樹立培養(yǎng)基層建設(shè)干部的目標(biāo)；要溝通中國的社會，進(jìn)行計劃建設(shè)；要設(shè)置符合社會和學(xué)生發(fā)展需要的課程與教材；要實施科學(xué)合理的教學(xué)方法和評價方法，這些觀點(diǎn)形成了董渭川極具特色的中學(xué)教育本土化思想。

關(guān)鍵詞：董渭川；中學(xué)教育；本土化；社會需要

中圖分類號：G529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）10-0038-04

董渭川是我國近現(xiàn)代著名的教育家，在其一生的教育實踐中，對民眾教育、中學(xué)教育、師范教育等多個領(lǐng)域都進(jìn)行過長期的研究。而從年輕時期在天津南開中學(xué)做教員，在江蘇東海中學(xué)任校長，到中年時期廣西國民中學(xué)開展教育實驗，再到新中國成立后投身于中學(xué)教育改革，董渭川在實踐中積累了豐富的中學(xué)教育思想，尤其強(qiáng)調(diào)中學(xué)教育不能照搬國外的模式，要立足國情，根據(jù)國家和青年的實際需要來辦。

1922年，我國以美國“六三三學(xué)制”為藍(lán)本，制定了較民國初年“壬子癸丑學(xué)制”更為完善的“壬戌學(xué)制”，但是這一學(xué)制并未得到所有人的認(rèn)可，在新學(xué)制確定之前，贊同和反對者就已開始爭論。伴隨著新學(xué)制的頒布和實行，人們發(fā)現(xiàn)中等教育的質(zhì)量在下降，于是教育界又開始了新一輪學(xué)制問題的探討。董渭川對于人們的爭論有自己的看法：“在今日看來，當(dāng)年的提倡者與反對者大部分的理由集中于教育本身的年限、設(shè)科、師資、學(xué)生、教材、升學(xué)……但對于政治、經(jīng)濟(jì)、社會……各方面的條件似乎沒注意到。不幸試行未久就感到了‘圓鑿方枘的苦惱?！盵1]董渭川認(rèn)為，新學(xué)制是從美國移植來的，在借鑒和引用的時候并沒有考慮中國和美國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會方面的不同，并沒有根據(jù)中國社會的實際需要和教育的現(xiàn)有狀況進(jìn)行學(xué)制的改造，而是照搬照套，培養(yǎng)的中學(xué)畢業(yè)生是難以適應(yīng)中國社會的。面對這一嚴(yán)峻的問題，董渭川提出了中學(xué)教育本土化的觀點(diǎn)。

一、中學(xué)教育要以民族為本位，考慮我國地方建設(shè)的需要

在抗戰(zhàn)的大形勢下，我國的中學(xué)教育有特殊的地位和意義，肩負(fù)著民族的使命?！皶r代和環(huán)境已絕對不允許我們辦教育而忘記了自己，而造就一些崇拜外洋蔑視本國的人?！盵2]為了獲得抗戰(zhàn)的勝利和建國的成功，董渭川認(rèn)為，我們的教育必須加強(qiáng)每一個中國人的民族意識，用教育來發(fā)揚(yáng)并一點(diǎn)一滴創(chuàng)造我們自己的民族文化。因此，中學(xué)教育的目標(biāo)、課程、教材、方法等方面必須建立在我們民族本位的文化之上。

中學(xué)教育還要考慮地方建設(shè)的需要。1935年，廣西省在實施中等教育過程中獨(dú)創(chuàng)一項新的教育制度，頒令全省每個縣都要建一所國民中學(xué)。國民中學(xué)學(xué)制四年，分前、后兩期。國民中學(xué)根據(jù)廣西地方尤其是農(nóng)村實際的需要而建設(shè)，得到董渭川的極度推崇。從1938年到抗戰(zhàn)勝利前，董渭川以極大的熱情投入廣西國民中學(xué)的理論研究和實踐工作中。他在分析普通中學(xué)和國民中學(xué)的區(qū)別時指出，普通中學(xué)主要以升學(xué)為目的，而國民中學(xué)則以培養(yǎng)基層建設(shè)干部為目標(biāo)，適應(yīng)地方建設(shè)的實際需要；普通中學(xué)修業(yè)年限長，耗費(fèi)多，只有富庶地區(qū)可以開辦，偏遠(yuǎn)地區(qū)無力開辦，貧苦學(xué)生也無力向?qū)W，而國民中學(xué)時間既短，費(fèi)用也因而縮減，各地可以普遍開設(shè)；普通中學(xué)以工具科目為中心，學(xué)生很難學(xué)以致用，尤其不適合廣西這樣的貧瘠地區(qū)，而國民中學(xué)以目的科目為中心，所學(xué)皆能致用；普通中學(xué)設(shè)于城市，學(xué)生習(xí)慣于城市生活而不愿再到農(nóng)村去，而國民中學(xué)設(shè)于鄉(xiāng)村，學(xué)生習(xí)慣于刻苦耐勞的生活，安于鄉(xiāng)村工作。因此，他認(rèn)為“國民中學(xué)是平民化的，經(jīng)濟(jì)的，造就建設(shè)人才的，適合我國社會需要的”[3]，而“六三三”學(xué)制中對普通中學(xué)的統(tǒng)一規(guī)定是沒有考慮到地方尤其是貧瘠、農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)需要的。

二、中學(xué)教育要以培養(yǎng)基層建設(shè)干部為目標(biāo)

近代學(xué)制頒布以來，中學(xué)教育的目標(biāo)要求像歐美等國一樣兼顧升學(xué)和就業(yè)兩個方面，但是董渭川看到，四十年來，這一目標(biāo)并沒有得到實現(xiàn)。究其原因，董渭川認(rèn)為是中國的社會造成的。從就業(yè)來看，中國不像日本和美國這些國家有自己的工業(yè)，大多數(shù)沒有升學(xué)的畢業(yè)生無法找到就業(yè)的出路；我們賴以立國的農(nóng)業(yè)保守性強(qiáng)，很難改進(jìn)，在生產(chǎn)技術(shù)上仍然很原始落后，再加上從農(nóng)村出來上學(xué)畢業(yè)后的學(xué)生往往也不愿再回農(nóng)村就業(yè)。所以，就業(yè)的目標(biāo)無法實現(xiàn)。從升學(xué)來看，由于貧窮，絕大多數(shù)學(xué)生沒有能讀完六年中學(xué)，而在近四分之一能讀完中學(xué)的畢業(yè)生中，也只有十分之一能升入大學(xué)，“準(zhǔn)備了六年之久，到后來百人中只有兩個半人能進(jìn)大學(xué)”[4]。個別能升大學(xué)的學(xué)生也以混文憑的居多，由于沒有專業(yè)基礎(chǔ)和清醒的認(rèn)識，報考學(xué)校和專業(yè)相當(dāng)盲目。所以，升學(xué)的準(zhǔn)備也沒有完成。

董渭川強(qiáng)調(diào)，中學(xué)教育的改造首先是教育目標(biāo)的改造。當(dāng)下的中學(xué)教育以準(zhǔn)備升學(xué)就業(yè)為目的是不正確不合理的。時代和環(huán)境需要我們的中等教育以培養(yǎng)建設(shè)干部和革命戰(zhàn)士為目的，至于繼續(xù)進(jìn)修和服務(wù)社會兩者是建設(shè)干部和革命戰(zhàn)士所需具備的若干條件中的兩個條件，而不應(yīng)該再是目的了。他極力稱贊廣西國民中學(xué)明確的辦學(xué)目標(biāo)：“繼續(xù)國民教育，提高民族文化水準(zhǔn)，準(zhǔn)備基層建設(shè)干部，以適應(yīng)本省四大建設(shè)之需要?！盵5]廣西國民中學(xué)開辦五年后，有兩千五百多畢業(yè)生，除少數(shù)升學(xué)者外，大部分從事基層建設(shè)工作，大力推動了廣西各縣的建設(shè)。所以，董渭川認(rèn)為，廣西國民中學(xué)鮮明的辦學(xué)目標(biāo)不僅為中學(xué)教育打開了一條出路，而且符合中國社會當(dāng)前的需要，應(yīng)該在全國進(jìn)行推廣。

三、中學(xué)教育要溝通中國的社會，進(jìn)行計劃建設(shè)

當(dāng)時的中國面臨抗戰(zhàn)、建國兩大問題，董渭川結(jié)合抗戰(zhàn)的實際，認(rèn)為中學(xué)教育溝通社會，是培養(yǎng)真正人才的出路，是推動社會進(jìn)步的方法?，F(xiàn)在社會最需要的是大批的基層抗建干部，這些干部“有信念，能團(tuán)結(jié)合作，能吃苦耐勞，能深入下層，能領(lǐng)導(dǎo)推動，能從管教養(yǎng)衛(wèi)多種部門下手而又能聯(lián)系配合……”[6]，而這些能力不是僅在學(xué)校里就能獲得的，真正有用的人才要在服務(wù)社會、創(chuàng)新社會中鍛煉。中學(xué)教育不僅能溝通社會，還能推動社會的進(jìn)步。他認(rèn)為，如果社會是腐惡的，在脫離社會的學(xué)校教育結(jié)束之后，青年因很容易被同化而前功盡棄。如果青年平時在校從未接觸過有欠缺的社會，畢業(yè)之后自然會感到學(xué)無所用。因此，學(xué)校教育就要讓學(xué)生看清社會，并改造社會，“為改造社會而辦教育，于導(dǎo)引學(xué)生實際從事補(bǔ)救社會的缺陷、矯正社會的過失、提高文化的水準(zhǔn)、創(chuàng)造理想的社會中，培植認(rèn)識社會、理解社會、同情社會的人才”[7]。教育者不應(yīng)該僅僅“教書”，還要“教人”，甚至擴(kuò)大到“教社會”。他提倡國民中學(xué)應(yīng)該成為一個縣的文化中心，幫助當(dāng)?shù)貟叱拿?、開啟民智，用教育形成一股社會力量，來改變當(dāng)?shù)孛癖姷拿婷病？梢姡诙即磥?，中學(xué)教育和社會教育是應(yīng)該合流的，中學(xué)教育擔(dān)負(fù)著改造社會的神圣使命。

中學(xué)教育要進(jìn)行計劃建設(shè)，與政治、經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系?！盀榻逃逃膽B(tài)度造就出的人是無用的，是和社會隔離的，必須與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事取得密切的聯(lián)系配合，成為‘計劃建設(shè)的一種強(qiáng)大的動力?！盵8]董渭川認(rèn)為，民國以來，教育與政治兩者一直各走各的路，教育目的不能與政治目的統(tǒng)一，教育的錯誤產(chǎn)生人才的浪費(fèi)，形成政治落后或停滯。而抗戰(zhàn)前廣西省創(chuàng)辦的國民中學(xué)以培養(yǎng)基層建設(shè)干部為目的，為我國中等教育開辟了一條道路，它是我國中等教育與政治配合的開始。數(shù)十年來重升學(xué)輕就業(yè)的教育目的觀和上學(xué)就是為了當(dāng)官的社會心理造成了教育與經(jīng)濟(jì)的長期脫節(jié)，“實用主義教育”、“生產(chǎn)勞動教育”這類口號雖然喊了很多年，還是走不進(jìn)教育者和受教育者的心坎。中學(xué)教育要有計劃地培養(yǎng)生產(chǎn)建設(shè)干部，教育內(nèi)容的安排要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，要“注重勞動生產(chǎn)，每一所中學(xué)都應(yīng)該有農(nóng)場工廠，或者與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場工廠取得密切的聯(lián)系，使青年于手胼足胝的勞動生活中，不只增加物質(zhì)的生產(chǎn)，更能理解自然，理解社會，理解人生”[9]。由于抗戰(zhàn)的需要，中學(xué)教育還要注意加強(qiáng)體育鍛煉和軍事訓(xùn)練，這樣既能提高國民的身體素質(zhì)，也能為抗戰(zhàn)救國做好準(zhǔn)備。

四、編制符合社會和學(xué)生發(fā)展需要的課程與教材

董渭川認(rèn)為，我們的課程是整套從外國販運(yùn)來的。外國的課程是應(yīng)社會的需要產(chǎn)生的，并且是應(yīng)社會的繼續(xù)進(jìn)步而不斷變革的。由于工業(yè)革命的需要，近現(xiàn)代的課程分科越來越細(xì)，但是這樣的設(shè)置也有其弊端，就是學(xué)生容易鉆進(jìn)牛角尖，只見樹木不見森林，所以又有些國家開始要求課程綜合化。而我們要進(jìn)行計劃建設(shè)，課程在引進(jìn)的同時，還要考慮到我們的實際需要。

（一）從生活出發(fā)，設(shè)置體現(xiàn)社會和學(xué)生需要的課程

美國教育家杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要和兒童本身的生活相聯(lián)系，還要和兒童的社會生活相聯(lián)系，教育要符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律。董渭川強(qiáng)調(diào)結(jié)合實際，并不照搬西方的教育理念，然而董渭川認(rèn)為杜威的這些觀點(diǎn)正體現(xiàn)了教育制度、教育思想的本土化要求。從社會的角度看，課程的設(shè)置要適應(yīng)本國文化的需要和社會的需求，設(shè)置體現(xiàn)我們本民族文化和培養(yǎng)本國建設(shè)人才的課程，自然科學(xué)、語言文字、勞動技術(shù)、公民道德、軍事等都應(yīng)涵蓋其中。

從中學(xué)生身心發(fā)展的角度考慮，課程要能使中學(xué)生“擔(dān)負(fù)得起”，科目應(yīng)力求簡單，并“于簡單中發(fā)生溝通綜合的作用”。因此，他提出了新編課程要具有鄉(xiāng)土化、偏重地方建設(shè)、適應(yīng)生活需要、配合實踐、兼顧升學(xué)需要等五大特點(diǎn)。

（二）教材本土化，靈活編制和運(yùn)用教材

要想將“洋八股”改造成適用的教材，董渭川總結(jié)了三種教材編制的方法：混合式、單元式、螺旋式。其中，單元式的編制方法與我們現(xiàn)在提倡的主題課程有相似之處，這種編制方式能夠?qū)⑸⑺榈闹R歸納到一個中心而更能引起學(xué)生的興趣。例如，廣西國民中學(xué)自然科學(xué)第一學(xué)年教材中“衣服”是一個單元，而功用、原料、紡織、洗染等課則為小單元，通過“衣服”這個主題將有關(guān)的物理、化學(xué)、植物、衛(wèi)生等知識融會起來，可以使教學(xué)更加切合實際生活的需要。

教材還要靈活運(yùn)用。董渭川認(rèn)為，課本是教學(xué)的工具而不是圣經(jīng)，教師必須用活的眼光去看它，要注意課本內(nèi)容的活用和教學(xué)時間的靈活處理。教學(xué)還要前后呼應(yīng)，左右照顧。螺旋式的編排使得教材難免前后有重復(fù)之處，“重復(fù)不是毛病，要緊的是教師在教的時候能否前后呼應(yīng)。教在前面的時候要能為后面的教材預(yù)留地步，教到后面的時候，要能呼應(yīng)到前面，這樣才能收到預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和聯(lián)絡(luò)的效果”[10]。另外，教師還要注意打破課內(nèi)課外的二元對立，將課內(nèi)作業(yè)與課外活動統(tǒng)一起來；注意搜集資料，用以補(bǔ)充教材的不足；擬定教學(xué)的計劃，有目的有步驟地開展教學(xué)；在非常時期自制教具，使教學(xué)更加生動有趣。

五、實施科學(xué)合理的教學(xué)方法與評價方法

教學(xué)的方法和評價的方法是否科學(xué)合理非常重要，它決定了教育的目的、課程的目標(biāo)能不能實現(xiàn)。董渭川在教法上最強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，在評價上則最突出考試方法的改變。

（一）注重實踐活動和社會服務(wù)，以做為學(xué)，互教共學(xué)

董渭川認(rèn)為，中學(xué)要培養(yǎng)有知識技能、道德修養(yǎng)、領(lǐng)袖才能、革命勇氣、愛國熱忱、創(chuàng)造力、勞動的身手和服務(wù)的興趣的基層建設(shè)干部，不是單純的書本教育能做到的，還要投身各種實踐活動，注重社會服務(wù)，要“導(dǎo)引其認(rèn)識社會、理解社會、同情社會，于解決社會問題、克服前進(jìn)困難、一點(diǎn)一滴地改造中建設(shè)中，于接近民眾、組織民眾、教育民主中，獲得充實自己、健全自己、鍛煉自己的功夫”[11]。在教學(xué)上要做到：以做為學(xué)，互教共學(xué)?！耙钥箲?zhàn)工作、建設(shè)事業(yè)、生產(chǎn)勞動三個方面的種種為‘做，一切的學(xué)習(xí)集中在這上面。師生應(yīng)相互啟發(fā)、鼓勵、檢討、批判?！盵12]這樣一方面在做中獲得了知識和能力，培養(yǎng)了要準(zhǔn)備的干部，另一方面在做中取得了改造社會、提高文化、推進(jìn)建設(shè)的種種成效。

（二）改變考試的要求和方法，重在引起學(xué)生的興趣

我們的教育者往往把考試看作武器，把分?jǐn)?shù)看作法寶，認(rèn)為只有運(yùn)用考試這種武器才能夠讓學(xué)生用功。董渭川卻不同意，他認(rèn)為考試不是武器，應(yīng)該是教學(xué)的一種手段，配合各種學(xué)科的教學(xué)設(shè)計可以采取多種不同的考試方法；考試允許學(xué)生看書，考試不僅靠死記硬背，學(xué)生自然不會害怕和厭惡考試，而會感到考試可以幫助他們學(xué)習(xí)取得進(jìn)步?？荚嚥⒉恢匾?，學(xué)生有無學(xué)習(xí)的興趣、鉆研的能力才最重要，甚至課程是否上完都無關(guān)緊要?！爱?dāng)教師的如能破除一種成見，認(rèn)為所教的科目，不論在小學(xué)、大學(xué)，都只是開一個頭，幫助學(xué)生自動前進(jìn)，鉆研不已，則只是借助這些材料予學(xué)生繼續(xù)追求的方法與興趣，則不論材料多寡，無所謂完與不完，這便可以轉(zhuǎn)移學(xué)生的態(tài)度從混畢業(yè)到求學(xué)問上?！盵13]

不難看出，董渭川的中學(xué)教育思想借鑒了國外許多先進(jìn)的做法和教育理念，但是他不盲目照搬，而是基于抗戰(zhàn)和建國的需要，根據(jù)中國社會的實際情況有所改造，進(jìn)行本土化研究。同時，很多具體的觀點(diǎn)對于今天的中學(xué)教育改革仍有不少借鑒意義，值得我們深思。

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責(zé)任編輯：楊孝如