【摘要】石中英教授在《教育哲學(xué)》一書(shū)中陳述了教育哲學(xué)存在的必要性及重要性。在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，本人有頗多感觸，初步對(duì)教育哲學(xué)有了一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)就自己對(duì)教育哲學(xué)的理解，談一談自己的閱讀感想及教育哲學(xué)對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)可能的一些啟示。

【關(guān)鍵詞】教育哲學(xué) 教育教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G40-02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10-0021-02

一、走近教育哲學(xué)

1.哲學(xué)在身邊。哲學(xué)不只是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，回顧哲學(xué)的源頭，我們可以真真切切地看到其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊，我們每個(gè)人每時(shí)每刻都在行為哲學(xué)、都在思考哲學(xué)、都在演繹哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物都是普遍聯(lián)系的。這個(gè)原理說(shuō)明在具體事物中間有著一般性的知識(shí)假設(shè)、價(jià)值追求和倫理信念，比如說(shuō)“什么東西是好的、什么東西是真的、什么東西是有意義的”，對(duì)這些問(wèn)題的追問(wèn)和反思，是普遍存在于日常生活中的，同樣也存在于這種日常的教育生活中。在實(shí)際的工作里面，一些具體教育問(wèn)題的解決或思考，最后都要追溯到一些這種比較一般性的，用哲學(xué)的話說(shuō)就是比較抽象的一些問(wèn)題上來(lái)。

2.教育哲學(xué)

（1）教育哲學(xué)的當(dāng)代內(nèi)涵。通過(guò)以往對(duì)教育哲學(xué)的定義，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，石老師認(rèn)為教育哲學(xué)在當(dāng)代應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：實(shí)踐性、反思性、批判性和價(jià)值性。在實(shí)踐性方面他尤為強(qiáng)調(diào)和推崇，他認(rèn)為教育哲學(xué)應(yīng)該是從哲學(xué)的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題進(jìn)行的批判和反思，對(duì)教育知識(shí)進(jìn)行的批判和反思，也是對(duì)哲學(xué)自身的深化和拓展。

（2）教育哲學(xué)與一般哲學(xué)。一般哲學(xué)探究哲學(xué)的一般問(wèn)題，不局限于哪一個(gè)領(lǐng)域，它是就一些一般的認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、美學(xué)的問(wèn)題，來(lái)發(fā)表自己的看法。一般哲學(xué)很重視學(xué)術(shù)性的工作，不重視對(duì)實(shí)踐性的回答，一般哲學(xué)家的目的大多都只是建構(gòu)自己的一個(gè)體系。

還有一種哲學(xué)叫應(yīng)用哲學(xué)，我們說(shuō)的教育哲學(xué)屬于應(yīng)用哲學(xué)。教育哲學(xué)就像社會(huì)哲學(xué)、 政治哲學(xué)一樣，是把哲學(xué)的這些資源、理論、方法運(yùn)用到某一個(gè)具體社會(huì)問(wèn)題領(lǐng)域里面來(lái)。所以教育哲學(xué)實(shí)際上應(yīng)該說(shuō)是哲學(xué)和教育實(shí)踐的一個(gè)中介。教育哲學(xué)主要是針對(duì)教育問(wèn)題的，對(duì)教育問(wèn)題的關(guān)注很完整、很系統(tǒng)、很集中，教師可以直接從教育哲學(xué)里邊獲得從事教育工作的思想養(yǎng)料、觀點(diǎn)的啟迪、思維的力量。

二、教育哲學(xué)對(duì)教育教學(xué)的啟示

1.教育哲學(xué)對(duì)教學(xué)目的的啟示

我們培養(yǎng)的人不僅是要滿足或適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求，更要能夠改造并推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展。教育目的的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題，教育目的具體要回答的是理想的人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)與規(guī)格。

當(dāng)代“以人為本”的教育不能只考慮作為“工具的人”，也應(yīng)該考慮作為“目的的人”；不能只考慮如何提高人的生存能力，也應(yīng)該考慮如何增加人的存在的意義。教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題，就應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看待人的存在問(wèn)題，防止他們將這些問(wèn)題看成似有非有的或可以置換的問(wèn)題，啟發(fā)他們?nèi)ンw驗(yàn)和討論日常生活中的問(wèn)題，最終培育他們存在的智慧。

2.教育哲學(xué)對(duì)師生的啟示

（1）教育哲學(xué)對(duì)教師的啟示。有的教師對(duì)“什么是教育”從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)，這樣的教師在教育價(jià)值觀上難免經(jīng)常矛盾，在教育的方法上也很難有整體的考慮，往往是走一步瞧一步。教育的時(shí)間和資源在他們的手中浪費(fèi)掉，孩子們的前程也可能在他們的手中耽誤掉。

在某種意義上說(shuō)，教育哲學(xué)就是對(duì)教育實(shí)踐尋根究底的反思，把一切關(guān)涉到教育的觀念、制度、行為都納入到理性的批判之中。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性的批評(píng)和對(duì)話，是發(fā)展學(xué)生理性的最佳途徑。只有在這種理性的批評(píng)和對(duì)話中，學(xué)生才能真正體會(huì)到理性的奧妙與價(jià)值，并形成理性的意識(shí)、精神與正確的理性觀念。

（2）教育哲學(xué)對(duì)學(xué)生的啟示。無(wú)論學(xué)習(xí)什么東西，最好的學(xué)習(xí)方式是研究或探究式學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)的過(guò)程與研究的過(guò)程總是相互伴隨的。研究是最好的學(xué)習(xí)，從一開(kāi)始就要帶著研究的心態(tài)、研究的態(tài)度、研究的趣味進(jìn)入到學(xué)習(xí)過(guò)程中去，去做出學(xué)習(xí)者和研究者自己的發(fā)現(xiàn)。

（3）教育哲學(xué)對(duì)師生關(guān)系的啟示。哲學(xué)可能更從綜合的、整體的這一方面來(lái)看待學(xué)生。學(xué)生有些特征是超越心理活動(dòng)、超越社會(huì)角色、超越法律的身份的，他是一個(gè)真正意義上的人。作為一個(gè)人，該怎么對(duì)待他就有必要去進(jìn)行研究。

比如師生之間，作為角色，學(xué)生像個(gè)學(xué)生，老師像個(gè)老師；作為權(quán)利主體，各有各的權(quán)利；可是作為人，老師和學(xué)生是平等的。所以教育平等這樣的命題在哲學(xué)意義上談就更好理解。作為社會(huì)角色，老師和學(xué)生擔(dān)負(fù)著不同的職責(zé)，不同的義務(wù)，當(dāng)然是不平等的，但是他們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。在人格上是指在哲學(xué)意義上，他們都作為人的存在，這是沒(méi)有差別的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就好理解師生平等了。從這層意義上看，教育哲學(xué)素養(yǎng)的欠缺就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題教師、問(wèn)題教育。

3.教育哲學(xué)對(duì)教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程的啟示

在教學(xué)內(nèi)容方面，現(xiàn)代教學(xué)的非理性化將課程知識(shí)看成是客觀的、中立的和絕對(duì)的，使之成為單純認(rèn)知、識(shí)記、掌握、再現(xiàn)的對(duì)象，而非檢驗(yàn)、分析、批判和反駁的對(duì)象。如果師生雙方都將課程知識(shí)的性質(zhì)看成是“神圣性”，那么在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的全部任務(wù)就是去閱讀、記憶、背誦、復(fù)習(xí)和再現(xiàn)課程里的知識(shí)，教師的全部任務(wù)就是去幫助學(xué)生克服閱讀、記憶、背誦、復(fù)習(xí)和再現(xiàn)課程知識(shí)中遇到的問(wèn)題，甚至采用必要的體罰手段對(duì)付那些偷懶的學(xué)生以及有懷疑傾向的學(xué)生。那么，所有的知識(shí)都是猜測(cè)性的、暫時(shí)性的、甚至是可證偽性的。

所以應(yīng)當(dāng)將教學(xué)理性化，課程知識(shí)不僅是學(xué)習(xí)者識(shí)記、理解、掌握和應(yīng)用的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)者質(zhì)疑、批判、反思和修正的對(duì)象。教育過(guò)程一般都經(jīng)歷前后相承的思想過(guò)程，即“懸置”、“理解”、“質(zhì)疑”、“批判”與“重構(gòu)”。

三、總結(jié)

由于對(duì)教育哲學(xué)的理解還不夠深刻，這篇文章更多的是對(duì)石中英教授一些觀點(diǎn)的一種歸納整理。對(duì)這本書(shū)的閱讀讓我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不是遙不可及的，生活處處是哲學(xué)。有了對(duì)哲學(xué)生活化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解教育哲學(xué)就變得比較容易了。教育哲學(xué)不只是教育工作者需要涉獵了解的，同時(shí)對(duì)于生活中的每個(gè)人都會(huì)有一定的啟發(fā)，值得每個(gè)人去認(rèn)識(shí)它，理解它。

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作者簡(jiǎn)介：

高琴（1989-）， 女，漢族，山西呂梁人，2012級(jí)碩士研究生，山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院教育學(xué)專業(yè)，研究方向：教育學(xué)原理。