陽達(dá)

[摘要]科舉考試是中國古代社會男性的專利，登第往往會成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，但科舉背后的女性卻被忽視。在士子們及第過程中，女性一直扮演著重要角色。元雜劇中描寫了許多女性與科舉的情節(jié)，如母親的精心教育，準(zhǔn)岳母逼迫未來女婿上京趕考而高中，妻子支持丈夫進(jìn)京趕考而帶來的相思之痛，以及為了科舉而被士子遺棄的女孤兒。這些女性的幫助和付出，造就了士子們在科場上的成功。

[關(guān)鍵詞]進(jìn)士；科舉；女性；元雜劇

[中圖分類號]I20737[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1000-3541（2014）04-0070-04

中國古代科舉，男性一直是科舉場上主角。特別是每次放榜后，進(jìn)士及第之人就成為整個(gè)社會關(guān)注的焦點(diǎn)。長久以來，人們大多也只看到士子求學(xué)的艱苦歷程，以及登科之后帶來的榮譽(yù)，卻往往忽略科舉背后的女人。實(shí)際上，這些士子的成功離不開與母親的培育，準(zhǔn)岳母的逼迫，妻子的支持和女兒的付出。

一

士子能夠登第，最先莫過于家庭教育，而母親在這一時(shí)期則成為主要的引導(dǎo)者和教育者。所以，母親的啟蒙教育尤為重要，關(guān)漢卿在《陳母教子》中曾講述了一個(gè)母親教育三個(gè)兒子考中狀元的故事。

陳母馮氏有三子：長子陳良資，次子陳良叟，第三子陳良佐。馮氏從小對三個(gè)兒子要求嚴(yán)格，“老身嚴(yán)教，訓(xùn)子攻書”；并且認(rèn)為：“遺子黃金滿籯，不如教子一經(jīng)”[1]（p.424）。同時(shí)，準(zhǔn)備修建一個(gè)“狀元堂”，以激勵諸子。大兒子陳良資不負(fù)眾望，得了頭名狀元。“若不是母親嚴(yán)教，您孩兒豈有今日也”[1]（p.429），表達(dá)了陳良資對母親嚴(yán)格要求的感激之情。次年，二兒子陳良叟又是狀元及第，在拜謝母親之時(shí)也說：“您孩兒多虧了母親嚴(yán)教，今日得了頭名狀元也”[1]（p.431）。第三年科舉考試，小兒子陳良佐卻未能如愿，不過也是個(gè)探花郎。但是，馮氏對這個(gè)結(jié)果很不滿意，甚至要將陳良佐掃地出門，“休那里一口里巧舌頭，便有那一千筆畫不成描不就。我和你難相見，枉廝守。休、休！快離了我眼底，休在我這邊頭！……從今以后，將陳良佐兩口趕出門去，再也休上我門來！”[1]（p.445）陳良佐本是心高氣傲之人，對于來自兄弟的壓力，以及母親的責(zé)罵，便道出了心中的壓抑與不滿：“您孩兒頂天立地，噙齒帶發(fā)，帶眼安眉，既為男子大丈夫，不得為官，著母親哥哥羞辱！則今日好日辰，辭別了母親，再去上朝求官應(yīng)舉去。我若不得官，我去那深山削發(fā)為僧，永不見母親之面；我若為官，不在他三人之下?！盵1]（pp455）之后，陳良佐終于高中狀元。可以說，陳氏三子成為狀元都源自馮氏的培育和激勵。但是，陳良佐卻因接受父老贈送的錦旗而觸犯王法。面對寇準(zhǔn)的質(zhì)問，馮氏并未袒護(hù)兒子：“此子未曾治國，先受民財(cái)，辱沒先祖，依法教訓(xùn)咱！”[1]（p.461）可以看出，馮氏教導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)《詩》《書》《論語》，也是以這些經(jīng)書的精髓要求他們。實(shí)際上，陳良佐未中狀元之前，馮氏還招了狀元王拱辰為女婿，于是出現(xiàn)了歷史上罕見的一門四狀元的盛況。所以，陳母甚至認(rèn)為，自己對兒子們的付出超出了昔日的孟母，“人都說孟母三移，今日個(gè)陳婆婆更增十倍，教兒孫讀孔圣文籍。他將那《孝經(jīng)》來讀，《論》、《孟》講，后習(xí)《詩》、《書》、《禮記》?！盵1]（p.452）當(dāng)然，其中的人物和故事情節(jié)多有虛構(gòu)，但應(yīng)該也折射出一個(gè)社會現(xiàn)實(shí)：士子們的登第離不開母親含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)以及精心地教育。

元雜劇中，還有一類女性對于士子的登第同樣也有很大的幫助，即狀元的岳母或準(zhǔn)岳母。這類人的輩分等同于母輩，但往往都扮演著惡婦的角色。她們千方百計(jì)地阻止貧窮士子與自己女兒戀愛，使得士子不得不上京趕考獲取功名。不過，這些岳母或準(zhǔn)岳母的世俗態(tài)度反倒成了士子們的鞭策和動力，他們大部分都是以狀元及第完美團(tuán)圓。

王實(shí)甫《西廂記》便描寫了這樣的劇情：崔老夫人本來應(yīng)允崔鶯鶯與張生的婚事，但又因張生只是一個(gè)窮書生，轉(zhuǎn)而又只承認(rèn)兩人的兄妹關(guān)系。只是后來發(fā)現(xiàn)崔鶯鶯身體出現(xiàn)異樣，加之紅娘與崔鶯鶯的堅(jiān)持，才不得已迫使張生赴京趕考，“我待送你去官司里去來，恐辱沒了俺家譜。我如今將鶯鶯與你為妻，只是俺三輩兒不招白衣女婿，你明日便上朝取應(yīng)去，我與你養(yǎng)著媳婦，得官呵，來見我；駁落呵，休來見我”[2]（p.146）。之后張珙一舉奪魁，待拜見岳母時(shí)，崔老夫人則又顯得百般謙讓：“休拜，休拜，你是女圣旨的女婿，我怎消受得你拜”[2]（p.187）。與之相類似的是白樸的《東墻記》，這部戲不僅沿襲了《西廂記》的套路，而且連情節(jié)、結(jié)局等等都極為相似。劇本中的書生馬文輔與董秀英自幼由父母訂婚，但不久馬文輔父母雙亡而家道中落。兩人私下結(jié)合被董老夫人發(fā)覺，遭遇極大阻撓：“你這小禽獸無禮！你既到此，如何不來見我，卻做下這等勾當(dāng)？若是別人呵，決打壞了。你空讀孔孟之書，不達(dá)周公之禮，這等不才。我待教你離我門去，只是看你先父母面上。我家三輩不招白衣之人，如今且將你兩個(gè)急配了，則明日上朝取應(yīng)去。得中科第，那時(shí)來也未遲。”[3]（p.477）被董老夫人一頓痛罵之后，馬文輔不得已進(jìn)京趕考。馬文輔一舉狀元及第，而且皇上還特賜董秀英為學(xué)士夫人。

在南方雜劇中，也有許多劇目反映了士子被未來岳母逼迫上進(jìn)趕考而高中的故事。鄭光祖《倩女離魂》中的書生王文舉與張倩女也是指腹為婚，但由于王文舉父母雙亡，加之張倩女之父也已過世。張老夫人并不認(rèn)可這樁婚事，同樣也是要求兩人以兄妹相稱。對于王文舉與張倩女的指責(zé)，張老夫人也是嚴(yán)詞相拒：“老身為何以兄妹相呼？俺家三輩兒不招白衣秀士。想你學(xué)成滿腹文章，未曾進(jìn)取功各。你如今上京師，但得一官半職，回來成此親事，有何不可？”[4]（p.11）張生只好負(fù)氣參加科舉考試，結(jié)果導(dǎo)致張倩女相思成疾，甚至魂魄出竅跟著王生一路到京城。在王文舉高中狀元之后，魂魄與尸體才二合為一。鄭光祖的另一部戲——《搊梅香》，也是描述了小蠻與書生白敏中曲折的感情歷程。大體情節(jié)與《倩女離魂》相仿，白敏中之父白參軍戰(zhàn)亂中深受重傷，還幫助裴度脫離險(xiǎn)境，于是裴度便將女兒小蠻許配給白敏中，并以玉帶為信物。但是，裴度之妻韓夫人并未認(rèn)可這一婚約?！靶∩鷧^(qū)區(qū)千里而來，只為小姐這門親事，不想夫人違背先相國遺言，不肯成就”[4]（p.94）。從白敏中無奈又氣憤的口氣中可以看出，他對韓氏違背諾言及嫌貧愛富之舉充滿了無奈和憤慨。白敏中在韓氏的羞辱下進(jìn)京參加科舉考試，不僅狀元及第，而且奉旨成婚。與前面三部雜劇不相同的是，劇中說明了韓氏對白敏中的指責(zé)是出于好意，意在激勵他積極進(jìn)取，不能沉溺于男女感情。不論韓氏是有意或是無意，但依然成為刺激白敏中奪魁的重要原因。所以，韓氏也說：“白狀元你休怨我，不是老身趕你去呵，焉能有今日？”白敏中知道了其中緣由后，也很感謝韓氏用這種方式促成了自己的成功，“當(dāng)日蒙老夫人垂顧，今日恩榮，共享富貴了也?！盵4]（p.125）

從以上敘述可知，母親對孩子的教育及付出是無私的。士子們能夠一舉成名，特別是對于在單親環(huán)境下長大的寒門士子來說，母親的督促與嚴(yán)格教育又顯得更為重要。至于那些以科舉的名義逼迫士子去考取功名的準(zhǔn)岳母，她們的責(zé)罵與侮辱并沒有讓士子們退卻。世俗與勢利使得士子們更有勇氣去面對現(xiàn)實(shí)，這些人從另一方面也促成了他們“一舉成名天下知”愿望的實(shí)現(xiàn)。

二

在士子求學(xué)及金榜題名的過程中，付出最多的應(yīng)當(dāng)是他們的妻子。這些女性是士子們進(jìn)京趕考的有力支持者，同時(shí)，她們卻又要承受與丈夫分離的痛苦，甚至還會面臨始亂終棄的結(jié)局。

劉月娥是王實(shí)甫的《破窯記》著力刻畫的一個(gè)人物，呂蒙正科舉考試成名也得力于她的無私付出。首先，在物質(zhì)生活和情感方面，劉月娥都給予了呂蒙正很多的肯定。劉月娥家道殷實(shí)，而呂蒙正只是一個(gè)窮秀才。但她舍棄了其他幾個(gè)富家公子，將繡球拋給了呂蒙正。盡管家人一致反對，劉月娥毅然跟隨呂蒙正住進(jìn)了破窯洞。其次，在呂蒙正上朝應(yīng)舉之時(shí)，劉月娥也很是支持，“呂蒙正，你去則去，早些兒回來。妾身在家，不必你憂心也”[5]（p.361）。再次，呂蒙正狀元及第到授官，外出10年間音訊全無，劉月娥則在破窯洞中苦等了10年。對于呂蒙正的這種行為，外人都無法忍受，“那廝不逢好死，將他那渾家劉月娥撇在破瓦窯中，去了十年光景，音信皆無。這早晚敢死去了也”[5]（p.362）。也就是說，劉月娥10年來飽受著生活的艱辛與相思之苦?！爱Y牖桑樞，世間窮盡都在此處，有一千個(gè)不識消疏。范丹也索移，原憲也索躲，便有那顏回也難住。雖然是人不堪居，我覷的肚蘭堂綠窗朱戶”[5]（p.363），連顏淵都有可能無法忍受破爛的環(huán)境，劉月娥卻在破窯洞中單身居住了10年。最后，劉月娥還要接受呂蒙正的質(zhì)疑。呂蒙正衣錦還鄉(xiāng)后，為了證實(shí)劉月娥是否再嫁，竟然派媒婆去試探劉月娥，結(jié)果招致劉月娥的反駁。當(dāng)呂蒙正親自去窯洞時(shí)，劉月娥也是提防很嚴(yán)，“誰家個(gè)男子漢，來我窯中？可不道促風(fēng)暴雨，不入寡婦之門。我向前撾了這廝臉?！盵5]（p.364）從劉月娥自認(rèn)為寡婦的情感中可知，她覺得呂蒙正或許已經(jīng)不在人世，卻依然在破窯洞中繼續(xù)生活。特別需要指出的是，如果沒有劉月娥之父劉員外暗中提供銀兩資助呂蒙正，或許他連去京城的路費(fèi)都沒有，登第之事也無從談起。從以上幾點(diǎn)可以看出，如果沒有劉月娥的犧牲與堅(jiān)守，呂蒙正可能無法實(shí)現(xiàn)自己的心愿。

王實(shí)甫在《西廂記》中還描繪了一個(gè)因?yàn)榭婆e功名，而備受感情煎熬的女子——崔鶯鶯。在紅娘的幫助下，崔鶯鶯背著崔老夫人與張生私訂終身。老夫人發(fā)覺兩人的越軌行為，迫使張生趕赴京城。《長亭送別》一折中描繪了兩人難舍難分的情景，王實(shí)甫著重突出了崔鶯鶯對張生的留戀與期盼：“張生，此一行得官不得宮，疾便回來”，并且崔鶯鶯還特別強(qiáng)調(diào)：“我則怕你‘停妻再娶妻。休要‘一春魚雁無消息！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休‘金榜無名誓不歸。此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！盵2]（pp.153-154）對于崔鶯鶯而言，張生是否能獲取功名并不重要，能夠早日與張生會面才是她最關(guān)心的。張生赴京師的半年間，“雖離了我眼前，卻在心上有；不甫能離了心上，又早眉頭。忘了時(shí)依然還又，惡思量無了無休。大都來一寸眉峰，怎咋他許多顰皺。新愁近來接著舊愁，廝混了難分新舊。舊愁似太行山隱隱，新愁似天塹水悠悠”[2]（p.165），這些唱詞說出了崔鶯鶯內(nèi)心無限的憂愁與牽掛。張生及第后，鄭恒又故意散布入贅衛(wèi)尚書府的流言。崔鶯鶯的等待變成了失望：“張生，俺家何負(fù)足下？足下見棄妾身，去衛(wèi)尚書家為婿，此理安在？”[2]（p.190）這些質(zhì)問暗含了她的不滿與憤怒，也充滿了許多的失落與苦楚?？梢哉f，為了能夠與崔鶯鶯名正言順地結(jié)成夫妻，張珙才下定決心去考取功名。崔鶯鶯寄予的深厚感情是張珙去京城應(yīng)試的最大動力，而憧憬兩人的團(tuán)圓則又是張珙一舉登第的重要內(nèi)因。所以，最后的榮譽(yù)屬于張珙，而崔鶯鶯分離、思念之苦則顯得并不重要。

白樸《東墻記》中的女主角董秀英也是一位為丈夫的前程而甘愿付出的女子。同樣遭受母親的阻攔，董秀英還是愿意嫁給書生馬文輔，并且在馬文輔上京應(yīng)試之時(shí)給予很多的鼓勵，“今日得成佳配，妾身不敢久留，當(dāng)以功名為念，進(jìn)取為心。以君之才，必有臺輔之任。若到京師，早登科第，當(dāng)速反征轅也。”[3]（p.478）馬文輔離開后，董秀英又只能獨(dú)自承受離別之苦：“腰肢纖細(xì)減芳容，似帶雨梨花重。翠被香消與誰共，思無窮，音書寫下無人送”[3]（p.479）。馬文輔也明白董秀英的一篇苦心，所以，科場奪魁后，很感謝董秀英為自己和家庭的付出，“小生別后一載有余，多虧小姐持家養(yǎng)德”[3]（p.483）。馬文輔這句話表明，董秀英可視為他及第的最大精神動力。

《曲江池》的故事源自唐人白行簡的《李娃傳》，石君寶對李亞仙的形象也做了一些改編。相比傳奇而言，雜劇中的李亞仙更是一個(gè)能夠榮譽(yù)與共、生死相依的好女子。面對鴇母對鄭元和態(tài)度的變化，李亞仙進(jìn)行了批判，“俺娘眼上帶一對乖，心內(nèi)隱著十分狠。臉上生那歹斗毛，手內(nèi)有那握刀紋。狠的來世上絕倫，下死手無分寸。眼又尖，手又緊。他拳起處又早著昏，那郎君呵，不帶傷必然內(nèi)損”[6]（p.510）。李亞仙也非常同情鄭元和的處境，不僅與梅香幫助鄭元和脫離險(xiǎn)境，并且勇敢地表達(dá)了自己對鄭元和的感情：“我和他埋時(shí)一處埋，生時(shí)一處生。任憑你惡叉白賴尋爭競。常拼個(gè)同歸青冢拋金縷，更休想重上紅樓理玉箏。非是我夸清正，只為他星前月下，親曾設(shè)海誓山盟”[6]（p.517）。所以，鄭元和登第后很有感觸：“多虧李亞仙留我在家，勸我苦志攻書，遂得一舉成名”[6]（p519）。同時(shí)，李亞仙對鄭元和的幫助也讓鄭府尹十分感動，“元和孩兒醒轉(zhuǎn)之后，必定是那李亞仙收留回去，勸他讀書，成其功名，是一個(gè)賢惠的了?！盵6]（p.520）鄭府尹不僅認(rèn)可了李亞仙的身份，同時(shí)還請求她幫忙調(diào)解父子之間的關(guān)系。但是，鄭元和卻拒絕與父親和好，“我想元和此身，豈不是父親生的？然父親殺之矣。從今以后皆托天地之蔽佑，仗夫人之余生，與父親有何干屬？而欲相認(rèn)乎？恩已斷矣！義已絕矣”[6]（p.523）。在李亞仙的百般勸說之下，甚至以自殺相逼，終于使得父子相認(rèn)?？梢钥隙ǖ卣f，如果沒有李亞仙的救助，鄭元和早已被鄭府尹打死街頭，科場揚(yáng)名更無從談起。特別是鄭府尹當(dāng)初也曾看不起李亞仙的身份，但當(dāng)他后來有所求的時(shí)候，李亞仙還是不計(jì)前嫌，很好地處理了鄭府尹與鄭元和父子之間的關(guān)系。所以，鄭元和的登第與家庭的和睦，李亞仙在其中都扮演著極為重要的角色。

由上述幾位女性作為可知，這些女性大多憧憬著美好的愛情，并不在意士子們生活上的貧苦。有些人甚至以倒貼的方式幫助士子，所以，當(dāng)與士子的相戀遭到父母反對時(shí)，她們勇敢地與士子結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線。士子進(jìn)京趕考，她們成為堅(jiān)定地支持者和守候者?？梢钥隙ǖ卣f，如果沒有她們的極力扶助和甘于犧牲，很多士子或許終生無法擺脫窘迫，亦無可能實(shí)現(xiàn)通過科舉光宗耀祖的愿望。

三

在漫長的科舉路上，并非每個(gè)士子都能考上進(jìn)士，使得許多士子一生都在鉆研舉業(yè)，以至于生活狀況更加惡化。于是，為了參加三年一次的科舉考試，不得不借高利貸作為赴京盤纏。為了還清這些高利貸，他們又不得不拿自己的子女作為抵押。所以，這些人的兒女便成為她們的父親爭取功名的籌碼和資本。

《竇娥冤》中竇娥悲慘的一生，就是由于其父竇天章多次參加科舉考試所致。竇娥的父親竇天章連年科舉不第，由于沒有固定收入來源，只得問蔡婆婆借錢去考試。但前一年借的20兩銀子已變成了40兩，竇天章不僅還不起過去欠下的高利貸，就連再次上京的費(fèi)用都無法湊齊。為了得到上京的盤纏，竇天章只好答應(yīng)蔡婆婆的要求：“如今春榜動，選場開，正待上朝取應(yīng)，又苦盤纏缺少。小生出于無奈，只得將女孩兒端云送與蔡婆婆做兒媳婦去”。盡管竇天章心中也充滿無奈，但只要能借到上京考試的銀兩，他只好狠心地把女兒賣給蔡婆婆，“這個(gè)那里是做媳婦？分明是賣與他一般。就準(zhǔn)了他那先借的四十兩銀子，分外但得些少東西，勾小生應(yīng)舉之費(fèi)，便也過望了”。蔡婆婆免掉了竇天章的40兩銀子，并且還送給他10兩銀子作為盤纏。畢竟是迫于無奈，竇天章才將竇娥給蔡婆婆為媳。所以，他臨行前也特意囑咐了蔡婆婆善待竇娥：“婆婆，端云孩兒該打呵，看小生面則罵幾句；當(dāng)罵呵，則處分幾句。孩兒，你也不比在我跟前，我是你親爺，將就的你。你如今在這里，早晚若頑劣呵，你只討那打罵吃。兒呵，我也是出于無奈！……我也只為無計(jì)營生四壁貧，因此上割舍得親兒在兩處分。從今日遠(yuǎn)踐洛陽塵，又不知?dú)w期定準(zhǔn)，則落的無語暗消魂”[1]（p.156）。從這唱詞中我們也感受到竇天章離開女兒的痛苦以及對前程的擔(dān)憂?！暗?，你直下的撇了我孩兒去也！”[1]（p.157）從竇娥的言語中，我們又看到了她沒有父愛帶來的悲傷和孤寂，也由此開始了竇娥悲劇的人生。流氓張?bào)H兒想將竇娥占為己有，遭到了竇娥的強(qiáng)烈拒絕。于是，張?bào)H兒便設(shè)計(jì)毒死蔡婆婆以嫁禍給竇娥，結(jié)果他父親誤喝毒藥，而張?bào)H兒則以此誣告竇娥殺人。為了不牽連蔡婆婆，竇娥被太守屈打成招，最后含冤受刑，鑄成了歷史上的一個(gè)千古冤案。與之相反，其父竇天章離開的16年里官運(yùn)亨通，到京師一舉及第后官拜參知政事，并授予兩淮提刑肅正廉訪使之職，有先斬后奏的權(quán)力。其間，竇天章得官后也派人尋過竇娥，但音信皆無。竇天章也覺得對不起女兒，特別是得官之后內(nèi)心更是思念和愧疚：“老夫?yàn)槎嗽坪?，啼哭的眼目昏花，憂愁的須發(fā)斑白”[1]（p.194）。最后，竇天章在女兒魂魄的指引下，才將十多年前的冤案平反。竇天章是實(shí)現(xiàn)了自己的人生愿望，但是，竇娥已經(jīng)含冤死去。即使竇天章為她成功翻案，也無法挽回她的生命。確切地說，如果不是竇天章執(zhí)意參加科舉考試，竇娥也不會成為人家的童養(yǎng)媳，更不會早早終止自己的人生。所以，在科舉和功名的籠罩下，竇娥付出了慘痛的代價(jià)。

《羅李郎》中的人物不似《竇娥冤》那么悲慘，但也由于父親參加科舉考試，無暇顧及子女，導(dǎo)致她的人生發(fā)生了很大的變化。蘇文順也是一個(gè)落魄士子，妻子剛過世便要上京趕考，只好把女兒定奴作為抵押，“質(zhì)當(dāng)些小鈔物，進(jìn)取功名去也”[7]（p.304）。在蘇文順離家20年里，“不曾差人回去，討問我定奴兒消息。我想來，羅李郎是我八拜交的哥哥，料他看承，就似他自家骨血一般，必然不至流落”[7]（p.318）。定奴被蘇文順的朋友羅李郎收養(yǎng)，開始時(shí)生活很好。后來，羅李郎遭仆人侯興陷害，定奴也被侯興強(qiáng)迫為妻。盡管定奴沒有流落街頭，但也被侯興帶著四處奔波。蘇文順并不知道定奴等人的遭遇，只是認(rèn)為羅李郎不會虧待自己的女兒，所以，20年里都杳無音訊。實(shí)際上，對于定奴而言，也許父親的官職與富貴并不重要，但她卻為這些付出了青春。定奴希望得到父親的關(guān)心與親情，但在科舉的浸染下卻無法實(shí)現(xiàn)。

竇娥與定奴生活在單親家庭，原本更需要父親的教育和家庭的溫馨。但父親們?yōu)榱丝既」γ?，從小就將她們寄人籬下，這不僅對她們幼小的心靈造成了很大的傷害，也改變了她們的人生軌跡。對于這些失去父愛的小孩來說，父親能夠高中授官帶來的功名利祿已經(jīng)沒有太多的實(shí)際意義。

總之，人們只關(guān)注士子在及第過程中的努力和成功，對意默默支持他們的那些女性關(guān)注無多。盡管有些是岳母或準(zhǔn)岳母的催促與逼迫，但也是科舉文化作用的結(jié)果。即便如此，他們的背后依然有妻子或未婚妻的鼎力支持，盡管這些士子未必能體會到她們的分離與相思之苦。至于那些僅為科舉路上的盤纏而拋棄孩子的父親，他們已失去了責(zé)任感和家庭觀念，留給世人的記憶并不是他們在科場上的榮譽(yù)，他們女兒苦難的童年與命運(yùn)卻是得到了后人的同情?？梢哉f，我們大多只是從名利的角度去肯定和宣揚(yáng)士子們在科場上的表現(xiàn)，卻很少看到女性的付出與犧牲。所以，女性在封建社會中所扮演的角色與作出的貢獻(xiàn)，值得進(jìn)一步去探索與反思。

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（作者系華東交通大學(xué)副教授，文學(xué)博士）

[責(zé)任編輯張曉校]