王鈺

摘 要：詩歌教學(xué)的四個(gè)基本任務(wù)是語言、形象、情思、技法。應(yīng)在課堂上緊緊抓住詩歌提供的語言事實(shí)，巧妙地?fù)軇?dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累，激活學(xué)生的聯(lián)想、想象，引導(dǎo)學(xué)生加入對(duì)詩歌的二度創(chuàng)作，讓學(xué)生受到漸染，獲得啟迪，得到情感激勵(lì)和思想智慧。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)；語言；形象；情思；技法

任何一首詩歌的理解和鑒賞，都是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。而這種“再創(chuàng)”，首先，一定是在詩歌已有文字（語言）所提供的諸種可能的藝術(shù)時(shí)空之內(nèi)的；其次，又必須有讀者自己的感情、想象、生活、經(jīng)驗(yàn)等參與其中。沒有這個(gè)再創(chuàng)作的過程，其理解、其鑒賞至少是低效的、乏味的。

這里邊，有兩種必要的因素起著決定性的支撐作用。

第一，鑒賞詩歌必須首先從語言出發(fā)——這樣說來，詩歌課上，對(duì)原詩語言的必要理解、闡釋、分析，的確是起碼的、基本的、必須要做的基礎(chǔ)性工作。（誦讀是初步感知和理解詩歌語言的重要手段）但僅有這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

第二，還必須加入讀者自己的感情、想象、生活、經(jīng)驗(yàn)等因素，詩歌才可能由死的變成活的，由抽象的變成形象的，由紙上的變成心里的，由作者的變成讀者的——至少是作者與讀者共有的。

在這個(gè)過程中，老師何為？

首先，對(duì)于要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的這首詩歌，你完全可以而且必須要有自己的個(gè)性理解和深度闡釋——當(dāng)然要注意原詩的語言“限制”而非任意“發(fā)揮”。而且你的理解，還應(yīng)是在大量閱讀并占有前人對(duì)這首詩的理解闡釋基礎(chǔ)上的——假如這是一首經(jīng)典

古詩。

其次，在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的過程中，一定要依據(jù)詩歌特點(diǎn)并遵守認(rèn)知規(guī)律，尤應(yīng)避免以下傾向：比如，在不解決文字障礙的前提下，一味誦讀或立即“拔高”；比如，不顧原詩的語言事實(shí)而一味地“戲說”或“歪批”——并且美其名曰“一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特”，甚而沾沾自喜并以為這就是“意外生成”或“自主研究”的豐碩成果——須知，固然可以有一千個(gè)哈姆雷特，但畢竟是哈姆雷特而非脫離其主要性格特征的堂吉訶德；又如，原詩的作者、背景、內(nèi)容等等與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和接受能力“距離”太遠(yuǎn)或“落差”太大，而為師者卻不提供足夠的理解幫助——這時(shí)候“知人論世”是極有必要的；再如，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)“接受障礙”時(shí)老師不及時(shí)提供自己的經(jīng)驗(yàn)以供參考等等。

從抽象的語言文字到具體的藝術(shù)形象，這是一次重大的轉(zhuǎn)變甚至是藝術(shù)的飛躍，是一種需要聯(lián)想、想象等心智能量的創(chuàng)造性認(rèn)知活動(dòng)。這個(gè)過程中最重要的就是需要老師充分了解并巧妙調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，激活學(xué)生的創(chuàng)造想象，讓學(xué)生的情感和經(jīng)驗(yàn)參與進(jìn)來。沒有哪個(gè)學(xué)生是一張白紙、一片空白。他們的生活經(jīng)歷、閱讀積累、影視觀感、人生體驗(yàn)、天真想象等等都是理解詩歌的先天優(yōu)勢(shì)和生長(zhǎng)詩歌的肥沃土壤?？梢哉f，孩子的心靈正是詩歌的天堂。

一首詩的具體認(rèn)知過程，一定要遵循“整體—局部—整體”的認(rèn)知規(guī)律。開始階段，一定要通過預(yù)習(xí)、誦讀等手段，讓學(xué)生熟悉全詩，把握大體輪廓和基本格調(diào)，并應(yīng)牢牢抓住審美初覺——往往是寶貴的藝術(shù)直覺。接下來，就是掃清文字障礙，并透過文字把握形象、情思和技法。在這個(gè)階段，起初我們可能是一句一句甚至一個(gè)詞語一個(gè)詞語地理解、闡釋、分析、品味、琢磨其字里行間和文字之外的余味和寓意。有時(shí)候單個(gè)詞語就是鮮明的意象，一組詞語就是一組意象，最后，由分到總，合意象而成意境，把一組組詞語連綴成一幅幅由許多意象構(gòu)成的立體的活動(dòng)的充滿主觀情緒和個(gè)性色彩的畫面。（甚至是連續(xù)的動(dòng)態(tài)的畫面）這是一件富有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的事情，也是常有困難而又充滿樂趣的過程。老師的本領(lǐng)，學(xué)生的素質(zhì)，就在這個(gè)過程中得以充分的、藝術(shù)的展現(xiàn)。如果詩歌鑒賞沒有這個(gè)“白熱化”的思維過程，缺少這種藝術(shù)再創(chuàng)作的成分，那么它至少可以說是不充分的、不成功的。

那么，詩歌鑒賞是不是就可以到此為止了呢？不是的。還應(yīng)該有個(gè)“冷凝”的過程。就是說，那個(gè)白熱化的、近乎沸騰的思維狀態(tài)，只是師生聯(lián)想、想象最活躍的過程，只是詩中原有的與學(xué)生已有的在課堂上相遇了、相認(rèn)了、反應(yīng)了。比如，情感熏陶，心智啟迪，比如，語言積淀、表達(dá)技巧的學(xué)習(xí)與豐富等等。這些，我們一定要通過語言把它們明確、總結(jié)、歸納、珍藏起來。

正所謂，詩歌，從語言開始，到語言為止。也就是說，詩歌學(xué)習(xí)的過程，可以分為相對(duì)有別的分（局部）總（整體）階段；詩歌鑒賞的結(jié)果，也確有無形（情感熏陶、心智啟迪等）、有形（語言積淀、表達(dá)技巧等）之分。但一切都不應(yīng)脫離語言這個(gè)核心，一切都應(yīng)依托語言來進(jìn)行，圍繞語言來展開，借助語言來建構(gòu)，最后，落實(shí)到語言文字上。比如，詩歌鑒賞最無形的情感熏陶和心智啟迪，有時(shí)真是“此中有真意，欲辯已忘言”，所謂只可意會(huì)難以言傳，但我們還是要努力通過比喻、類比、替代、互證等方式加以描述和佐證，盡量形成具體的言語成果。

作為教師，我們應(yīng)在課堂上緊緊抓住詩歌提供的語言事實(shí)，巧妙地?fù)軇?dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累，激活學(xué)生的聯(lián)想、想象，引導(dǎo)學(xué)生加入對(duì)詩歌的二度創(chuàng)作，讓學(xué)生受到漸染，獲得啟迪，得到情感激勵(lì)和思想智慧。

||編輯 李建軍