張青民

摘 要：語文新課程追求教育民主、國際理解、回歸生活、關(guān)愛自然、個性發(fā)展的新課程價值，新課程全新的價值觀必然導(dǎo)致課程目標(biāo)的重建，新課程改變了目標(biāo)的知識技能取向，確立了全新的知識觀；要求使學(xué)生得到個性發(fā)展，確立了新的學(xué)生觀；確立了課程回歸生活世界的理念，強(qiáng)調(diào)課程與生活的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：語文新課程；價值追求；目標(biāo)重建

[中圖分類號]：G423.04 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02--01

一、語文新課程的價值追求

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的基本精神是“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”，這也是新課程的基本價值取向與本次課程改革的靈魂?！盀榱嗣恳粋€學(xué)生的發(fā)展”，是此次基礎(chǔ)教育改革所努力構(gòu)建的新課程體系的根本要求，我國的基礎(chǔ)教育課程體系必須改變以往單一的目標(biāo)設(shè)置，僵化的執(zhí)行過程、機(jī)械的實(shí)施方式，使學(xué)生的人格豐富多彩，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。當(dāng)然，新課程體系也還不可避免地承擔(dān)著社會所賦予的人才選拔功能，但在兩者之間，新課程體系將課程本身的個性發(fā)展價值與其引人入勝之處作為自己的根本任務(wù)，讓每一個個性充分發(fā)展的學(xué)生能夠健康地、公平地接受社會的選拔與挑戰(zhàn)。[1]這就要求其必須追求如下的價值：

（一）教育民主。

新課程必須是平等與高質(zhì)量的，所有適齡兒童都能夠平等享受高質(zhì)量的教育。平等與高質(zhì)量是教育民主的兩個方面，內(nèi)在統(tǒng)一、不可分離。一方面，平等內(nèi)在地包含著高質(zhì)量，如果只講求平等忽視高質(zhì)量的課程是平庸化軟弱無力的課程，它只具有民主的形式，實(shí)質(zhì)上卻與民主的要求相違背；另一方面，高質(zhì)量內(nèi)在地包含著平等，如果只講求高質(zhì)量忽視甚至踐踏民主，那就會走向精英主義的窠臼。

（二）國際理解。

民族性與國際性的內(nèi)在統(tǒng)一是此次基礎(chǔ)教育課程的必然追求。這就要求新課程必須是：能夠強(qiáng)烈激發(fā)公民的民族自豪感與文化認(rèn)同感，使學(xué)生能夠尊重自己所屬的文化體系；能夠發(fā)展學(xué)生應(yīng)對挑戰(zhàn)和尊重他人的技能，尊重別人、尊重其他民族和文化的差異和尊嚴(yán)；能夠使學(xué)生樂于與別人合作、交流與分享，在以完全平等的地位在尊重差異的基礎(chǔ)上與他民族、他文化與他人進(jìn)行深入持續(xù)的交往。當(dāng)然，多樣化并不意味著以犧牲真理與原則為代價，相反，其追求的終極教育目標(biāo)是每個人的普通價值觀與各種行為方式都能夠得到發(fā)展，

（三）回歸生活。

培養(yǎng)在現(xiàn)實(shí)世界中會生存的人，即會與他人共同生活、會做事，這是回歸生活的課程所追求的課程目標(biāo)。這樣的人不僅其社會性得到健全地發(fā)展，善于“發(fā)現(xiàn)他人”，而且自主性也得到健全地發(fā)展，善于自治。這種課程要求在課程內(nèi)容上將科學(xué)世界與生活世界聯(lián)系起來，生活需要科學(xué)，但并不全是科學(xué)世界，要能夠打破狹隘的科學(xué)世界的約束，善于發(fā)現(xiàn)并利用好生活世界中的道德、藝術(shù)、自由的日常交往、個人世界等這些重要的課程資源。科學(xué)與這些課程資源整合起來，才能在培養(yǎng)“完善的人”的教育歷程中奉獻(xiàn)更大的力量?；貧w生活的課程具有“課程生態(tài)學(xué)”的視野，打破學(xué)校課程狹隘的疆域，要求將學(xué)校課程與社區(qū)課程、家庭課程相互作用，內(nèi)在地整合起來。

（四）關(guān)愛自然。

新課程將人與自然的和諧發(fā)展、關(guān)愛自然作為重要的價值追求。這是一種“生態(tài)倫理觀”、一種“關(guān)愛倫理學(xué)”，這種價值觀認(rèn)為人與自然應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，人不應(yīng)該是自然的主宰者而應(yīng)該是自然的看護(hù)者，人是自然中的人，自然也因?yàn)橛械娜说拇嬖诙@示了自身的意義。這種觀念反對傳統(tǒng)課程體系中的人與自然二元對立、自然界受人主宰的思維方式，主張用整體主義的視野來審視人與自然的關(guān)系。

（五）個性發(fā)展。

個性發(fā)展的課程必須是使每一個學(xué)生個性發(fā)展的特殊性、完整性、具體性與獨(dú)立性得到完全尊重。同時還要意識到，個性的成長與發(fā)展具有社會性，其必須在連續(xù)的社會交往中進(jìn)行，因此課程所創(chuàng)設(shè)的情境必須是有助于個性發(fā)展的；同時個性發(fā)展還是一個連續(xù)不斷的終身完善過程，適合終身學(xué)習(xí)課程體系的構(gòu)建是其必然要求。

二、語文新課程的目標(biāo)重建

課程的價值觀必須通過具體的課程目標(biāo)來體現(xiàn)，新課程確立了全新的價值觀必然導(dǎo)致課程目標(biāo)要進(jìn)行重建，主要體現(xiàn)在如下三個方面：

（一）新課程改變了目標(biāo)的知識技能取向，確立了全新的知識觀。

以往課程體系是以內(nèi)容為本位、教師為中心的，這種課程將知識技能視為外在于人供人掌握的、僵化的、普遍的東西。[2]新課程吸取了后現(xiàn)代主義的知識觀，認(rèn)為知識不是供人掌握的凝固的和存儲的東西，人們學(xué)習(xí)知識不僅是為了掌握知識，最主要的是要能夠運(yùn)用知識進(jìn)行創(chuàng)造性、批判性思維，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出新的意義。本于這樣的知識觀，新課程的目標(biāo)擯棄了傳統(tǒng)課程目標(biāo)的知識技能取向，認(rèn)為學(xué)生獲取知識過程的同時也是其正確價值觀形成與學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。同時新課程的實(shí)施也改變了過去的灌輸主義傾向，采取了以學(xué)生為中心，以探究為本位。

新課程從三個維度來制定目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。三者的真正統(tǒng)一是一門課程體系實(shí)現(xiàn)知識觀轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，也是我國基礎(chǔ)教育階段的課程與教學(xué)擺脫傳統(tǒng)僵死的控制論、機(jī)械論窠臼的唯一選擇。知識與技能主要是指對學(xué)生來說最有價值的學(xué)科知識點(diǎn)；過程與方法這一維目標(biāo)強(qiáng)調(diào)的主要是學(xué)生在掌握與運(yùn)用知識與技能的同時還要不斷地對其進(jìn)行反思批判，唯有如此，才能不斷地重新構(gòu)建出新的知識技能的意義。情感態(tài)度價值觀主要指的是學(xué)生在對學(xué)科知識不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用、反思、批判的過程中其個性傾向也能不斷得到提升。

（二）新課程要求使學(xué)生得到個性發(fā)展，確立了新的學(xué)生觀。

新課程認(rèn)為學(xué)生即目的，學(xué)生是有獨(dú)立思想，獨(dú)特個性的個體，不是被人塑造和控制的對象，新課程的根本目標(biāo)是使學(xué)生的個性得到發(fā)展。怎樣才算使學(xué)生的個性得到發(fā)展了呢？新課程認(rèn)為，學(xué)生的個性發(fā)展既是個人發(fā)展的事情，每個人都有自己獨(dú)特的個性，但個人的發(fā)展又是個體在關(guān)系中的發(fā)展。所以，新課程從學(xué)生與社會、學(xué)生與他人以及學(xué)生與自我等三大關(guān)系上理解學(xué)生的個性發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)確立了課程目標(biāo)。這種課程目標(biāo)從整體關(guān)系出發(fā)來把握學(xué)生個性的發(fā)展，使得我國基礎(chǔ)教育階段的課程體系確立了新的起點(diǎn)。

（三）新課程確立了課程回歸生活世界的理念，強(qiáng)調(diào)課程與生活的聯(lián)系。

新課程確立回歸生活世界的課程理念，旨在幫助學(xué)生在反思體驗(yàn)中享受生活并進(jìn)一步完善提升生活。新課程認(rèn)為課程應(yīng)該是社會生活中的課程，而不是獨(dú)立于其外的抽象存在；課程不應(yīng)該將學(xué)生與社會分開，而應(yīng)該使學(xué)生更高地融入到社會生活中。通過增進(jìn)學(xué)校社會之間的聯(lián)系增強(qiáng)學(xué)校生活的社會性，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，提高學(xué)生的社會實(shí)踐能力，使學(xué)生熱愛社會、關(guān)心社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪文錦.初中語文新課程教學(xué)法[M].北京：高等教育出版社，2003：2.

[2]方智范.關(guān)于語文課程目標(biāo)的對話[J].語文建設(shè)，2002（2）：10-11.