徐葉丹

摘要：如何提高教師對(duì)語文知識(shí)特別是對(duì)文本把握能力的提升呢？這需要我們教師具有一定的思維素養(yǎng)。培養(yǎng)一定的思維素養(yǎng)，才能讓語文教師不做無源之水，無本之木，才能讓語文教師的路走得更遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：語文教師；思維素養(yǎng)；提高方法

中圖分類號(hào)：G451文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）19-010-1

一、語文教師必須具備優(yōu)秀的思維品質(zhì)

教師的人格品位，教師作為知識(shí)分子的尊嚴(yán)，在很大程度上體現(xiàn)在他的思維品質(zhì)上。思維是人的特質(zhì)，更是語文教師應(yīng)具備的人格品質(zhì)。語文教師從事的是母語教學(xué)，母語蘊(yùn)含著極為豐富的人文內(nèi)涵。作為中華文明載體的語文文本，具有深邃的思想和精彩紛呈的表達(dá)形式，這就對(duì)語文教師的思維素養(yǎng)提出了極高的要求。語文教師不能人云亦云，成為教參的傳聲筒。只要依循基本的教學(xué)原則，依循大綱教材，我們都可以有自己的思維，包括教學(xué)方法的選擇和科研項(xiàng)目的選擇。因此，教師的思維品質(zhì)首先是獨(dú)立的人格。沒有“不唯書，不唯上”的精神，很難有積極的有價(jià)值的思維成果。亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！闭胬砀哂谝磺?，要熱愛真理，堅(jiān)持真理，也要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤。

二、語文教師必須養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣

1.聯(lián)想的習(xí)慣。聯(lián)想是思維活躍的標(biāo)志，或者說思維在聯(lián)想中處于活躍的狀態(tài)。聯(lián)想可以使我們的思維產(chǎn)生“由表及里，由此及彼”的飛躍。沒有聯(lián)想，便沒有真正的思維。語文教師應(yīng)該具有聯(lián)想的習(xí)慣，高中語文教師更是如此。聯(lián)想可以使你的教學(xué)得心應(yīng)手，游刃有余；聯(lián)想可以使你旁征博引，拓展學(xué)生的知識(shí)面；聯(lián)想還可以使你發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的亮點(diǎn)和問題等等。例如，本期高二年級(jí)的研究課《琵琶行》，無論是教學(xué)還是討論，都展開了豐富的聯(lián)想，取得了積極的思維成果。一些老師聯(lián)想到自己的教學(xué)、對(duì)教材的理解發(fā)言，給人的啟發(fā)是多方面的。

2.質(zhì)疑的習(xí)慣。“學(xué)起于思，思源于疑”，思維都是從思考問題開始的。胡適主張“學(xué)須有疑”，要學(xué)會(huì)“于無疑處生疑”，這是至理名言。“處處留心皆學(xué)問”，這“留心”就要思考，就要質(zhì)疑。有良好思維習(xí)慣的人，看一部電影，讀一篇文章，接觸某一問題、參與某一項(xiàng)活動(dòng)……都會(huì)有自己的思考，也都會(huì)有自己的質(zhì)疑。例如，看電影《白鹿原》，你會(huì)思考影片中有沒有一個(gè)清醒的人物，這個(gè)人物是誰？看《鄉(xiāng)村愛情》，你會(huì)想，影片中的姐夫，也就是皮校長是不是我們現(xiàn)實(shí)生活中的校長？某一項(xiàng)科研項(xiàng)目，它有什么意義？等等。在教學(xué)中尤其應(yīng)該如此。優(yōu)秀的教師不是能夠根據(jù)教參不折不扣地完成教學(xué)任務(wù)的教師，而是能夠發(fā)現(xiàn)教材、學(xué)生的問題，并遵循教學(xué)規(guī)律加以解決的教師。例如，對(duì)于“創(chuàng)新”這一熱點(diǎn)，我們可以提出這樣的疑問：“教育，尤其是基礎(chǔ)教育，到底是傳承人類文明，還是創(chuàng)造人類文明？”

因此，思維素養(yǎng)是一個(gè)人的基本素養(yǎng)；思維習(xí)慣是教師最重要的習(xí)慣之一。在思維中，我們常常會(huì)感到很累，很辛苦，然而這苦中卻蘊(yùn)含著無窮的樂趣。

三、語文教師必須具備較強(qiáng)的思維能力

1.探究的能力。有人說，中國人缺乏邏輯思維能力，比較擅長直覺思維、感性思維。這話有一定道理，因?yàn)樗现腥A文化史。探究是依循一定的邏輯將問題深化、解決的研究過程。找到問題只是思維的第一步，探究才能使思維有更為積極的意義。而探究方法的合理自覺的運(yùn)用，則是具有較高思維能力的標(biāo)志。探究的方法包括：求證法、求同法、求異法、排除法、類比法、聯(lián)想法、假設(shè)法、引申法等等，這里不多講。例如，對(duì)于前面提到的“教育是傳承文明還是創(chuàng)造文明”的問題，我們就可以用求證法和聯(lián)想法來加以探究。毫無疑問，教育從它誕生的那一天起，就肩負(fù)著傳承人類文明的使命。創(chuàng)造文明的責(zé)任不是基礎(chǔ)教育所能負(fù)載的，它應(yīng)該是科研、生產(chǎn)和生活實(shí)踐的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。基礎(chǔ)教育的主要責(zé)任是讓學(xué)生掌握人類已有的文明，從而為日后的生產(chǎn)、生活、科研活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育當(dāng)然要培養(yǎng)學(xué)生的能力，但這種能力不是空中樓閣，它應(yīng)該建立在厚實(shí)、牢固的基礎(chǔ)之上。沒有基礎(chǔ)，不可能有真正的能力。

2.反思的能力。反思是對(duì)過去的定論進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，它是人類進(jìn)步的階梯。反思不一定要推翻過去的學(xué)說或理論，就個(gè)人而言，反思的結(jié)果常常是認(rèn)同，但這是一種高層次的認(rèn)同，是對(duì)定論的內(nèi)化。語文教師，千萬不要鸚鵡學(xué)舌，一定要把紙上的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樽约盒闹械臇|西，自如地加以運(yùn)用。即使是最經(jīng)典的理論，也存在著反思的必要。例如，《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就有脫離實(shí)際的地方，它規(guī)定語法、修辭只學(xué)不考。這一規(guī)定明顯脫離中國教育的實(shí)際，“不考”不等于不教，這是一個(gè)常識(shí)性的問題，老師不會(huì)不懂，但由于中考指揮棒的作用，“不考”對(duì)老師來說，就意味著“不教”，對(duì)學(xué)生來講，就意味著“不學(xué)”。這就為高中教學(xué)帶來了困難。

語文教師的教學(xué)應(yīng)該是個(gè)性化的。具有個(gè)人的風(fēng)格，個(gè)人的魅力。而這種風(fēng)格，這種魅力常常來源于反思的精神。反思不一定都要有“填補(bǔ)空白”的學(xué)術(shù)成就，甚至于也不一定都要做到“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，但至少應(yīng)當(dāng)力求對(duì)問題有獨(dú)到的感悟和體會(huì)，要切中肯綮，要力求提煉出“人人心中所有，而口中所無”的東西。思維能力是多方面的，除上述兩種以外，還有辯證思維能力、形象思維能力、抽象思維能力、發(fā)散思維能力、逆向思維能力等等。